鄉(xiāng)村秘密社會(huì)與中共領(lǐng)導(dǎo)的早期農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)
——以賀龍爭(zhēng)取和改造鄂西神兵為例

朱妍

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430072)

鄉(xiāng)村秘密社會(huì)與中共領(lǐng)導(dǎo)的早期農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)
——以賀龍爭(zhēng)取和改造鄂西神兵為例

朱妍

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430072)

中國(guó)的鄉(xiāng)村秘密社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名目繁多，分布廣泛，其成員多為農(nóng)村底層貧苦農(nóng)民與游民。新民主主義革命時(shí)期，利用和改造鄉(xiāng)村秘密社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)的一大特色。賀龍?jiān)陂_(kāi)辟和堅(jiān)持湘鄂西與湘鄂川黔革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，對(duì)鄂西神兵的爭(zhēng)取和改造，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的早期武裝斗爭(zhēng)中利用和改造鄉(xiāng)村秘密社會(huì)力量一個(gè)成功范例。以此為樣本去考察分析，對(duì)于研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村革命具有重要的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨;鄉(xiāng)村秘密社會(huì);賀龍;鄂西神兵;武裝斗爭(zhēng)

中國(guó)鄉(xiāng)村秘密社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名目繁多，分布廣泛，其成員多為農(nóng)村底層貧苦農(nóng)民與游民，這類結(jié)社多以假托神助和“歃血拜盟”的方式組織起來(lái)，具有濃厚封建宗法色彩，且多帶有武裝或準(zhǔn)武裝組織的色彩，因其在農(nóng)民反抗官府的苛捐雜稅和兵匪侵?jǐn)_的斗爭(zhēng)中起著領(lǐng)頭作用而在近代中國(guó)鄉(xiāng)村具有較廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。辛亥革命時(shí)期，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人曾經(jīng)多次利用鄉(xiāng)村秘密社會(huì)發(fā)動(dòng)反清武裝起義。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各地農(nóng)村武裝起義，開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，也經(jīng)常借助這類秘密社會(huì)組織的力量。利用和改造鄉(xiāng)村秘密社會(huì)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的早期農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)的一大特色，本文擬以賀龍?jiān)陂_(kāi)辟和堅(jiān)持湘鄂西根據(jù)地時(shí)期爭(zhēng)取和改造鄂西神兵的實(shí)踐為分析樣本，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的早期農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)的這一特色作初步探討。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村秘密社會(huì)的認(rèn)識(shí)和政策

中國(guó)共產(chǎn)黨是在國(guó)民革命時(shí)期開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中開(kāi)始關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村普遍存在的秘密社會(huì)組織的，對(duì)其性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為這類組織對(duì)于動(dòng)員和組織農(nóng)民參加國(guó)民革命有積極的作用，并提出了開(kāi)展鄉(xiāng)村秘密社會(huì)工作的基本政策。

1924年夏，安徽蕪湖青年團(tuán)組織在給中央局的報(bào)告中提出:安徽農(nóng)民中的秘密社會(huì)“甚占勢(shì)力”，其組織“極有系統(tǒng)”，如果能夠“設(shè)法與之聯(lián)絡(luò)，加以訓(xùn)練”，“極可作農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之中心勢(shì)力及急先鋒”［1］164。中國(guó)共產(chǎn)黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人也關(guān)注到了各地鄉(xiāng)村秘密社會(huì)組織以武裝反對(duì)軍閥、抗拒苛捐的斗爭(zhēng)與開(kāi)展國(guó)民革命的互動(dòng)關(guān)系，提出了要爭(zhēng)取鄉(xiāng)村秘密社會(huì)的主張。1925年底，李大釗在《土地與農(nóng)民》一文中即指出:哥老會(huì)、紅槍會(huì)等鄉(xiāng)村秘密社會(huì)是“舊時(shí)農(nóng)民的自衛(wèi)的組織”，“革命的青年同志們，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，到鄉(xiāng)村去幫助這一般農(nóng)民改善他們的組織，反抗他們所受的壓迫!”并斷言:“中國(guó)的浩大的農(nóng)民群眾如果能夠組織起來(lái)，參加國(guó)民革命，中國(guó)國(guó)民革命的成功就不遠(yuǎn)了”［2］834。他充分肯定哥老會(huì)、紅槍會(huì)之類傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秘密社會(huì)組織對(duì)于動(dòng)員和組織農(nóng)民參加國(guó)民革命的積極作用。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中對(duì)皖豫魯?shù)仁〉拇蟮稌?huì)、直隸及東三省的在理會(huì)等民間秘密社會(huì)進(jìn)行了分析，指出:“處置這一批人，是中國(guó)的困難之一。這一批人很能勇敢?jiàn)^斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變?yōu)橐环N革命力量”［3］9。陳獨(dú)秀、瞿秋白等也都對(duì)紅槍會(huì)、大刀會(huì)等鄉(xiāng)村秘密社會(huì)組織給予了關(guān)注，陳獨(dú)秀認(rèn)為“他們實(shí)是武裝自衛(wèi)的農(nóng)民，而不是土匪”，是“反抗軍閥，反抗貪官污吏、反抗苛捐雜稅，反抗土匪”的力量［4］1074。瞿秋白則一方面肯定他們是“農(nóng)民群眾自己又繼續(xù)中國(guó)向來(lái)所有的秘密組織”，如果將他們納入農(nóng)民協(xié)會(huì)的軌道，“立刻便可以成為極偉大的革命力量”，另一方面也指出，如果沒(méi)有革命政黨和軍隊(duì)的幫助指導(dǎo)，他們“當(dāng)然要化為土匪、教匪，或者受軍閥土豪所收買(mǎi)利用，反而變成壓迫農(nóng)民的武裝實(shí)力”［5］274。

正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在國(guó)民革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村秘密社會(huì)的基本政策是引導(dǎo)其參加國(guó)民革命，使這個(gè)力量不為軍閥土豪所利用。1926年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第四屆中央執(zhí)行委員會(huì)第三次全體(擴(kuò)大)會(huì)議通過(guò)《對(duì)于紅槍會(huì)運(yùn)動(dòng)議決案》，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)村秘密社會(huì)工作的專門(mén)文件，議決案分析了紅槍會(huì)等鄉(xiāng)村秘密社會(huì)組織的性質(zhì)，指出:“紅槍會(huì)是軍閥政治下的產(chǎn)物，是一般中小農(nóng)民不堪貪官污吏之搜括，苛捐苛稅之剝削，軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)之破壞，土匪潰兵之騷猶，以及受帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略之破產(chǎn)，土豪劣紳之魚(yú)肉，才發(fā)生這種農(nóng)民原始自衛(wèi)的組織。雖然這種組織在發(fā)展以后，混入了一些游民分子參加在內(nèi)，或是有些地方他的指導(dǎo)權(quán)落在土豪劣紳手上，然而絕不能說(shuō)他純是土匪的組織?！薄八?指紅槍會(huì))的要求和行動(dòng)，都是直接間接反抗軍閥政治的，他是真正民眾的武裝，他已成為民族革命中破壞軍閥的一個(gè)重要力量，我們必須努力引導(dǎo)這個(gè)力量，并要努力使這個(gè)力量不為軍閥土豪利用?！边M(jìn)而提出了黨對(duì)紅槍會(huì)等鄉(xiāng)村秘密社會(huì)組織的工作方針:“紅槍會(huì)不僅是民族革命運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要力量，并且是發(fā)展農(nóng)民協(xié)會(huì)必須注意的工作?！秉h要積極引導(dǎo)這類組織，給他們“一點(diǎn)組織的方法和行動(dòng)的政綱”。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村秘密社會(huì)工作的重點(diǎn)是爭(zhēng)取和指導(dǎo)，還沒(méi)有明確提出對(duì)其進(jìn)行改造的政策，而是主張:“不必積極去反對(duì)紅槍會(huì)的迷信教條，因?yàn)檫@正是他們所能團(tuán)結(jié)奮斗的要素。這本是落后農(nóng)民不可免的現(xiàn)象，只要求他國(guó)〔實(shí)〕際行動(dòng)有利于革命之發(fā)展”［6］216。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄂西神兵的早期工作

鄂西神兵是活躍在以恩施為中心的鄂西南山區(qū)的名目各異的農(nóng)民秘密社會(huì)組織的總稱。

神兵起于土家族、苗族山民聚居的咸豐縣黑洞地區(qū)。1920年，軍閥武裝鄂西靖國(guó)軍第三師駐扎來(lái)鳳、咸豐一帶，橫征暴斂，奸淫擄掠。深受匪禍兵患之苦的當(dāng)?shù)孛癖娊M織民團(tuán)自衛(wèi)，并推前清秀才王錫九為團(tuán)總。王錫九自稱“善星卜之術(shù)”，習(xí)遁甲之法，在咸豐黑洞五谷坪建精靈宮，設(shè)壇宣講，信徒吃符念咒，稱“有神助”，“刀槍不入”，故名“神兵”。神兵以“打倒軍閥、消滅棒匪、取消苛捐雜稅”為口號(hào)，按鄉(xiāng)編隊(duì)，任命帶兵首人，平時(shí)“寓兵于農(nóng)”，有戰(zhàn)事時(shí)以土炮響為號(hào)集結(jié)，俟戰(zhàn)事一完，又各自回家“種陽(yáng)春”。鄂西是神兵源頭，但當(dāng)時(shí)神兵影響遠(yuǎn)至鄂西周邊的川、黔、渝地區(qū)，《中央日?qǐng)?bào)》曾載文報(bào)道巫峽神兵的情況:“夔巫四十縣內(nèi)，均為神兵所據(jù)。四川省政府久不放官往治，故境內(nèi)無(wú)官，無(wú)田賦，無(wú)捐稅，自耕自食”［7］。各地神兵組織名目各異，有聯(lián)英會(huì)、大刀會(huì)、大道會(huì)、黃帶會(huì)、紅帶會(huì)等，統(tǒng)稱為“鄂西神兵”，大土家、苗、漢等族的貧苦農(nóng)民。各地神兵領(lǐng)袖也多以農(nóng)民為主，如宣恩乾善統(tǒng)、黃紹前、黎子哲、李勝飛;來(lái)鳳郭天民;恩施周代表、孟前國(guó)、曾棟臣;利川梁大和尚、董鳳鳴;建始田子才、羅玉麟;鶴峰陳連振、陳宗瑜;巴東謝仙長(zhǎng)、許彬芳等，一時(shí)間神兵迅速蔓延至鄂西各縣。

1926年下半年，隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)到長(zhǎng)江中下游地區(qū)和國(guó)民政府遷都武漢，形成了以兩湖為中心的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)中，認(rèn)為鄉(xiāng)村的秘密社會(huì)是反抗軍閥的重要力量，提出對(duì)其要運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取、“引導(dǎo)”的方針，甚至提出其中“有階級(jí)覺(jué)悟的應(yīng)介紹加入本黨”［8］115。正是在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始注意到鄂西神兵的存在并開(kāi)展了對(duì)鄂西神兵的工作。1926年10月，共產(chǎn)黨員張昌歧受黨組織派遣在家鄉(xiāng)來(lái)鳳縣組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，他將來(lái)鳳的部分神兵改編為農(nóng)民自衛(wèi)武裝，發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，一度占領(lǐng)來(lái)鳳縣城。

國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨的總方針，并作出了在湘鄂粵贛四省發(fā)動(dòng)秋收暴動(dòng)的部署，要求各地黨組織要注意聯(lián)絡(luò)和利用鄉(xiāng)村秘密社會(huì)的力量。1927年7 月20日，中共中央發(fā)出的農(nóng)字第9號(hào)通告提出:“我們要懂得會(huì)匪在農(nóng)民革命中的積極作用，……我們的目的便是要增進(jìn)他們革命性和革命訓(xùn)練，使之在農(nóng)民協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)之下而成為土地革命的有力的幫助者”［8］173。八七會(huì)議通過(guò)《最近農(nóng)民斗爭(zhēng)決議案》提出:“共產(chǎn)黨現(xiàn)時(shí)最主要的任務(wù)是有系統(tǒng)的有計(jì)劃的盡可能的在廣大區(qū)域中準(zhǔn)備農(nóng)民的總暴動(dòng)”［9］2。中共中央還提出了開(kāi)展對(duì)鄉(xiāng)村秘密社會(huì)工作的具體策略:“黨要派適當(dāng)同志打入其下層群眾，領(lǐng)導(dǎo)他們?yōu)樗麄兊睦娑鵂?zhēng)斗以取得他們的信仰，讓他們漸次脫離反動(dòng)領(lǐng)袖成為革命的武裝，萬(wàn)不可一開(kāi)始便去攻擊其反動(dòng)領(lǐng)袖或提議改變其組織形式，破除迷信，這種機(jī)械的性急的手段是不能取得群眾擁護(hù)的”［9］220。

“八七”會(huì)議以后，在中共湖北省委和鄂西特委領(lǐng)導(dǎo)下，巴東、興山、秭歸等地黨組織積極開(kāi)展了對(duì)神兵的工作。1927年10月，巴東特別委員會(huì)成立(簡(jiǎn)稱巴東特支)，制定了改造、利用“神兵”組織，發(fā)展武裝力量的工作方針。派黨員以個(gè)人身份加入巴東、興山、秭歸等地的神兵組織，通過(guò)教育啟發(fā)神兵群眾的覺(jué)悟，改造神兵，并在積極分子中發(fā)展黨員。1928年3月，在中共巴東特支的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合巴東、興山、秭歸等地神兵發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，奪取巴東縣城，擊殺反動(dòng)縣長(zhǎng)，建立革命政權(quán)——人民委員會(huì)。1929年9月，中共巴、興、歸黨組織在改造神兵的基礎(chǔ)上建立了中國(guó)工農(nóng)革命軍鄂西游擊大隊(duì)。1930年5月，鄂西游擊大隊(duì)攻占興山縣城，建立巴興歸縣人民委員會(huì)，隨后改為縣蘇維埃政府，鄂西游擊大隊(duì)擴(kuò)編為紅四十九師。神兵在巴興歸武裝暴動(dòng)和巴興歸革命根據(jù)地的創(chuàng)建過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝力量的重要來(lái)源。中共施(恩施)鶴(鶴峰)臨時(shí)特委也計(jì)劃聯(lián)合當(dāng)?shù)厣癖谙特S發(fā)動(dòng)年關(guān)暴動(dòng)。1927年12月，中共施鶴地區(qū)臨時(shí)特別委員會(huì)在咸豐成立，由楊維藩任書(shū)記，并建立施鶴農(nóng)民武裝總隊(duì)，制訂了咸豐年關(guān)暴動(dòng)計(jì)劃，通過(guò)工作，爭(zhēng)取了咸豐、宣恩神兵首領(lǐng)王錫九、乾善統(tǒng)的支持，相約共同攻打咸豐縣城。1928年3月6日，施鶴農(nóng)民武裝總隊(duì)在咸豐龍?zhí)端臼膸煟S即向咸豐縣城推進(jìn)，但原本答應(yīng)共同起事的咸豐、宣恩神兵卻未應(yīng)約趕到，致使暴動(dòng)失敗［10］43。龍?zhí)端颈﹦?dòng)失敗后，中共施鶴臨時(shí)特委總結(jié)失敗教訓(xùn)，決定繼續(xù)開(kāi)展對(duì)神兵的爭(zhēng)取和改造工作，并掌握其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以擴(kuò)大革命武裝力量。隨后，楊維藩以個(gè)人身份加入黑洞神兵，并被王錫九委為“黑洞精靈宮神兵第一軍第一路司令”、“督辦利川宣撫使”。在此期間，楊維藩與轉(zhuǎn)戰(zhàn)到湘鄂邊開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的賀龍取得了聯(lián)系。

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于鄂西神兵的工作重點(diǎn)主要是借助神兵的力量發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，并吸收部分神兵群眾充實(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝，這為后來(lái)賀龍紅軍進(jìn)入鄂西后對(duì)當(dāng)?shù)厣癖臓?zhēng)取和改造打下了較好的基礎(chǔ)。

三、賀龍對(duì)鄂西神兵的爭(zhēng)取和改造

賀龍是在石門(mén)暴動(dòng)失敗后于1928年9月率紅四軍轉(zhuǎn)移到鄂西的鶴峰一帶時(shí)開(kāi)始對(duì)鄂西神兵的爭(zhēng)取和改造工作的。

賀龍長(zhǎng)期在湘鄂西一帶活動(dòng)，加之本身也有著秘密社會(huì)的身份(袍哥)，對(duì)于鄂西神兵的情況有著相當(dāng)?shù)牧私?。他在后?lái)的回憶中談到對(duì)神兵的認(rèn)識(shí):“這一帶經(jīng)濟(jì)、文化都很落后。封建迷信的風(fēng)氣嚴(yán)重地統(tǒng)治著這一片貧瘠、偏僻的山岳地帶。這里到處都有所謂‘神兵’(類似紅槍會(huì))，是有名的神兵窩。”“‘神兵’雖然是迷信團(tuán)體，但其成員大都是受壓迫的勞動(dòng)人民，是為反對(duì)軍閥、反對(duì)苛捐雜稅組織起來(lái)的。除了被地主惡霸掌握的一部分，一般都不欺壓群眾”［11］352?；谶@樣的分析，賀龍決定要設(shè)法收編神兵，并在神兵的地盤(pán)建立根據(jù)地。1928年9月，賀龍?jiān)诮o中央的報(bào)告中提出:“以當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，神兵群眾的援助，在我們主觀的力量確實(shí)比較適合紅軍的生存與發(fā)展。因此我們決定在最近幾天內(nèi)即將紅軍帶到施屬之咸豐去”，并在報(bào)告中提出了爭(zhēng)取和改造神兵的具體“工作策略”。［12］15610月，中共中央在給賀龍的指示信中肯定了他對(duì)神兵的分析及爭(zhēng)取神兵的計(jì)劃:“至于民團(tuán)土匪，他們的社會(huì)成分，多與貧苦農(nóng)民有聯(lián)系，我們?cè)诿駡F(tuán)土匪中應(yīng)宣土地政綱，建立干部吸收他們的群眾，從豪紳地主領(lǐng)導(dǎo)之下分化過(guò)來(lái)”，同時(shí)指示:“你們目前在大的敵人包圍之下，欲圖大規(guī)模的發(fā)展恐甚困難，此時(shí)宜竭力避免與敵人的主要力量直接沖突，以免被敵人消滅，同時(shí)你們到某地應(yīng)極力幫助發(fā)展群眾，使群眾起來(lái)成為斗爭(zhēng)的主力，你們的武裝只有在廣大群眾當(dāng)中才能生存而發(fā)展這是你們主要的任務(wù)”［12］162。在鶴峰休整期間，成立了由賀龍任書(shū)記的中共湘鄂西前敵委員會(huì)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)紅四軍和湘鄂邊地方黨的工作。11月上旬，中共施鶴臨時(shí)特委楊維藩來(lái)信介紹了利川、咸豐一帶神兵的情況，并邀請(qǐng)賀龍前去開(kāi)展工作。中共湘鄂西前委定下了爭(zhēng)取和改造神兵的策略:“對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)人物，采用爭(zhēng)取和分化的辦法，對(duì)下層則加緊團(tuán)結(jié)、教育”［11］352，“吸收其下層覺(jué)悟的群眾，成為黨的群眾”。［12］155從1928年10月到1933 年7月間，賀龍親自領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)鄂西神兵的爭(zhēng)取和改造工作，后又?jǐn)U大到對(duì)四川、貴州邊界地區(qū)神兵的爭(zhēng)取和改造。

(一)收編和改造神兵武裝，壯大紅軍力量，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。

賀龍最早重點(diǎn)爭(zhēng)取的是鶴峰鄔陽(yáng)關(guān)神兵和咸豐黑洞神兵。1928年5月，中共地下黨員徐錫如向賀龍匯報(bào)鄔陽(yáng)關(guān)神兵情況時(shí)，賀龍即作出“改造神兵，擴(kuò)大武裝”的指示。徐錫如受命到鄔陽(yáng)關(guān)與雙刀會(huì)首領(lǐng)是陳連振、陳宗瑜父子聯(lián)系，隨后又派出共產(chǎn)黨員到神兵大隊(duì)擔(dān)任副大隊(duì)長(zhǎng)和正副中隊(duì)長(zhǎng)，并發(fā)展了陳宗瑜入黨。賀龍?jiān)诼始t四軍抵達(dá)鶴峰后，即派人通過(guò)陳宗瑜開(kāi)展對(duì)鄔陽(yáng)關(guān)神兵的爭(zhēng)取工作。賀龍后來(lái)在回憶中談到了這一段歷史:“我曾派汪毅夫等去鄔陽(yáng)關(guān)做神兵陳宗瑜的工作。攻克建始后，我們即去鄔陽(yáng)關(guān)與陳宗瑜會(huì)合。陳是黨員，陳父是秀才。我與其父談形勢(shì)所趨，陳協(xié)平(即陳宗瑜)以同宗關(guān)系，與其父談革命理論，即改編了他們的全部神兵，共二、三百人。”［13］91929年1月，賀龍成功收編了鄔陽(yáng)關(guān)神兵，其主力編為工農(nóng)革命軍第四軍第二特科大隊(duì)，由陳宗瑜任大隊(duì)長(zhǎng)，另一部分則編為大道會(huì)革命軍，由陳連振率領(lǐng)留守鄔陽(yáng)關(guān)。1928年12月初，賀龍率紅四軍進(jìn)入黑洞地區(qū)，為了爭(zhēng)取王錫九同意紅軍進(jìn)駐黑洞地區(qū)，賀龍化名“王胡子”以袍哥身份親入黑洞精靈宮做王錫九工作。賀龍后來(lái)在回憶中談到:“我們搞黑洞神兵也是有計(jì)劃的，不分化神兵，就不好活動(dòng)。許多軍閥武裝整軍整師就是被神兵搞垮的。神兵頭子金俠公(即王錫九)是袍哥，又是地主。我以袍哥辦法分化他，還分頭做中、小頭子和神兵士兵的工作，后來(lái)神兵窩子成了我們的根據(jù)地”［13］9。經(jīng)過(guò)賀龍的工作，王錫九不僅同意紅軍在咸豐活動(dòng)，而且將楊維藩率領(lǐng)的神兵常備隊(duì)交由賀龍指揮。其后，賀龍將楊維藩等部神兵武裝二三百人被收編為紅四軍第三特科大隊(duì)，由楊維藩任大隊(duì)長(zhǎng)。在此期間，賀龍還爭(zhēng)取了宣恩神兵群英會(huì)首領(lǐng)乾善統(tǒng)，將宣恩群英會(huì)神兵武裝150多人編為紅軍游擊大隊(duì)，由乾善統(tǒng)任大隊(duì)長(zhǎng)。賀龍?jiān)?929年1月給中共中央的報(bào)告中提到了紅四軍收編神兵武裝的情況:“紅軍第四軍之下設(shè)第一路指揮部及黨代表辦公廳?，F(xiàn)步兵第一中隊(duì)、第二中隊(duì)及神兵聯(lián)□會(huì)，編為第一特科大隊(duì)，大道會(huì)、雙刀會(huì)編第二特科大隊(duì)，楊維藩編為第三特科大隊(duì)。各部共有官兵四百余人，步槍、連槍共二百槍［枝］，戰(zhàn)斗力較強(qiáng)。”［12］183紅四軍對(duì)這批新加入的武裝進(jìn)行了整編和改造，通過(guò)“進(jìn)行階級(jí)教育，做深入宣傳，使神兵靠攏了我們”［13］，使“部隊(duì)面貌，也有相當(dāng)改變”［11］352。這批神兵武裝人員的加入，使紅四軍的兵員及時(shí)得到了補(bǔ)充，戰(zhàn)斗力也很快得到恢復(fù)。

1929年4月，賀龍?jiān)谝韵娑跷髑拔x給中共中央的報(bào)告中匯報(bào)了補(bǔ)充神兵武裝人員后紅四軍的情況:“從去冬到現(xiàn)在，紅軍已發(fā)展至千人，槍枝亦增至三百余，基本部隊(duì)為吳輔臣所帶之特務(wù)隊(duì)，賀炳南所帶之第一中隊(duì)，賀沛卿同志所帶之第二中隊(duì)，陳宗瑜同志所帶之第三、第二特科大隊(duì)等。”［14］2201930年春，賀龍率紅四軍離開(kāi)鄂西，在公安與孫德清、周逸群率領(lǐng)的紅六軍會(huì)師，合編為紅二軍團(tuán)，由賀龍任總指揮。1931年3月，紅二軍團(tuán)又改編為紅三軍，由賀龍任軍長(zhǎng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湘鄂川黔地區(qū)，神兵是紅二軍團(tuán)和紅三軍中的重要力量。

1932年12月，紅三軍在洪湖蘇區(qū)反“圍剿”失敗后，部隊(duì)由二萬(wàn)五千多人銳減到一萬(wàn)多人，在賀龍的率領(lǐng)下又轉(zhuǎn)移到了鶴峰。1933年7月，賀龍率紅三軍再進(jìn)黑洞，開(kāi)展對(duì)神兵的工作。此時(shí)，黑洞神兵原首領(lǐng)王錫九已遭反動(dòng)團(tuán)防勢(shì)力殺害，黑洞神兵少壯派人物庹萬(wàn)鵬成為新的首領(lǐng)。賀龍親自做庹萬(wàn)鵬的工作，8月，庹萬(wàn)鵬帶20多名黑洞神兵骨干宣布參加紅軍。隨后，他又動(dòng)員說(shuō)服黑洞及其周邊地區(qū)的毛壩、大集場(chǎng)、曉關(guān)、橋塘等地神兵共700余人參加了紅軍，賀龍將此次收編的神兵編為特科一大隊(duì)和特科二大隊(duì)，分由庹萬(wàn)鵬和宣恩神兵首領(lǐng)黃紹前任大隊(duì)長(zhǎng)。1933年12月，四川黔江聯(lián)英會(huì)首領(lǐng)龔昌榮率神兵20多人投奔紅三軍，也被編入黃紹前的特科第二大隊(duì)，紅三軍攻克黔江縣城后，又收編了200多神兵武裝［15］27。加入紅軍的神兵戰(zhàn)士由于多具有一定的軍事技能，經(jīng)過(guò)短期的政治教育和軍事整訓(xùn)后，能夠迅速形成戰(zhàn)斗力，在作戰(zhàn)中表現(xiàn)十分勇敢，使紅三軍戰(zhàn)斗力大增。如第二特科大隊(duì)在1929 年1月紅四軍攻打鶴峰縣城的戰(zhàn)斗中充當(dāng)突擊隊(duì)，率先破城，大隊(duì)長(zhǎng)陳宗瑜在戰(zhàn)斗中更是驍勇過(guò)人，第二特科大隊(duì)后改編為紅四軍第四團(tuán)，因作戰(zhàn)勇猛，被稱為“神兵團(tuán)”，團(tuán)長(zhǎng)陳宗瑜被稱為“舍命王”，后在作戰(zhàn)中英勇?tīng)奚?。群英?huì)首領(lǐng)乾善統(tǒng)參加紅軍后擔(dān)任紅軍的武術(shù)教官，深受官兵愛(ài)戴，所部群英會(huì)神兵戰(zhàn)士因作戰(zhàn)英勇，多次受到賀龍的嘉獎(jiǎng)。1935年秋，在湖南平溪戰(zhàn)斗中，乾善統(tǒng)部遭國(guó)民黨軍伏擊，乾善統(tǒng)被殺害于來(lái)鳳，群英會(huì)的神兵戰(zhàn)士幾乎全部戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上［16］44。賀龍二進(jìn)黑洞收編的庹萬(wàn)鵬部神兵，因作戰(zhàn)勇猛，被譽(yù)為“鐵殼大隊(duì)”，后編入紅三軍主力第七師，庹萬(wàn)鵬本人也因英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，被任命為第七師副師長(zhǎng)，率部隨賀龍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湘、鄂、川、黔邊區(qū)。1934年3月，庹萬(wàn)鵬在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷，賀龍安排他回家養(yǎng)傷，后遭縣反動(dòng)團(tuán)防武裝圍捕，壯烈犧牲［17］。

中共湘鄂西中央分局在《關(guān)于發(fā)展鄂川邊區(qū)蘇維埃運(yùn)動(dòng)任務(wù)的決議》中對(duì)紅三軍收編和改造神兵的經(jīng)驗(yàn)作了這樣的總結(jié):“紅三軍根據(jù)黨的發(fā)動(dòng)群眾、創(chuàng)造新蘇區(qū)的路線，幾次游擊鄂川邊區(qū)幾縣(如宣恩、利川、咸豐、黔江一帶)，使得這個(gè)地域的農(nóng)民群眾在共產(chǎn)黨土地革命口號(hào)之下，積極的參加紅軍……斗爭(zhēng)發(fā)展形式的過(guò)程已經(jīng)由神兵斗爭(zhēng)的形式走到參加紅軍的形式;由參加紅軍，企圖依賴外來(lái)紅軍力量得到解放，過(guò)渡到自己組織紅軍來(lái)作武裝斗爭(zhēng)，已經(jīng)表現(xiàn)群眾的革命化，開(kāi)始走到蘇維埃運(yùn)動(dòng)的道路。證明黨的發(fā)動(dòng)新的區(qū)域的群眾，創(chuàng)造新蘇區(qū)的路線是完全正確的”［14］432。1934年6月，賀龍率紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)到四川、貴州邊界地區(qū)，湘鄂西中央分局專門(mén)開(kāi)會(huì)討論爭(zhēng)取黔東神兵問(wèn)題，并以中華蘇維埃共和國(guó)湘鄂川黔革命軍事委員會(huì)的名議發(fā)布《致貴州印江德江務(wù)川沿河各縣神壇諸同志書(shū)》，隨后收編了當(dāng)?shù)厍в嗌癖溲b組成紅四軍黔東縱隊(duì)。1935年1月中旬，紅三軍又收編2000余神兵組成了第十七團(tuán)。神兵武裝成為當(dāng)時(shí)紅三軍的重要兵源。

(二)依托神兵在鄂西農(nóng)村的社會(huì)基礎(chǔ)和組織體系發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民，建立農(nóng)民協(xié)會(huì)，開(kāi)展土地革命。

賀龍對(duì)鄂西神兵的爭(zhēng)取和改造還體現(xiàn)在通過(guò)神兵組織來(lái)動(dòng)員和發(fā)動(dòng)農(nóng)民，建立農(nóng)民協(xié)會(huì)，開(kāi)展土地革命。由于神兵組織在鄂西農(nóng)村有著廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，特別是對(duì)于下層農(nóng)民中有著較強(qiáng)的影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨要在鄂西農(nóng)村發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民，就必然要和各地的神兵組織發(fā)生關(guān)系。由于神兵組織的社會(huì)基層就是底層農(nóng)民，如果能夠爭(zhēng)取到神兵組織的支持和合作，對(duì)于發(fā)動(dòng)、組織農(nóng)民，建立農(nóng)民協(xié)會(huì)就能有事半功倍的效果，而如果不能夠處理好和神兵組織的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和土地革命便會(huì)十分不利。因此，中共鄂西黨組織在發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般會(huì)注意爭(zhēng)取與神兵的合作。國(guó)民革命時(shí)期張昌歧在來(lái)鳳縣組織農(nóng)民協(xié)會(huì)時(shí)，就是依托當(dāng)?shù)氐纳癖M織來(lái)進(jìn)行的。中共施(恩施) 鶴(鶴峰)臨時(shí)特委在發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，也特別注意和神兵的合作。1928年冬，賀龍率紅四軍進(jìn)入鄂西后，非常重視通過(guò)神兵組織來(lái)發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民。湘鄂西中央分局在給中共中央的報(bào)告中談到了通過(guò)神兵組織來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民的策略:“神兵是一種農(nóng)民斗爭(zhēng)的原始形式，……我們的策略，首先在接近他們，在接近了他們以后，主要的是以土地革命口號(hào)和土地革命的斗爭(zhēng)，來(lái)奪取下層的群眾。同時(shí)，在群眾中還直接的組織農(nóng)民的團(tuán)體。當(dāng)時(shí)采取了這個(gè)工作路線，我們當(dāng)時(shí)組織群眾的方式是兩種:(一)是組織游擊隊(duì)，同著紅軍行動(dòng);(二)是組織農(nóng)民協(xié)會(huì)(農(nóng)民協(xié)會(huì)的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)是抗租、抗稅、抗債與反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)，發(fā)動(dòng)土地革命。會(huì)員是雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)，這是蘇維埃政權(quán)沒(méi)有建立之前，白區(qū)組織農(nóng)民群眾的一個(gè)方式)、雇農(nóng)工會(huì)。”［14］473賀龍后來(lái)在“關(guān)于一九二七年冬至一九三四年間湘鄂西武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題的談話”回憶了通過(guò)神兵組織中發(fā)動(dòng)農(nóng)民的情況:“同時(shí)，在神兵中進(jìn)行階級(jí)教育，做深入宣傳，如房子什么人修……等等，于是，神兵靠攏了我們”［14］482。1929年4月中共湘鄂西前委在給中共中央的報(bào)告中提到:在鶴峰境內(nèi)，“現(xiàn)在已經(jīng)成立農(nóng)協(xié)的有七處，可以號(hào)召的群眾(編入小組的)達(dá)四千余人，在鄔陽(yáng)關(guān)方面并有千余神兵在黨的影響之下而與反動(dòng)派斗爭(zhēng)著。”報(bào)告中還專門(mén)談到了在開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中如何處理神兵組織和農(nóng)民協(xié)會(huì)的關(guān)系問(wèn)題:“鄔陽(yáng)關(guān)方面，設(shè)有神兵的佛堂，與農(nóng)協(xié)時(shí)有沖突，農(nóng)民受佛堂的壓迫頗深?？h政府除已決定農(nóng)協(xié)并得指揮佛堂外，同時(shí)此間并要我們同志加緊農(nóng)協(xié)工作，深入廣大群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民減少佛堂的信仰，提高農(nóng)協(xié)的作用，即是要奪取神兵的群眾成為農(nóng)協(xié)的群眾?！保?2］2196月，中共中央在給賀龍和湘鄂西前委的信中，對(duì)湘鄂西黨組織利用和改造神兵組織來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的策略也給予了肯定，并指出:“神兵是農(nóng)民在軍閥苛捐雜稅壓迫之下而發(fā)生的一種反抗組織，這一組織在客觀上是帶有革命性的群眾組織，不過(guò)他有兩個(gè)主要的缺點(diǎn)，一是常常在豪紳中小地主領(lǐng)導(dǎo)之下是迷信，我們對(duì)他的策略是打入進(jìn)去領(lǐng)導(dǎo)他們作反軍閥反苛捐雜稅的斗爭(zhēng)努力作土地革命的宣傳，領(lǐng)導(dǎo)這些群眾反對(duì)這些豪紳地主的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)到革命方面來(lái)，深入土地革命的工作，絕不應(yīng)對(duì)神兵群眾采取關(guān)門(mén)的政策。自然在某一情形之下，對(duì)于這類的武裝，亦可設(shè)法利用他們或收編他們好的群眾”［12］237。從這些檔案文獻(xiàn)和賀龍的回憶中，我們能夠比較清楚地看到神兵組織在鄂西地區(qū)發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，建立農(nóng)民協(xié)會(huì)中所起到的作用。

(三)借助神兵力量，開(kāi)辟與發(fā)展革命根據(jù)地。

湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的開(kāi)辟與發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)神兵的工作。1928年3月，中共巴東特支在巴東縣發(fā)動(dòng)神兵暴動(dòng)，后建立了巴興歸革命根據(jù)地，這是依靠神兵建立鄉(xiāng)村革命根據(jù)地的最早實(shí)踐。1928年底，在賀龍石門(mén)暴動(dòng)失敗后，率紅四軍轉(zhuǎn)移到鶴峰一帶時(shí)，也作出了借助當(dāng)?shù)厣癖α?，以“黑洞狗耳石等處為紅軍根據(jù)地”，“一有相當(dāng)基礎(chǔ)即建立蘇維埃和實(shí)行分配土地”的決策。賀龍當(dāng)時(shí)在給中央的報(bào)告中談到了選擇在咸豐黑洞一帶建立根據(jù)地的原因:“泥沙失敗后，紅軍由走馬坪退至鶴桑交界的×××××等處休息(在休息有接到頭××× ×××××××石門(mén)實(shí)不可能)，鄂西特委雖有回信，但只要我們與五峰勢(shì)力匯合是否有點(diǎn)把握，亦難預(yù)定。惟施鶴特委的答復(fù)，比較園［圓］滿，以當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，神兵群眾的援助，在我們主觀的力量確實(shí)比較適合紅軍的生存與發(fā)展。因此我們決定在最近幾天內(nèi)即將紅軍帶到施屬之咸豐去?！保?2］155紅四軍要想在咸豐一帶順利建立根據(jù)地，就要盡量避免和神兵的沖突，爭(zhēng)取和神兵合作。為此，賀龍親赴黑洞做通了王錫九的工作，使紅四軍很快就在鄂西站住了腳跟。1929年1月，紅四軍以改編的神兵武裝特科大隊(duì)為突擊隊(duì)，攻占鶴峰縣城，建立鶴峰縣蘇維埃政府。6月，紅四軍又攻占桑植縣城，隨后鶴峰、桑植兩縣根據(jù)地連成一片，湘鄂邊根據(jù)地初步形成，紅四軍也發(fā)展到3000千多人［18］118。7月，紅四軍粉碎了國(guó)民黨軍對(duì)桑植縣城的進(jìn)攻，擊斃旅長(zhǎng)向子云，殲敵2000余人，繳獲槍枝1000余支，鞏固了根據(jù)地。隨后，紅四軍又向五峰、長(zhǎng)陽(yáng)、松滋等地發(fā)展，發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)辟新區(qū)。1930年3月，根據(jù)中央指示和鄂西特委決議，賀龍率紅四軍主力東下與紅六軍會(huì)師，合編為紅二軍團(tuán)，隨后，湘鄂邊、洪湖根據(jù)地連成一片，形成了以監(jiān)利、洪湖為中心的湘鄂西根據(jù)地。紅四軍第五路指揮陳連振(原鄔陽(yáng)關(guān)大道會(huì)首領(lǐng))則率部堅(jiān)持湘鄂邊的斗爭(zhēng)，他又以起神兵的名義組織了千余農(nóng)民參加游擊隊(duì)，堅(jiān)持在巴東、建始、鶴峰、五峰、長(zhǎng)陽(yáng)一帶活動(dòng)，為保衛(wèi)湘鄂邊根據(jù)地作出了重大貢獻(xiàn)。賀龍對(duì)鄂西神兵的爭(zhēng)取和改造神兵，對(duì)于湘鄂西革命根據(jù)地的開(kāi)辟與堅(jiān)持發(fā)揮了重要的作用。

由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，1932年10月，湘鄂西根據(jù)地未能打破國(guó)民黨軍發(fā)動(dòng)的第四次“圍剿”，洪湖根據(jù)地全部喪失。賀龍率紅三軍于1932年12月又轉(zhuǎn)移到鶴峰、利川一帶活動(dòng)。1933年7月，賀龍?jiān)龠M(jìn)黑洞，收編庹萬(wàn)鵬等部神兵，補(bǔ)充了紅三軍兵員。此后，賀龍率紅軍主力離開(kāi)黑洞地區(qū)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湘鄂川黔邊區(qū)。軍部警衛(wèi)營(yíng)長(zhǎng)鐘德之奉命率部分紅軍骨干留守黑洞，招收神兵組成游擊大隊(duì)，以黑洞為中心，宣傳發(fā)動(dòng)群眾，打土豪，分錢(qián)糧，建立蘇維埃政權(quán)，10月，在黑洞正式成立鄉(xiāng)蘇維埃政府，將神兵的發(fā)源地改造成為了紅色根據(jù)地。1934年6月，賀龍率紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)到四川、貴州邊界地區(qū)，根據(jù)鄂西的經(jīng)驗(yàn)，迅速和當(dāng)?shù)氐纳癖⒘撕献麝P(guān)系，不僅收編了大量神兵充實(shí)部隊(duì)，同時(shí)，依托神兵原有的社會(huì)基層，很快建立起包括貴州的沿河、印江、德江、松桃和四川的酉陽(yáng)(今屬重慶市)在內(nèi)的黔東特區(qū)根據(jù)地。隨后，又東出湘西，在湘鄂川邊恢復(fù)老根據(jù)地，發(fā)展新根據(jù)地，形成了湘鄂川黔革命根據(jù)地。1934年8月，湘鄂西中央分局在給中央的報(bào)告中指出:“所有這些工作的成績(jī)，已經(jīng)建立了黔東(印江、德江、沿河、松桃和川邊西、秀附近)的蘇區(qū)，已經(jīng)舉行了黔東第一次蘇維埃代表大會(huì)，成立了黔東特區(qū)革命委員會(huì)，已經(jīng)以明顯的土地革命的階級(jí)路線，將這個(gè)區(qū)域的原始的神兵斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到反帝國(guó)主義的土地革命的蘇維埃革命方面來(lái)……所有這全部革命斗爭(zhēng)的成績(jī)已經(jīng)使我們解決湘鄂川黔邊革命根據(jù)(地)的任務(wù)，奠定了一個(gè)鞏固的基礎(chǔ)”［14］459。顯然，對(duì)于神兵的爭(zhēng)取和改造對(duì)于湘鄂川黔革命根據(jù)地的開(kāi)辟起到了至關(guān)重要的作用。

利用和改造鄉(xiāng)村秘密社會(huì)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的早期農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)的一大特色。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命由以城市為中心的國(guó)民革命進(jìn)入到以土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村革命時(shí)期。而這一時(shí)期在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的形形色色秘密社會(huì)組織，因?yàn)槠涑蓡T多為農(nóng)村底層貧苦農(nóng)民與游民，多具有反抗軍閥地主壓迫，痛恨貪官污吏、反抗苛捐雜稅的訴求，又具有較嚴(yán)密的組織體系和有效的聯(lián)絡(luò)方式，并擁有自己的武裝，帶有準(zhǔn)軍事組織的色彩。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在各地發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村暴動(dòng)，建立農(nóng)村根據(jù)地，開(kāi)展土地革命，建立革命武裝的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)借助這類鄉(xiāng)村秘密社會(huì)組織。賀龍?jiān)陂_(kāi)辟和堅(jiān)持湘鄂西與湘鄂川黔革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，將爭(zhēng)取和改造神兵作為根據(jù)地和紅軍建設(shè)的重要任務(wù)，通過(guò)階級(jí)教育、政治訓(xùn)練等方式克服神兵組織的落后性、愚昧性，激發(fā)神兵群眾的革命性，利用神兵的組織網(wǎng)絡(luò)，發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民，收編神兵武裝，壯大紅軍力量，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地，是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨利用和改造鄉(xiāng)村秘密社會(huì)力量，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村動(dòng)員、鄉(xiāng)村組織和武裝斗爭(zhēng)中的積極作用的一個(gè)成功范例。

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［2］李大釗文集:下冊(cè)［M］．北京:人民出版社，1984．

［3］毛澤東選集:第一卷［M］．北京:人民出版社，1991:9．

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［18］賀龍傳［M］．北京:當(dāng)代中國(guó)出版社，1991:118．

責(zé)任編輯:劉倫文

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1004－941(2017)03－0177－06

2017－03－21

朱妍(1987－)，女，湖北咸豐人，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。