“一帶一路”下的文明互鑒與融合發(fā)展

余 宏

（安徽省社會科學(xué)院，安徽 合肥 230053）

“一帶一路”下的文明互鑒與融合發(fā)展

余 宏

（安徽省社會科學(xué)院，安徽 合肥 230053）

中國開創(chuàng)的古絲綢之路不但成為東西方國家之間進行貿(mào)易之通道，還讓世界各國之間的文化得以聯(lián)通，情感得以勾連，文明得以互鑒[1]?？梢哉f，絲綢之路體現(xiàn)出來的文化交流和文明友好對話是中國人文精神在世界范圍內(nèi)的體現(xiàn)，也是對人類文明之確切內(nèi)涵與本質(zhì)屬性進行的最令人信服的詮釋。借助“一帶一路”倡議的實施，讓中國古代開通的絲路和承載的“絲路文明”在時隔千年之后，再次得到了后人的接續(xù)，在傳承其歷史傳統(tǒng)、弘揚其文化精髓的過程中，為世界人民帶來了新的福祉。

一、“一帶一路”文明史鑒

中國當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，在全球政治、經(jīng)濟、文化舞臺上扮演著重要而積極的角色。而自中國提出“一帶一路”倡議以來，無論是在陸上還是在海上都在不斷拓展其發(fā)展空間，對全球利益格局的重構(gòu)貢獻了巨大力量。這是因為，“絲路”經(jīng)過大量國家與地區(qū)，社情、民情、文化傳統(tǒng)不盡相同，從古至今皆是如此[2]。自改革開放之后，我國與發(fā)達(dá)經(jīng)濟體之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密，但與發(fā)展中國家之間的經(jīng)濟往來相對疏遠(yuǎn)，相互之間的文化交流活動也受到諸多局限。而事實上，傳承與弘揚“一帶一路”的人文精神，以文化包容的博大胸懷與科學(xué)態(tài)度去激發(fā)更多領(lǐng)域的合作，能夠為世界創(chuàng)造繽紛多彩的文明，促進人類命運共同體的構(gòu)建。進入21世紀(jì)以來，在現(xiàn)代交通與科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)下，不同文化、不同文明之間的對話和交往越來越多、層次越來越高，為經(jīng)濟社會的發(fā)展創(chuàng)造了更為充分的條件。鑒于此，針對“一帶一路”倡議下的文化共演與文明互鑒問題進行分析和研究，希望為“一帶一路”建設(shè)提供更多參照。

（一）“一帶一路”文明源起

古絲綢之路指的是勾連歐洲、亞洲與非洲之間的商貿(mào)道路。在經(jīng)過多年的發(fā)展演變之后，發(fā)展成為三大洲間文化交流與文明互鑒的通達(dá)之路。東晉高僧法顯和唐代高僧玄奘之足跡均經(jīng)由此地[3]。早在1860年，當(dāng)時的德國地理學(xué)家李?；舴襾淼街衼喌貐^(qū)進行地理和歷史勘察，從中了解到一段重要的中國涉外商史。即在公元前2世紀(jì)時，當(dāng)時中國與周邊國家之間隱藏著一條以絲綢貿(mào)易為主的路線，這便是“絲綢之路”學(xué)術(shù)概念的由來。事實上，在公元前2世紀(jì)左右，在諸多地方史志中，就已經(jīng)對這條文明商路進行了記載。雖然當(dāng)時“絲綢之路”還只是雛形，但對亞歐非大陸的影響已經(jīng)顯現(xiàn)。比如，在河南省安陽市發(fā)掘出土的商朝婦好墓里就出現(xiàn)了來自昆侖山的和田玉；而在河南一帶，只有南陽的獨玉和陜西的藍(lán)田玉。這說明在當(dāng)時應(yīng)該有一條或者多條自新疆到達(dá)內(nèi)陸的通道。而真正能夠說明“絲綢之路”最終成型的便是張騫出使西域了。張騫出使西域并非單純引發(fā)了貿(mào)易往來，更是暢通了絲綢之路。這對當(dāng)時的國家來說具有極為重要的戰(zhàn)略意義——不但讓西漢與西域各國之間的政治、經(jīng)濟與文化聯(lián)系更加緊密，中亞草原也成為構(gòu)建中國和西方文明的重要通道[4]。

古絲綢之路雖然起源于陸地，但與海上絲綢之路同具盛名。后者自秦漢時期開創(chuàng)，至唐宋達(dá)到極盛時期，但在明清歸于沉寂。據(jù)史料考證，山東瑯琊港為秦代海上絲綢之路的起點，廣西合浦港為漢代海上絲綢之路的起點。到了三國時期，吳國使者朱應(yīng)、康泰受命訪問柬埔寨，當(dāng)?shù)厝税凑湛堤┑慕ㄗh，開始用中國絲綢制成筒裙，風(fēng)靡一時直至今日，此類裝束依舊是該國典型的傳統(tǒng)服飾。登州與廣州在唐朝時期為海上絲綢之路的重要港口，福建泉州在宋朝時期是海上絲綢之路的關(guān)鍵樞紐港。意大利人馬可·波羅曾帶領(lǐng)元朝船隊使團護送蒙古公主到波斯完婚，按照這一經(jīng)歷寫成了偉大作品《馬可·波羅游記》。明代洪熙元年到宣德五年，我國航海者記錄下了《自寶船廠開船從龍江關(guān)出水直抵外國諸番圖》，這是直到15世紀(jì)上半葉，全世界范圍內(nèi)最為實用的航海圖……由此可見，基于文明的積淀與歷史的傳承，起源于中國的古代海上絲綢之路其原有文明和文化交流始終延續(xù)，時至今日依舊未曾間斷。

（二）“一帶一路”倡議下的文明融合

作為中國大陸文明與海洋文明同步發(fā)展的紐帶，“一帶一路”會在促進中國和沿線國家、地區(qū)間的合作中發(fā)揮重要作用，并以此引領(lǐng)沿線國家、地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展，在支撐中華民族偉大復(fù)興的進程中，實現(xiàn)與沿線國家和地區(qū)的互利共贏。以此為背景，在不斷協(xié)調(diào)沿線國家和地區(qū)間經(jīng)濟政策的同時，要實施更為緊密的文明和文化合作策略，以便讓沿線區(qū)域形成開放、包容與融合的發(fā)展態(tài)勢?！耙粠б宦贰辈粏螢樯搪觅Q(mào)易通道，更是文化交流與文明共生的道路?！耙粠А北灰暈橹袊l(fā)展大陸文明的關(guān)鍵依托，使中華文明與歐亞大陸文明互鑒共生，在歐亞融合的過程中突出其作用與地位。對中國來說，要以負(fù)責(zé)任的大國形象重新構(gòu)建和推動大陸文明，實現(xiàn)中國的整體性崛起，借助歐亞大陸經(jīng)濟整合提升中國在海權(quán)地緣政治層面的戰(zhàn)略定力[5]?！耙宦贰弊鳛槲覈l(fā)展海洋文明的關(guān)鍵走廊，復(fù)興與發(fā)展海洋文明，對提高海洋資源的利用率、重新構(gòu)建“海上絲綢之路經(jīng)濟帶”具有十分重要的意義。我國通過文明互鑒共生融合的形式在有關(guān)海域和沿岸地區(qū)形成更大影響力，彰顯開放的胸懷與宏偉的氣魄，助力偉大“中國夢”的實現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h借助陸路挺進與海路延伸的形式不斷拓展中華文明的發(fā)展空間，讓大陸文明與海洋文明能夠齊頭并進，使中國真正發(fā)展成為具有全方位影響力的文明國家。

二、“一帶一路”文化共演對文明的影響與推動

“一帶一路”所提倡的并非“文明沖突”，而是以絲路精神為牽引的“文明融合”。在兩千年的歷史進程中，中國在絲綢之路沿線的活動一直都以包容的態(tài)度對待，不推行也不贊成任何文明的優(yōu)越論；在彌合文明沖突的同時，盡力實現(xiàn)合作各方在平等互利的基礎(chǔ)上進行文化交流與文明共享。因此，在“一帶一路”建設(shè)過程中，不但要進行物質(zhì)文明建設(shè)，還要關(guān)注精神文明與政治文明建設(shè)[6]。需要注意的是，我們既要看到“一帶一路”文化共演對文明起到的強大推動作用，也要看到“一帶一路”文化共演面臨的強大現(xiàn)實挑戰(zhàn)，以積極包容的心態(tài)持續(xù)推動“一帶一路”文化融合工作的開展。

（一）文明變遷對國家發(fā)展的影響

借助文化共演和文明對話的形式持續(xù)加深與不同文明、不同文化、不同思想之間的交流、理解與互動，已經(jīng)成為一個民族、國家可持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。文明變遷與文化進步，都對國家發(fā)展起到十分積極的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.文明變遷對國家戰(zhàn)略行為及其實施起到了規(guī)范作用

人類社會的已有進程和積累下來的經(jīng)驗表明，文明進步可以對國家特定戰(zhàn)略行為和偏好進行強化。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會多元化趨勢會變得越來越明顯。加之信息流動性的增強，這些基于文明變遷的表現(xiàn)都在客觀上對國家行為進行了約束。而進入現(xiàn)代社會之后，國家戰(zhàn)略與文明進步一道，在經(jīng)濟、技術(shù)和文化的作用下，使得越來越多的戰(zhàn)略主體從中獲得了多樣化的利益保障，戰(zhàn)略實施路徑也越來越廣泛。

2.經(jīng)濟社會進步為文明變遷創(chuàng)造了客觀條件

在宏觀層面上，當(dāng)今世界的發(fā)展為文明變遷創(chuàng)造了更多條件，無論是技術(shù)手段進步、經(jīng)濟組織模式改變，還是國際規(guī)范構(gòu)建與完善，都對人類文明產(chǎn)生了深刻影響。在全球化浪潮的推動下，文明變遷的內(nèi)涵開始自經(jīng)濟范疇向社會領(lǐng)域擴展。其中，不但涉及社會流動性的提升與文化包容度的增強，還對國家行為及其與其他國家之間的關(guān)系造成新的影響、提出新的要求。從這個角度講，經(jīng)濟社會的進步正在成為當(dāng)今世界文明變遷的關(guān)鍵內(nèi)容。

3.文明變遷能夠?qū)宜幍膽?zhàn)略環(huán)境進行重塑

與安全結(jié)構(gòu)、大國關(guān)系和國際政治等因素相比，基于“經(jīng)濟—社會”關(guān)系的文明變遷對國際環(huán)境的塑造具有更加廣泛而深刻的影響。它不但可以形成全新的戰(zhàn)略環(huán)境與物質(zhì)結(jié)構(gòu)，還能在全球化的影響下推進世界文明的整體進程。更為重要的是，基于經(jīng)濟變革的驅(qū)動和全球社會的變革，文明變遷成為國家最能體現(xiàn)概括性的環(huán)境變量，讓安全、發(fā)展和大國關(guān)系等要素被越來越多的國家納入戰(zhàn)略考量之中。在當(dāng)代中國，“一帶一路”倡議作為對時代主題“和平與發(fā)展”的完美詮釋，能夠從中體現(xiàn)出基于文明變遷的國家對宏觀環(huán)境的準(zhǔn)確判斷[7]。

4.文明變遷界定和明確了國家利益訴求

文明變遷對國家利益判斷能夠產(chǎn)生積極影響，也能決定國家利益組成。這是因為，國家利益具有時間性與易變性，時代變遷通常會改變國家利益的表現(xiàn)形態(tài)，勾勒出國家利益的范圍?？梢哉f，國家經(jīng)濟生活的國際化程度越高，對擴大國家利益地理范圍之訴求就會更加強烈[8]。從這個角度講，“一帶一路”倡議的提出就能夠極大推進沿線國家和地區(qū)經(jīng)濟生活的國際化進程。

（二）文化共演對文明的推動

“一帶一路”倡議的提出賦予古絲綢之路全新的生命力與時代意義。在這一過程中，文化的傳承與發(fā)揚屬于先導(dǎo)性的力量。它不但能夠擴大“一帶一路”沿線國家之間的人文合作與交流，進一步宣傳和弘揚中國文化和文明，還可以將中華民族的價值觀、世界觀和人文觀傳遞到世界各處，以此展現(xiàn)中華民族對于優(yōu)秀文化傳承的意志和決心，充分展現(xiàn)中華文明的魅力和凝聚力。同時，借助“一帶一路”，中國文化和中華文明會在“走出去”的過程中，讓中華民族不斷提升文化自覺與文化自信，能夠?qū)ψ陨碓谑澜缥枧_上的作用和地位進行精準(zhǔn)定位，也能夠?qū)ρ鼐€國家不同文化、不同文明的發(fā)展規(guī)律進行深入探索，從中獲得值得借鑒的信息?！耙粠б宦贰背h的最終實施需要借助不同國家比較優(yōu)勢的推動，而最具深厚魅力的文化軟實力則是首要的。從這個角度講，以“一帶一路”倡議為指引，一定會在沿線地區(qū)激發(fā)、匯聚、強化不同國家、不同民族的文明，并促進不同文化背景下的不同文明彼此之間持續(xù)在交流互鑒和相互包容中，不斷消除和弱化由于文化隔離與文明沖突而產(chǎn)生的溝通障礙。在中華文明傳承和延續(xù)的過程中，不同民族之間的交往越來越頻繁，以區(qū)域合作為基礎(chǔ)的文明得到了全面融合，并將這些民族視作一體，以漢文化為主的中華文化已經(jīng)形成，這可以看作中華民族在“一帶一路”倡議中不斷吸納和包容相關(guān)沿路文化的成果，在求同存異和彼此尊重中與其他國家和地區(qū)文化進行交流及相處獲得的經(jīng)驗。所以，通過“一帶一路”倡議的文化先行，不但可以展現(xiàn)中華文化的深刻內(nèi)涵，讓不同文明能夠進行充分的交流和合作，還可以全面推動沿線國家和地區(qū)對文化、文明的理解與參與，并在共同構(gòu)建命運共同體的過程中，提升對外開放水平，增加人民福祉。

三、“一帶一路”文明互鑒的原則與目標(biāo)

從中華文明史的視角，“一帶一路”倡議不但能夠推動中華文明的偉大復(fù)興，還能促使其進行偉大轉(zhuǎn)型?；谶@一意義，“一帶一路”中的文明互鑒不但要求中國以及沿線國家和地區(qū)肩負(fù)起創(chuàng)新人類文明的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)，還應(yīng)推動人類文明的轉(zhuǎn)型和弘揚，其原則和目標(biāo)體現(xiàn)在以下方面：

（一）“一帶一路”文明互鑒的原則

1.共商原則

文明，指的是人類社會在蒙昧、野蠻中開化和進步出來的狀態(tài)，能夠體現(xiàn)人類在改造客觀世界與主觀世界的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的水平。而按照社會進步和開化程度的標(biāo)志，文明的宏觀意義與文化幾乎等同。從物質(zhì)形式和精神內(nèi)核的現(xiàn)實承載的視角，文化能夠涵化與抽象文明的形態(tài)以及其內(nèi)在價值和外在表征。在現(xiàn)實社會中，文明形態(tài)通過延展與延續(xù)，在彼此交織的過程中，其內(nèi)在文化蘊涵和外在文化模式彼此互聯(lián)。按照這一思路，“一帶一路”作為國家對外的總體發(fā)展思路，不但要求參與者具有明確的空間定位和價值表達(dá)，還應(yīng)構(gòu)建命運共同體、利益共同體、責(zé)任共同體和生態(tài)共同體，并以文化為導(dǎo)向促進不同文明之間的互通和互鑒。在這一過程中，包括文明進步的歷史使命、合作共贏的創(chuàng)設(shè)原則、文化共演的層次鏈接，以及發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展范式、發(fā)展關(guān)系的空間集聚，都集中展示著“一帶一路”的文明互鑒意愿與文化圖景。由此可見，基于“一帶一路”文明互鑒的共商原則要求參與主體集思廣益，以“和文化”理念之涵化為前提，通過多種方式全面推動文化對話和文明磋商，以積極的態(tài)度建立起自由、平等、開放和包容的人類文明新秩序?？梢哉f，“一帶一路”下的文明互鑒以共商為原則是中國智慧的極大展現(xiàn)，它對不同文明主體之切身利益與現(xiàn)實需求給予充分考慮。在這一原則之下，“一帶一路”文明互鑒活動應(yīng)以互尊互信、互利合作和開放包容為內(nèi)核，注重不同文明主體于政治、經(jīng)濟、文化等層面的平等性，充分尊重沿線國家和地區(qū)選擇的發(fā)展道路，主張的文化發(fā)展脈絡(luò)和文明前進方向。與此同時，以共商為原則的“一帶一路”文明互鑒需要參與主體之間能夠相互承認(rèn)，不斷縮小不同文明之間的發(fā)展差異，消解文化進程中的分歧，在尊重各自文化精要和文明符號的同時，加強交往中的理解與溝通，以達(dá)到“各美其美，和而不同”的效果。以共商為原則的“一帶一路”文明互鑒工作需要體現(xiàn)不同文明之間的優(yōu)勢互補，借助集體的力量構(gòu)建不同文明主體彼此信任和彼此依賴的場域，以公正、公開和透明為前提，為“一帶一路”文明互鑒奠定政治、經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)。

2.共建原則

文明互鑒需要以全球眼光承擔(dān)惠及全球的責(zé)任，通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、投資貿(mào)易往來、教育文化活動在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)資源互補和互惠互利，以便在實施“一帶一路”建設(shè)的過程中進行更加理想的文明互鑒。在共建原則下，“一帶一路”文明互鑒要求各個文明主體之間進行相互承認(rèn)，以互信為基礎(chǔ)讓彼此能夠承擔(dān)起更多責(zé)任，在充分發(fā)揮各自潛能的同時，實現(xiàn)文化層面上的理解和文明領(lǐng)域內(nèi)的溝通。基于“一帶一路”文明互鑒共建原則，要實現(xiàn)各自文化的彼此共進和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的極大開放，讓不同文化和文明能夠在合作中得到共存。更為重要的是，基于“一帶一路”的文明互鑒需要嚴(yán)格遵守《聯(lián)合國憲章》的基本宗旨與總體原則，通過開放、合作、競爭的形式，讓不同文明能夠?qū)崿F(xiàn)和諧包容和共同發(fā)展。即在尊重“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化和文明主張的同時加強對話和交流，在求同存異、共生共榮的場域中，都能夠滿足文明互鑒的最大訴求。以共建為原則的“一帶一路”文明互鑒無法離開經(jīng)濟社會的整體運行規(guī)律，要以市場運作為前提，通過對市場法則的遵循，對“一帶一路”相關(guān)文明主體之利益訴求進行兼顧，以此實現(xiàn)“一帶一路”文明互鑒的對接和利益共融。

3.共享原則

中華民族崇尚“濟物利人、共濟共生”的處世標(biāo)準(zhǔn)。通過“一帶一路”倡議的實施，不但能夠?qū)χ袊囆g(shù)、制度和民俗、倫理以及科技、文字等進行傳播，還能讓更多外來文化和文明從華夏文明中汲取養(yǎng)分。在歷史上，無論是越南、朝鮮半島還是日本、中亞等，都受到中華文化和華夏文明的惠及，中國也向世界宣揚了“以和為貴、和而不同”的理念?！耙粠б宦贰蔽拿骰ヨb的共享需要顧及沿線不同國家和地區(qū)，通過文明主體建設(shè)成果共享和互惠共贏的形式，實現(xiàn)彼此之間的共同發(fā)展和整體繁榮。要通過謀求“一帶一路”文明互鑒的利益結(jié)合點，讓沿線國家和地區(qū)對文化和文明進行相互承認(rèn)，通過共融共通實現(xiàn)彼此利益的最大化。就當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)的進展情況來看，沿線文明主體整體利益的最終獲得需要借助文明互鑒的利益共享來完成，而這一愿景的最終實現(xiàn)，需要在“一帶一路”文明互鑒的過程中加強對發(fā)展成果的共享，并形成共同的價值取向?！耙粠б宦贰蔽拿骰ヨb在以共享為原則推進的過程中，需要不斷拓展建設(shè)成果的物態(tài)轉(zhuǎn)換與現(xiàn)實分享，以此提升文明共享的活力、潛力與機遇，以更為開放的態(tài)度提升“一帶一路”沿線文明互鑒的建設(shè)空間。

（二）“一帶一路”文明互鑒的目標(biāo)

1.堅持共同命運

在“一帶一路”建設(shè)過程中，構(gòu)建命運共同體是文明互鑒的關(guān)鍵目標(biāo)，也是推行這一偉大倡議的重要形式與價值表征。近年，無論是新的睦鄰關(guān)系還是安鄰、富鄰主張，均以中國的快速崛起為前提，因此，文明互鑒在我國“一帶一路”倡議的實施過程中需要擔(dān)負(fù)命運共同體的關(guān)鍵使命。實際上，早在兩千多年之前，我國就與亞歐很多國家進行著貿(mào)易互通與人文交往，并逐漸形成和發(fā)揚“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，這極大促進了沿線國家的繁榮與進步，也在很大程度上推動著人類文明的不斷前進。而兩千多年之后的今天，我國再次從絲路精神出發(fā)，創(chuàng)造性地提出“一帶一路”建設(shè)倡議，希望借此把我國與亞歐大陸的沿線國家、地區(qū)勾連在一起，形成命運共同體，并通過互聯(lián)互通和發(fā)展機遇的共享，在充分發(fā)揮各自資源優(yōu)勢與文化特點的基礎(chǔ)上，開展合作共建和互惠互利，同呼吸、共發(fā)展，實現(xiàn)合作多贏。在具體操作中，構(gòu)建“一帶一路”命運共同體需要重點關(guān)注以下幾個層面的內(nèi)容：心心相通的文化互通、開放包容的外部交往、講信修睦的政治往來、互利共贏的經(jīng)濟主張、守望相助的安全意愿。由于受到歷史與現(xiàn)實因素的制約，“一帶一路”沿線多數(shù)是發(fā)展中國家，經(jīng)濟社會的發(fā)展程度較低，不但基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，在政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域也存在發(fā)展不均衡、不穩(wěn)定的狀況。特別是在西亞、中東和東南亞地區(qū)，時常會遭遇軍事干擾、政權(quán)動蕩、貿(mào)易糾紛等問題，這些問題此消彼長、長期存在，勢必會導(dǎo)致其厚重的文化無法得到傳揚，積淀下來的文明無法與他國進行交流，這種結(jié)構(gòu)性的失衡與矛盾要求“一帶一路”的文明互鑒要體現(xiàn)命運共同體的特征。也應(yīng)該看到，雖然“一帶一路”沿線國家多為發(fā)展中國家，發(fā)展水平相對落后，但是這些國家多處在腹地，國家潛力十分巨大，發(fā)展意愿也十分強烈，借助其所處區(qū)域的比較優(yōu)勢加之發(fā)展訴求的激發(fā)，勢必能實現(xiàn)經(jīng)濟互補與資源共享。因此，在這一過程中，有必要構(gòu)建互聯(lián)互通的文化合作網(wǎng)絡(luò)，在滿足經(jīng)濟崛起訴求、實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展騰飛的同時，讓國與國之間的文明元素得以相互借鑒和彼此促進。這樣一來，既能夠很好地緩和不同文明之間的矛盾和沖突，創(chuàng)造更多對話和聆聽的平臺，還能通過政策溝通和政治磋商，強化民心相通的文化交流，讓互惠共贏的國際合作得以最終實現(xiàn)。

2.維護共同利益

利益共同體的建設(shè)作為“一帶一路”倡議持續(xù)推進的關(guān)鍵形式與主要價值訴求，在文明互鑒中被視為最為重要的目標(biāo)之一。而作為展現(xiàn)沿線國家和地區(qū)利益訴求的合作理想，“一帶一路”沿線國家要在積極探尋全新合作機遇和合作模式的同時，將各自的文明傳播到更多區(qū)域，以滿足沿線國家和地區(qū)對文明的訴求。從這個角度講，“一帶一路”倡議下的文明互鑒就要打造利益共同體，讓沿線國家和地區(qū)能夠基于復(fù)雜多變的外部環(huán)境、紛繁復(fù)雜的國際經(jīng)濟政治秩序，更加積極地參與到區(qū)域經(jīng)濟治理當(dāng)中，在全面融入跨區(qū)域合作的過程中，不斷適應(yīng)復(fù)雜的國際形勢和正在緩慢復(fù)蘇的世界經(jīng)濟態(tài)勢?！耙粠б宦贰钡奈拿骰ヨb需要維護參與國的共同利益，由于世界范圍內(nèi)越來越嚴(yán)重的兩極分化和越來越具有挑戰(zhàn)性的國際發(fā)展形勢，“一帶一路”沿線國家和地區(qū)需要積極尋求新的經(jīng)濟增長點與利益契合點。在這種情況下，“一帶一路”就應(yīng)借助文明互鑒項目的開發(fā)、共建和共享，以全新的時代訴求為背景，在國際環(huán)境中構(gòu)建全新的利益通道，將沿線各方在文化的牽引下連接在一起，由此形成開放、包容和均衡的利益共同體。與零和競爭和霸權(quán)主義之發(fā)展理念不同，構(gòu)建基于“一帶一路”文明互鑒的利益共同體需要參與方在利益上彼此滲透和相互融合，在風(fēng)險上進行共擔(dān)，在利益上進行共享。

3.承擔(dān)共同責(zé)任

構(gòu)建責(zé)任共同體被看作“一帶一路”建設(shè)的關(guān)鍵形式與價值承擔(dān)，也是文明互鑒的關(guān)鍵目標(biāo)。實際上，責(zé)任共同體需要的是強烈的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識。在建設(shè)“一帶一路”的過程中，責(zé)任共同體是文明互鑒之目標(biāo)導(dǎo)向，構(gòu)建責(zé)任共同體能夠表征與彰顯沿線各方共建“一帶一路”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與時代使命。當(dāng)前，國際政治經(jīng)濟秩序正在重構(gòu)，發(fā)展失衡和兩極分化已經(jīng)成為當(dāng)前國際格局的全新特征。在這種情況下，中國希望和周邊國家以及古絲綢之路上的國家和地區(qū)共同建設(shè)“一帶一路”，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)起更多的國際責(zé)任、履行更全面的國際義務(wù)，并將這種愿望輻射到沿線各方，讓更多國家和地區(qū)參與進來，以人類社會共同發(fā)展為目標(biāo)，承擔(dān)起自己的責(zé)任。從古至今，中國都將促進人類社會的共同發(fā)展、維護全人類的福祉視為所有社會實踐的出發(fā)點，現(xiàn)代中國更是將自身命運與世界各國命運聯(lián)系在一起。時至今日，“一帶一路”建設(shè)不但是全球空間格局下國際政治經(jīng)濟秩序的重塑，也可以看作更多發(fā)展中國家為了達(dá)到合作共贏目的而必然的要求。在這一過程中，不但要通過文化的引領(lǐng)促進沿線各方之間的政治互信、經(jīng)濟合作和文化交流，還應(yīng)進一步推動人類文明的穩(wěn)定、繁榮和進步?？梢哉f，“一帶一路”通過外在的經(jīng)濟、政治與外交，可以全面表征其內(nèi)在文明，讓沿線各方在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，能夠主動承擔(dān)起更多的責(zé)任和義務(wù)。

四、基于文化共演的“一帶一路”下的文明互鑒策略

“一帶一路”倡議的提出，重鑄了人類社會在經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域文明交往的輝煌，在當(dāng)前乃至以后，同樣要以文化的共演為前提，通過互動與開放，推動踐行正確義利觀的中國道義去構(gòu)建文明共同體，以此匯聚優(yōu)質(zhì)文化和異質(zhì)文化，讓“一帶一路”戰(zhàn)略下的文明互鑒得到更多國家和地區(qū)的認(rèn)同和支持，讓沿線各方的文化建設(shè)和文明進程更加繁榮和進步。

（一）建立文明共同體

“一帶一路”倡議與西方殖民主義與霸權(quán)主義截然不同，它摒棄零和博弈以及贏者通吃的法則，為“一帶一路”沿線國家和地區(qū)（尤其是發(fā)展中國家和地區(qū)）創(chuàng)造民主平等、協(xié)商對話、合作互利的平臺，讓處在弱勢的發(fā)展中國家和地區(qū)能夠擁有同等國際話語權(quán)，繼而真正實現(xiàn)人類社會的和平與進步。應(yīng)集中精力對中華文化進行傳播，在提升其國際影響力的同時，不斷營造更適合華夏文明傳播和傳承以及沿線各方文明互鑒的場景。比如，針對外來文化涌入的情況，應(yīng)該把中華文化的精要與華夏文明的精華依據(jù)“一帶一路”倡議的主張傳遞到沿線各方，在讓文化優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品得以創(chuàng)新與傳播的同時，不斷提升其影響力與輻射力。在這一過程中，中華文化能否在“一帶一路”的帶領(lǐng)下“走出去”，讓沿線各方共同形成文明共同體，與中華文化和華夏文明本身的養(yǎng)分和受認(rèn)可程度有關(guān)。因此，在中國傳統(tǒng)文化和華夏文明走出國門進行傳播時，一方面要注重對“一帶一路”倡議、沿線各方的現(xiàn)狀進行研究；另一方面，要讓文明互鑒與沿線各方的歷史進程、審美傾向、文化風(fēng)俗、民眾習(xí)慣、風(fēng)土人情等融合在一起。讓文明互鑒得到這些國家和地區(qū)民眾的認(rèn)可，在文化傳承的過程中使文明互鑒與其接受心理與價值取向相吻合。

（二）匯聚優(yōu)質(zhì)文化和異質(zhì)文化

在“一帶一路”實施過程中，基于文化互演的文明互鑒在沿線各方同步進行，不但能夠詮釋彼此之間合作共贏的經(jīng)濟主張、互利互信的政治愿望，還能展現(xiàn)包容互鑒的文化理念，以及彼此之間的關(guān)聯(lián)。中國應(yīng)與沿線各方以互聯(lián)互通為戰(zhàn)略目標(biāo)，在經(jīng)濟、政治和文化等領(lǐng)域進行更為開放和更高層次的合作，在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)彼此之間的共商、共建和共享，借此達(dá)到政治互信、經(jīng)濟相融和文化包容的目的，全面打造命運共同體、利益共同體和責(zé)任共同體。“一帶一路”文明互鑒需要匯聚更多優(yōu)質(zhì)文化甚至是異質(zhì)文化。其中，中國傳統(tǒng)文化就在國際化進程中彰顯出中華民族的特殊風(fēng)范與偉大氣度，而沿線各方人民創(chuàng)造與培育出來的文化同樣各具特色，這些共同構(gòu)成了世界多彩的人類文明。在中華文化傳承與文明“走出去”的過程中，會遇到很多困難與不確定因素，也會因為沿線各方充滿多樣性與異質(zhì)性的文化、文明而耗費更多精力。因此，需要針對這些國家和地區(qū)的宗教信仰、語言習(xí)慣、政治制度、經(jīng)濟發(fā)展模式等進行綜合考慮，在承認(rèn)彼此文化之間存在巨大差異的同時，更好地處理與沿線各方之間的文化交往和文明交流。我們需要對“一帶一路”沿線各方的社會情況進行系統(tǒng)研究，通過個案分析的形式，搭建適合不同國家和地區(qū)的文明互鑒新模式。同時，要充分尊重彼此文化的多樣性和文明的歷史性，以“和而不同”的中華文化對待之，以“一帶一路”倡議的主張對待之。在這一過程中還應(yīng)特別注重對沿線各方參與熱情的調(diào)動，在充分信任與溝通的基礎(chǔ)上，搭建起一個各方均樂于接受的文明互鑒機制和文化合作與交流的平臺。

（三）互動與開放

按照現(xiàn)代文明交往理論，國家與國家之間的文明交往需要體現(xiàn)出互動性與開放性，在文化互演的基礎(chǔ)上進行文明互鑒，才能在彼此合作中實現(xiàn)國家和社會的發(fā)展與進步。“一帶一路”作為我國對外開放新體系與構(gòu)建全新格局的主張，能夠針對文明交往的互動性與開放性作出正確的闡釋。在人類社會的發(fā)展歷史中，絲綢之路這一文明交往的國際大通道將古代中國的先進科技、文化和文明傳播到了更多國家和地區(qū)，讓全世界都了解到華夏文明的優(yōu)秀及其深厚根基。與此同時，中國也從其他文明中不斷吸取科技和文化滋養(yǎng)，在促進自身發(fā)展的同時，本身文明程度也隨之不斷增加。但是，當(dāng)古絲綢之路這個勾連世界文明的交往大通道關(guān)閉之后，中國以及華夏文明就進入到封閉而落后的狀態(tài)之中，包括中國在內(nèi)的古絲綢之路沿線國家和地區(qū)也在很短的時間內(nèi)進入到衰落的境地——沿線國家淪為西方列強殖民地就能夠說明問題。由此可以看出，世界范圍內(nèi)的所有文明，唯有和其他文明展開交往，始終保持高度的開放性與互動性，才會在對外傳播其文明符號的同時，借助汲取來的他國文明發(fā)展自己、繁榮自己、強大自己，通過先進的科技和文化武裝自己。當(dāng)前，“一帶一路”的偉大倡議讓沿線各方獲得了一個高度開放、包容和彼此互動的平臺，彼此之間能夠在商貿(mào)、科技、文化等領(lǐng)域展開學(xué)習(xí)與借鑒。

（四）推動踐行正確義利觀的中國道義

“一帶一路”文明互鑒在于不同文明之間進行相互承認(rèn)和平等交往，并在理解溝通與優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上實現(xiàn)彼此融合和共同繁榮。因此，在現(xiàn)實操作上，基于“一帶一路”倡議的文明互鑒除了要構(gòu)建命運共同體、利益共同體和責(zé)任共同體外，還應(yīng)通過這些目標(biāo)的鏈接，借助文化互演的系統(tǒng)方式，體現(xiàn)更為深入的情感關(guān)系、利益關(guān)系與責(zé)任關(guān)系。因而“一帶一路”建設(shè)需要推動踐行正確義利觀，在政治上主持公道正義，堅持平等互信，在遵守國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的前提下，全面反對任何形式的霸權(quán)主義與強權(quán)政治，對任何為一己之私利而損害他國利益的行為要堅決對抗，對任何破壞地區(qū)和平與穩(wěn)定的做法要堅決糾正。在建設(shè)“一帶一路”的過程中，正確義利觀是維護國與國之間關(guān)系的關(guān)鍵舉措，它能夠維護與實現(xiàn)本國人民和沿線各方人民的根本利益。在推動踐行正確義利觀的中國道義時，需要明確基于“一帶一路”的文明互鑒需要在“共商、共建、共享”的原則下進行，通過互利共贏的經(jīng)濟融通、互尊互信的政治融通以及包容互鑒的文化融通，構(gòu)建起全新的“一帶一路”文明互鑒的共生關(guān)系。

五、結(jié)語

無論是古絲綢之路還是當(dāng)代“一帶一路”，都不單純是商業(yè)通道，而是基于人類社會的普遍交往構(gòu)建起來的廣闊的文化和文明交流、交往平臺。不同民族、不同種族、不同宗教、不同文化于此進行交會和融合，使“經(jīng)濟帶”發(fā)展成為“文化帶”和“文明帶”。今后，“一帶一路”倡議應(yīng)進一步順應(yīng)時代發(fā)展的要求與沿線各方加快發(fā)展的訴求，不斷拓展平臺的包容性，打牢合作多贏的文化基礎(chǔ)，使中國與沿線各方的利益結(jié)合在一起，真正實現(xiàn)互惠互利的區(qū)域合作與共同進步，構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實承載。需要注意的是，“一帶一路”屬于一個龐大的復(fù)雜工程，需要對沿線各方文化和文明的多樣性與異質(zhì)性進行充分考量，以保障“一帶一路”建設(shè)的順利進行。

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2017-07-20

國家自然科學(xué)基金一般項目（11401585）

余宏，男，揚州大學(xué)博士，中共銅陵市委黨校教授，安徽省社會科學(xué)院副研究員。