賀祥林，鄒新

（湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062）

·思想政治工作研究

核心價(jià)值體系的全面概述與核心價(jià)值觀的有序凝練

賀祥林，鄒新

（湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062）

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者是建設(shè)社會(huì)主義精神文明并行不悖的辯證路徑。我們當(dāng)前注重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從宣傳層面到建設(shè)內(nèi)容都應(yīng)做到：一不可忽略大前提與偏離大方針，二要同時(shí)注重建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是最大公約數(shù)，核心價(jià)值觀是最精公約數(shù)。對社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)從指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀、生態(tài)觀、家庭觀七個(gè)層次來全面加以概述。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，應(yīng)從社會(huì)主義核心價(jià)值體系七個(gè)層次的全面概述出發(fā)，同樣以七個(gè)層次依其內(nèi)在對應(yīng)的學(xué)理邏輯有序凝練。即求真務(wù)實(shí)、以人為本；富強(qiáng)民主、文明和諧；愛國敬業(yè)、創(chuàng)新爭先；自由平等、公正法治；誠信友善、團(tuán)結(jié)互助；節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境；家庭為基、孝老愛親。

精神文明建設(shè)；核心價(jià)值體系概述；核心價(jià)值觀凝練

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容及其關(guān)系這個(gè)重大的理論問題，我們課題組成員先后有一些思索，其代表性的成果是四篇論文。①分別見賀祥林《凝練核心價(jià)值觀的三種方法與五大內(nèi)涵》，載周朔源主編《社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述語征文集》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年版；賀祥林、葉昊《核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀之辨析》，載《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2015年第2期；賀祥林、魯寒光《時(shí)代精神與核心價(jià)值觀的辨析凝練》，載《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人社版）2015年第5期；賀祥林、葉昊《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀再凝練的思索》，載《探索》2015年第6期。至今，我們思緒未斷，以下接續(xù)思索三個(gè)問題。

一、從精神文明建設(shè)全過程的辯證路徑來把握核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀

我們首先提出的問題是，在當(dāng)前全黨全國培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀熱浪疊起并卓有成效之際，是否可以忘卻或忽視此前提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其運(yùn)行軌跡與路徑把握的問題之域是什么，有必要就這個(gè)問題，從黨的重要文獻(xiàn)視野做些文本上的縱向梳理，以便明晰運(yùn)行軌跡并辯證把握其路徑。

這一回眸的歷史起點(diǎn)是改革開放之初，邏輯起點(diǎn)是1982年黨的十二大報(bào)告，報(bào)告指出：“在全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來以后，黨中央曾多次鄭重提出：我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針問題。社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況都告訴我們，是否堅(jiān)持這樣的方針，將關(guān)系到社會(huì)主義的興衰和成敗?！盵1](p25)這是黨中央對一個(gè)帶有戰(zhàn)略價(jià)值問題的定位，也就是把兩個(gè)文明建設(shè)作為二位一體的社會(huì)主義價(jià)值體系的定位。當(dāng)時(shí)還對社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容、地位與作用分別作了規(guī)定或定位，其內(nèi)容就是“教育、科學(xué)、文化知識的發(fā)達(dá)和人們思想、政治、道德水平的提高”兩個(gè)基本方面；其地位就是把它看作“社會(huì)主義的重要特征”，指明“社會(huì)主義還必須有一個(gè)特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明”；其作用就是“社會(huì)主義精神文明對物質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向?！盵2](p26-27)

四年之后的1986年，黨的十二屆六中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》（亦稱中共關(guān)于精神文明的第一個(gè)決議），這個(gè)決議在“兩個(gè)文明”用語之前終止了兩個(gè)“高度”用語，用“以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明”的提法取代了此前“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明”的提法，還對精神文明建設(shè)的內(nèi)容作了調(diào)整，指明“包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面”，對此前兩個(gè)基本方面內(nèi)容的排列順序上作了調(diào)整，對此前提出的“思想、政治、道德”精簡為“思想道德”，去掉了“政治”這一內(nèi)容（后來黨的十六大報(bào)告則將此提升為“政治文明”），[3](p1174-1176）學(xué)理邏輯更清。這個(gè)決議還有兩個(gè)突出特點(diǎn)，其一是對社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略定位，將其納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局之中，強(qiáng)調(diào)其“是關(guān)系社會(huì)主義興衰成敗的大事”；其二是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略作用上，更具體地指明能“為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證”等等。[3](p1173-1174)

十年之后的1996年，黨的十四屆六中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》（亦稱中共關(guān)于精神文明的第二個(gè)決議），這個(gè)決議是中共根據(jù)全面實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和二〇一〇年遠(yuǎn)景目標(biāo)的要求做出的，有兩個(gè)突出特點(diǎn)，其一是對此前十幾年社會(huì)主義精神文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作了總結(jié)，同時(shí)對社會(huì)主義精神文明建設(shè)面臨的形勢作了分析；其二是“鑒于教育和科學(xué)的發(fā)展中央已有全面部署，本次全會(huì)主要討論思想道德和文化建設(shè)方面的問題，并作出如下決議?！盵4](p132-133)決議表明，中央對原初設(shè)定的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，不是做出調(diào)整與減容，而是在部署上有分列，其先是對教育和科學(xué)的發(fā)展已有全面部署，其屬對社會(huì)主義精神文明建設(shè)兩個(gè)重要內(nèi)容的專門部署，這次是把屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)三個(gè)重要內(nèi)容的“思想道德和文化建設(shè)”加以突出，而且對其戰(zhàn)略地位與作用的價(jià)值定位上，明確提出“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)”（即使用了“重大戰(zhàn)略”這個(gè)用語）、“切實(shí)把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位”（即使用了“更加突出”這個(gè)用語）、“已經(jīng)成為全黨和全國各族人民極其關(guān)注的大事”（即使用了“極其關(guān)注”這個(gè)用語）[4](p132-133)

再過十年之后的2006年，黨的十六屆六中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，中共做出的這個(gè)決定廣涉世情與國情、黨情與民情，有著十分廣闊而又復(fù)雜的背景。這是中共關(guān)于全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)專門決定，決定的第五個(gè)部分是“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”，提出“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”，提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”，提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識”。[5](p660-661)這是中共首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并對其地位與作用的價(jià)值定位。在這里，是把“思想道德”定位為“建設(shè)和諧文化”、“鞏固社會(huì)和諧”的基礎(chǔ)之一，這是屬于精神基礎(chǔ)，但又將其同“文化”內(nèi)在聯(lián)系起來，就是將“思想道德”同“文化”的一個(gè)方面即“和諧文化”內(nèi)在聯(lián)系起來，而且將它們轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)新提法新視閾，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”這個(gè)新的決定轉(zhuǎn)換式地稱其為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，而且在進(jìn)一步規(guī)定其基本內(nèi)容時(shí)依然是從“思想道德”取向，即指明“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！盵5](p661)這里的“指導(dǎo)思想”、“共同理想”、“民族精神”、“時(shí)代精神”屬思想建設(shè)內(nèi)容，“榮辱觀”屬道德建設(shè)內(nèi)容。所以提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，是一個(gè)具有強(qiáng)烈針對黨內(nèi)外國內(nèi)外各種社會(huì)思潮、精神價(jià)值特別是價(jià)值觀沖擊而發(fā)的，是適時(shí)提出的建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化抑或社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精髓內(nèi)容的戰(zhàn)略決策，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性的重大內(nèi)容。值得特別提醒的是，正是這個(gè)決定明確地指出要“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！盵5](p661)

2007年黨的十七大報(bào)告第一次把“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”寫入作為黨的全國代表大會(huì)的報(bào)告，并進(jìn)一步闡明了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！盵6](p26-27)2012年黨的十八大報(bào)告第六部分題為“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，率先強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”，而第一目標(biāo)就是“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”，用近十行文字闡明加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本內(nèi)容，用兩行多文字凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵7](p24-25）而且，從這兩次黨的代表大會(huì)經(jīng)修正的黨章而言，都是以“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的視閾來闡明建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其基本內(nèi)容。正是在這一視閾，黨章首次把屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容完整地寫了進(jìn)去，但尚未使用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)命題，黨的十八大通過的黨章則首次把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)命題增寫進(jìn)去，冠之其基本內(nèi)容之首，但尚未將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)命題以及24個(gè)關(guān)鍵字的表述寫入。

以上梳理與回眸表明，黨的重要文獻(xiàn)中首先出現(xiàn)的是“努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明”或“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”，隨后依次出現(xiàn)“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，前者是大前提大方針，后者是“融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程”的東西，屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)全過程同一軌跡。因而當(dāng)前必須從社會(huì)主義精神文明建設(shè)這個(gè)大前提大方針下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者是建設(shè)社會(huì)主義精神文明并行不悖的辯證路徑。我們當(dāng)前從宣傳層面到建設(shè)內(nèi)容都應(yīng)做到：一不可忽略大前提與偏離大方針，二要同時(shí)注重建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。關(guān)于二者的辯證關(guān)系，中共中央辦公廳2013年12月11日印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》開篇指明：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)容和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵8](p578)質(zhì)言之，核心價(jià)值體系是最大公約數(shù)，核心價(jià)值觀是最精公約數(shù)。這是二者辯證關(guān)系的首要方面但不是全部，我們認(rèn)為還應(yīng)有個(gè)重要方面，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以帶動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的運(yùn)行，可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系之豐富內(nèi)容的建設(shè)和實(shí)踐要求的實(shí)現(xiàn)。

二、關(guān)于核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的全面概述

關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，黨的重要文獻(xiàn)是分兩步提出來的。第一步是2006年黨的十六屆六中全會(huì)的決定做出的概括：第一個(gè)層次是“馬克思主義指導(dǎo)思想”簡稱“指導(dǎo)思想”；第二個(gè)層次是“中國特色社會(huì)主義共同理想”簡稱“共同理想”；第三個(gè)層次是“以愛國主義為核心的民族精神”簡稱“民族精神”；第四個(gè)層次是“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”簡稱“時(shí)代精神”；第五個(gè)層次是“社會(huì)主義榮辱觀”，簡稱“八榮八恥”。第二步是2015年《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確提出：“將生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。[9](p487)這就可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的第六個(gè)層次即“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”，簡稱“生態(tài)文明觀”或稱“生態(tài)觀”。

關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，黨的重要文獻(xiàn)也是分兩步提出來的。第一步是2012年黨的十八大報(bào)告中做出的凝練：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，簡稱24個(gè)關(guān)鍵字或稱12個(gè)關(guān)鍵詞。第二步是2015年《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確提出：“使生態(tài)文明成為社會(huì)主流價(jià)值觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！盵9](p500)

此外，我們還提出“社會(huì)主義家庭觀”，并將它納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系而作為其第七個(gè)層次簡稱“家庭觀”，進(jìn)而從中凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志2015年2月17日在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“中華民族自古以來都重視家庭、重視親情?！彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”[10]這一精辟論述引發(fā)我國眾多學(xué)者及社會(huì)各界對中華民族家庭觀的回眸、探索與前瞻。

本課題組曾撰文指出：“只有把先前使用的社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)用語修正為‘社會(huì)主義價(jià)值觀體系’之后，方可把后來提出的‘社會(huì)主義核心價(jià)值觀’這個(gè)用語內(nèi)在地對接起來，才可使這兩個(gè)用語達(dá)到學(xué)理邏輯上的圓融，而不導(dǎo)致前也‘核心’后也‘核心’這種用語相?；螂y圓其說。”[11]那么，改稱的“社會(huì)主義價(jià)值觀體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，同屬價(jià)值觀序列，其區(qū)別前已述明是“最大公約數(shù)”與“最精公約數(shù)”的關(guān)系抑或“多”而宏大與“少”而精要的關(guān)系，但是不管是宏大還是精要，一般說來，“價(jià)值觀就其內(nèi)容來說主要包含三個(gè)方面。其一，價(jià)值原則?！涠瑑r(jià)值規(guī)范?！淙?，價(jià)值理想?！盵12](p309)價(jià)值原則是價(jià)值觀內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最基本的觀點(diǎn)，也就是指導(dǎo)原則或指導(dǎo)思想，是形成價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范的基本原則，是影響深遠(yuǎn)并一以貫之地引領(lǐng)價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范的靈魂或旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系亦經(jīng)改稱的社會(huì)主義價(jià)值觀體系，其所構(gòu)成的基本內(nèi)容中，第一個(gè)層次的“馬克思主義指導(dǎo)思想”就是作為價(jià)值觀中的“價(jià)值原則”或指導(dǎo)原則，第二個(gè)層次的“中國特色社會(huì)主義共同理想”就是作為價(jià)值觀中的“價(jià)值理想”，第三至第七這五個(gè)層次即“民族精神”、“時(shí)代精神”、“榮辱觀”、“生態(tài)觀”、“家庭觀”，全都是作為價(jià)值觀中的“價(jià)值規(guī)范”系列。

那么，對社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“最大公約數(shù)”的基本內(nèi)容，我們認(rèn)為，應(yīng)從指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀、生態(tài)觀、家庭觀七個(gè)層次來全面加以概述。

一是指導(dǎo)思想，其內(nèi)容博大精深，馬克思主義原著及原理所涉的學(xué)科眾多，其理論基礎(chǔ)、思想精華當(dāng)為馬克思主義哲學(xué)基本原理，特別是馬克思主義哲學(xué)基本原理中的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，若從中做出概述并以四字式來表述，我們認(rèn)為就是實(shí)踐觀點(diǎn)、物質(zhì)觀點(diǎn)、規(guī)律理論、辯證方法、認(rèn)識理論、真理原則、價(jià)值原則、唯物史觀、以人為本這九個(gè)關(guān)鍵詞。

二是共同理想，這是從我國社會(huì)主義初級階段所設(shè)定的共同理想，這些年來闡發(fā)頗多，然而權(quán)威性集中性的闡發(fā)是近年制定的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)在中國全面建成小康社會(huì)，繼而在中華人民共和國成立一百年時(shí)把中國基本建成現(xiàn)代化國家。若用概述語表達(dá)，應(yīng)是出自黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線里的最后一句話：即“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗”，其關(guān)鍵詞是“富強(qiáng)民主文明和諧”即8個(gè)關(guān)鍵字。

三是民族精神，1992年黨的十四大寫進(jìn)黨章的是“增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神”，即“民族精神”最初的概述語是二字式6個(gè)關(guān)鍵字：自尊、自信、自強(qiáng)，過于抽象不夠具體也不夠用，后采用四字式概述的具體內(nèi)容出自黨的十六大報(bào)告，其概述語是愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息這20個(gè)關(guān)鍵字。

四是時(shí)代精神，黨中央文獻(xiàn)中的表述都是將其與“民族精神”放在同一個(gè)層次，但民族精神中圍繞“愛國主義”這個(gè)核心的后續(xù)內(nèi)容已有前述的中央級文獻(xiàn)做出了概述，而時(shí)代精神中圍繞“改革創(chuàng)新”這個(gè)核心的后續(xù)內(nèi)容至今未見到中央級文獻(xiàn)做出概述，目前作為統(tǒng)一全黨認(rèn)識與融于國民教育的概述有三個(gè)版本，都是出自中央部級或部級審定的，一是中共中央宣傳部組織編寫的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，其概述語除“改革創(chuàng)新”這個(gè)核心之外的后續(xù)語為：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以人為本、尊重科學(xué)、崇尚和諧，誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、互助奉獻(xiàn)，民主法治、自由平等、公平正義，效率意識、競爭意識、開放意識；[13](p46)二是中宣部組織專家審定的馬工程重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，其概述語除“改革創(chuàng)新”這個(gè)核心之外的后續(xù)語為：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)；[14](p14)三是中宣部組織專家審定的馬工程重點(diǎn)教材《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，其概述語除“改革創(chuàng)新”這個(gè)核心之外的后續(xù)語為：與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先。[15](p260)這三個(gè)版本的概述語都是采用四字式，但是關(guān)鍵字分別為64個(gè)字、44個(gè)字、20個(gè)字，這有待做出比較分辨與整合概述。

五是榮辱觀，這是由時(shí)任中共中央總書記的胡錦濤同志于2006年3月提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，簡稱“八榮八恥”，其八榮的概述語是采用四字式，即熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗這32個(gè)關(guān)鍵字。

六是生態(tài)觀，全稱應(yīng)為社會(huì)主義生態(tài)文明觀，其概述語可同樣采用四字式，我們試作的概述如下：節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)良好、持續(xù)發(fā)展這24個(gè)關(guān)鍵字。其中“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”已確定為基本國策，也就是全體人民應(yīng)遵循的基本價(jià)值規(guī)范。

七是家庭觀，全稱應(yīng)為社會(huì)主義家庭觀，其概述語可同樣采用四字式，我們試作的概述如下：家庭為基、孝老愛親、家教育人、以上率下、家風(fēng)端正、家和業(yè)興這24個(gè)關(guān)鍵字。其中的“家庭為基”是依據(jù)習(xí)近平同志提出的“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞”和“使千千萬萬家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”的思想而做出的概述。

三、關(guān)于核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的有序凝練

黨的十八大報(bào)告首次凝練的是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，唯獨(dú)這是采用二字式表述共24個(gè)關(guān)鍵字，這為全體人民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成共識提供了一個(gè)基本遵循。我們認(rèn)為這24個(gè)關(guān)鍵字概述精當(dāng)，一個(gè)都不能少，不同意時(shí)下某些對此提出要?jiǎng)h減的主張，而且主張應(yīng)從社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容七個(gè)層次的全面概述出發(fā)，同樣以七個(gè)層次依其內(nèi)在對應(yīng)的學(xué)理邏輯來有序做出凝練。

在作這個(gè)有序凝練之前，我們首先要對已經(jīng)凝練出來的24個(gè)關(guān)鍵字在時(shí)下普遍形成的一種分辨或說法表明不同意見，也就是針對所謂“三個(gè)倡導(dǎo)”、“三個(gè)層次”的分辨或說法而發(fā)聲。黨的十八大報(bào)告在表述時(shí)的確使用了“倡導(dǎo)”一詞三次，每用一次都用二字式分列四個(gè)語詞，于是有人一分辨就說成是“三個(gè)倡導(dǎo)”，這就有一個(gè)數(shù)學(xué)問題，即三次使用“倡導(dǎo)”時(shí)，每次列出的語詞單數(shù)或要素都是四個(gè)，數(shù)學(xué)上的相加應(yīng)當(dāng)是“十二個(gè)倡導(dǎo)”，而不應(yīng)當(dāng)說成是“三個(gè)倡導(dǎo)”。與之對應(yīng)的“三個(gè)層次”之說，即把富強(qiáng)、民主、文明、和諧四個(gè)倡導(dǎo)說成是國家層次去培育和踐行的內(nèi)容，把自由、平等、公正、法治四個(gè)倡導(dǎo)說成是社會(huì)層次去培育和踐行的內(nèi)容，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個(gè)倡導(dǎo)說成是公民層次去培育和踐行的內(nèi)容。這就有個(gè)哲學(xué)上的人類主體在特定民族國家、社會(huì)形態(tài)的分辨與整合的問題，對人類主體可分國家主體、社會(huì)主體、公民主體等等層次，但是國家主體是抽象主體，社會(huì)主體是次抽象主體，只有公民主體才是具體主體。任何一個(gè)國家與社會(huì)的價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值觀弘揚(yáng)，都是通過他的人民來創(chuàng)造與弘揚(yáng)的，并體現(xiàn)在國家與社會(huì)之中。因而在我國，無論是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系還是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其唯一的整合性而又具體性的主體都是全體中國人民，因而不應(yīng)以國家、社會(huì)、公民三個(gè)層次機(jī)械地分割去應(yīng)對相關(guān)內(nèi)容。

從學(xué)理邏輯來說，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧不宜從國家層次而只能從“共同理想”層次來認(rèn)知，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治不宜從社會(huì)層次而只能從“時(shí)代精神”層次來認(rèn)知，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)與誠信、友善不宜從公民層次而只能分別從“民族精神”與“榮辱觀”兩個(gè)層次來認(rèn)知。從業(yè)已凝練的24個(gè)關(guān)鍵字來看，有一個(gè)最大的缺失就是沒有從“指導(dǎo)思想”這個(gè)層次凝練出必須具有的內(nèi)容。換句話說，從價(jià)值觀構(gòu)成的三個(gè)方面的內(nèi)容而言，沒有首要的最基本的價(jià)值原則，只有價(jià)值理想和若干價(jià)值規(guī)范的內(nèi)容。說用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識，這在學(xué)理邏輯上是成立的，而時(shí)下有人自覺不自覺地淡化社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而強(qiáng)化并說要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識，這在學(xué)理邏輯上是不可成立的，其要害是其中缺少一個(gè)首要的價(jià)值原則或指導(dǎo)思想，沒有這個(gè)活的靈魂或旗幟引導(dǎo)，怎么能去引領(lǐng)與凝聚。目前，由于在這24個(gè)關(guān)鍵字中缺少一個(gè)指導(dǎo)思想，就出現(xiàn)了對其中的核心價(jià)值觀的內(nèi)容要素做出偏離馬克思主義指導(dǎo)思想的詮釋解讀，如從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想取向?qū)Α昂椭C”觀作片面單一解讀的有之，從西方現(xiàn)代哲學(xué)思想取向?qū)Α白杂伞庇^作片面單一解讀的更有之。

由上所述，緊迫的任務(wù)是要應(yīng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系七個(gè)層次的基本內(nèi)容，全面地遵循其內(nèi)在對應(yīng)的學(xué)理邏輯來有序凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀七個(gè)層次的基本內(nèi)容。這里先就凝練形式的選擇作一轉(zhuǎn)換，即由采用二字式轉(zhuǎn)換成四字式，理由之一是此前概述核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容時(shí)，從上到下多為四字式，理由之二是我國曾在概述民族精神的基本內(nèi)容時(shí)，經(jīng)歷過先采二字式6個(gè)關(guān)鍵字到后采四字式20個(gè)關(guān)鍵字的有益經(jīng)驗(yàn)，理由之三是國外有的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，如新加坡曾經(jīng)歷過先采二字式凝練出“公平、正義、有序、倫理”8個(gè)關(guān)鍵字的“亞洲價(jià)值觀”，后覺不全面、不夠用而改采四字式凝練出“一、國家至上，社會(huì)為先；二、家庭為根，社會(huì)為本；三、關(guān)懷扶助，尊重個(gè)人；四、求同存異，協(xié)商共識；五、種族和諧，宗教寬容”40個(gè)關(guān)鍵字的“五大共同價(jià)值觀”。[16](p58)順此說一句，這其中眾多內(nèi)容是博采中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所置，從四字式到內(nèi)容要素，均值得我國借鑒，而且本是出自我國古代文化之精華。

我們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有序凝練就是：一、求真務(wù)實(shí)、以人為本；二、富強(qiáng)民主、文明和諧；三、愛國敬業(yè)、創(chuàng)新爭先；四、自由平等、公正法治；五、誠信友善、團(tuán)結(jié)互助；六、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境；七、家庭為基、孝老愛親。這七個(gè)層次同社會(huì)主義核心價(jià)值體系七個(gè)層次一一對應(yīng)，對前六個(gè)層次之凝練，我們在此前的四篇論文中程度不同地論證了凝練的理由，對第七個(gè)層次之凝練的理由，本文已有涉及亦可另加深化。本文最后強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，求真務(wù)實(shí)、以人為本是作為價(jià)值原理或指導(dǎo)原則抑或指導(dǎo)思想而凝練出來的，它們分別出自基于實(shí)踐的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理或核心所在，采用了中國化的縮述，其中求真務(wù)實(shí)是對馬克思主義哲學(xué)的真理原則與價(jià)值原則之統(tǒng)一的縮寫，而且“求真”即真理觀列為首要，其既是真理觀，又是一種價(jià)值觀，是“務(wù)實(shí)”這一價(jià)值觀的前提，并且求真務(wù)實(shí)或真理原則與價(jià)值原則之統(tǒng)一的相結(jié)合原則，是影響與引導(dǎo)后續(xù)價(jià)值理想與若干價(jià)值規(guī)范的基本原則，由此引領(lǐng)對它們做出準(zhǔn)確無誤的正面解讀，由此才能夠去凝聚社會(huì)共識，全體中國人民由此才能夠去全面地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)才能夠帶動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

[1]十二大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：人民出版社，1986.

[2]十二大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：人民出版社，1988.

[3]十二大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[Z].北京：人民出版社，1988.

[4]十四大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[5]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[6]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[7]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[8]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[9]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[10]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2015-02-18.

[11]賀祥林，葉昊.核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀之辨析[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2015，（2）.

[12]馬克思主義哲學(xué)編寫組.馬克思主義哲學(xué)[C].北京：高等教育出版社，人民出版社2009.

[13]中共中央宣傳部.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[Z].北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

[14]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[Z].北京：高等教育出版社，2010.

[15]本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論[Z].北京：高等教育出版社，2009.

[16]中國赴新加坡精神文明考察團(tuán).新加坡的精神文明[M].北京：紅旗出版社，1993.

責(zé)任編輯張?jiān)?/p>

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1003-8477（2017）04-0179-06

賀祥林（1954—），男，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院暨高等人文研究院二級教授，博士生導(dǎo)師；鄒新（1978—），男，副教授，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生。

湖北大學(xué)當(dāng)代中國主流文化研究項(xiàng)目“當(dāng)代中國主流文化的前提探尋與整體構(gòu)建”（540-075031）階段性成果。