劉 琦

（蘭州大學，甘肅蘭州 730000）

早期中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義時代化的經(jīng)驗

劉 琦

（蘭州大學，甘肅蘭州 730000）

早期中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義紛紛做出深入性探討論證，其間積累的經(jīng)驗極為豐富，對于日后時代發(fā)展趨勢精準化把控，不同類型課題科學化解讀，以及時代發(fā)展潮流積極化引領，有著不可小覷的貢獻。因此，針對早期中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義時代化的經(jīng)驗加以細致化解析，對于當前進一步推進馬克思主義中國化時代化大眾化具有重要借鑒意義。

中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；時代化經(jīng)驗

現(xiàn)階段我國馬克思主義時代化主要包含三個類型的主題內(nèi)涵，具體內(nèi)容表現(xiàn)為：將馬克思主義基礎性理念和中國國情狀況予以有機融合；其次，根據(jù)世界發(fā)展趨勢推動馬克思主義原理性內(nèi)容和時代特征的交互式作用；再次，全面汲取其他國家以往發(fā)展的經(jīng)驗，包括高端和先進化的社會文明成就等。歸結(jié)來講，要推進馬克思主義時代化發(fā)展進程，就必須保證在全方位貫徹落實上述規(guī)范守則的基礎上，高效率整合和靈活性運用早期中國共產(chǎn)黨人在這方面探究的經(jīng)驗。

一、貫徹馬克思主義時代化目標的前提——精確化認證和順應時代整體發(fā)展趨勢

（一）早期中國共產(chǎn)黨人對一戰(zhàn)和后續(xù)影響的認知

第一，李大釗等前輩對于一戰(zhàn)后期世界全新秩序有著極為明確的認知，認定所謂的凡爾賽-華盛頓體系，不過是犧牲各類弱小民族的自由權(quán)利來成就那些強盜國家。畢竟解放的真實意義，并非要求別人給予寬恕，而是應該憑借自身力量來抵御一切沖突行為，最終謀求解放契機。

第二，以李大釗等為代表的早期中國共產(chǎn)黨人，十分清楚一戰(zhàn)過后帝國主義在我國中的利益格局，特別是面對當時日本提出的二十一條時，知道這是日本強挾我國墮于萬丈深淵的卑劣行徑，因此在確保充分熟悉馬克思主義原則之后，便清晰地闡述了民族自覺結(jié)論。與此同時，瞿秋白也做出補充，認為當下無產(chǎn)階級的重大使命，就是結(jié)合殖民地弱小民族的平民進行大規(guī)模的戰(zhàn)線修筑，進一步抵制和掙脫資本家們的統(tǒng)治，最終為各類弱小民族贏得真正意義上的解放而奮斗。

第三，一戰(zhàn)過后，西方資本主義體制既有的沖突問題就此全面延展，一時間激發(fā)我國早期共產(chǎn)黨人對西方所謂文明價值觀的強烈質(zhì)疑和批判意識。正如陳獨秀所總結(jié)的那樣，世界上的軍國主義，已然產(chǎn)生了許多罪惡問題，如今應該是予以大力拋棄的時候了。這類反思對于早期中國共產(chǎn)黨人深入挖掘救國之路，提供了豐富可靠的指導性依據(jù)；同時也為這類群體真正過渡轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者，以及創(chuàng)建宏大的中國共產(chǎn)黨隊伍，奠定了深厚的基礎。

（二）早期中國共產(chǎn)黨人對俄國十月革命背景和其深刻時代意義的領悟

自從俄國贏得十月革命的勝利成就之后，亞洲各類國家和民族紛紛掀起較大規(guī)模的解放運動，同步狀況下令我國早期共產(chǎn)黨人對十月革命有著更為精確和深刻的認識，以及感悟。

首先，李大釗在1918年后半年相繼發(fā)表《新紀元》等文章，核心目的在于全方位推廣宣傳十月革命勝利的重大意義。而在后續(xù)過程中又做出深入性強調(diào)，當下是世界革命與人類覺醒的全新紀元，即便是處于如此灰暗的北京，也能夠清晰地看到那曙光的一線。透過此類現(xiàn)象觀察認證，李大釗等共產(chǎn)黨先輩的確對十月革命世界性的影響，有著較高的評價。

其次，陳獨秀闡明，所謂的十月革命，實際上就是無產(chǎn)階級專政，歸根結(jié)底，就是在經(jīng)濟層面推翻既有的資本主義體制基礎上，在政治方面針對各類薄弱主體實行專政。透過其發(fā)表的《國慶紀念底價值》等文章觀察分析，陳獨秀這位富有代表性的早期共產(chǎn)黨人不僅認清十八世紀正是西方民主體制破產(chǎn)之際，同時也論證了十月革命對資產(chǎn)階級進行專政的合理性。[1]換句話說，想要將世界范疇內(nèi)的所有痛苦一并消除，唯一適應路徑就是督促長期被壓迫的勞動階級自主創(chuàng)造全新的強力，即站在國家角度上，全面聯(lián)合政治、法律等機構(gòu)，進一步將一切資產(chǎn)階級全面征服，這便是所謂的社會主義政治。由此可見，陳獨秀對于十月革命這類世界性革命運動的影響意義，也有著比較清晰深刻的感悟。

二、馬克思主義時代化的基礎性要求——細致回答時代提出的各類重大課題

自從順利迎來十月革命的勝利成就以后，我國人民受到全面的激勵并逐步建立起自信心，其間特別是作為早期的中國共產(chǎn)黨人，發(fā)現(xiàn)馬克思主義為我國今后革命運動提供著實豐富的指導性依據(jù)。至此以后，早期中國共產(chǎn)黨人便順理成章地利用無產(chǎn)階級世界觀對國家命運進行觀察預測，透過十月革命的啟示和西方資本主義社會的政治危機，敏銳地體驗世界歷史潮流的波動跡象，進一步總結(jié)出走俄國人道路的歷史經(jīng)驗。

（一）關于社會主義基礎性內(nèi)涵機理的探索

早期中國共產(chǎn)黨人心知肚明，想要模仿俄國開展一定規(guī)模的革命事業(yè)，就必須預先理清究竟什么才是社會主義。為了達成這類要求，在中國共產(chǎn)黨成立之后，李大釗等革命前輩便積極地在理論層面上解讀究竟何為社會主義。[2]如在1920年1月，發(fā)表了《美利堅之宗教村運動》等文章，其中針對空想社會主義做出一定程度的闡述評價，諸如法國的路易·勃朗、英國的歐文，以及基督教和行會社會主義等，都是缺乏革命性質(zhì)的，在推廣實施過程中，并不能換取所期待的有關國家社會實力增強等一系列成效。

確保上述經(jīng)驗作為基礎之后，李大釗開始針對社會主義的一些基礎性特征做出層層揭示。

首先，生產(chǎn)資料公有制度。要求包括鐵路、制造、運輸?shù)却笮推髽I(yè)收歸國有，小型運輸和工商業(yè)漸次收歸國有，而除了農(nóng)夫現(xiàn)有土地資源，其余土地則完全交由國家統(tǒng)一應用和管理。

其次，保證分配的公平性結(jié)果。歸根結(jié)底，就是保證令所有生產(chǎn)品做到有計劃地增殖，在極為公平地分配基礎上，形成更為完善且科學化的生產(chǎn)模式。這類規(guī)則和如今的按勞分配標準有著一定的相通之處。

再次，社會主義的核心使命就是竭盡全力發(fā)展生產(chǎn)力。想要做到這點，就必須保證及時結(jié)合經(jīng)濟組織和方式，將資本、勞動、天然物等不同類型資源予以經(jīng)濟化處理，最后收歸于國有。需要加以強調(diào)的是，在該類經(jīng)濟體制背景下，不管是農(nóng)業(yè)或是生產(chǎn)事業(yè)的規(guī)模，都會同步擴張，而對應的生產(chǎn)數(shù)量，自然也就飛一般地增長。

最后，社會主義本身具有民主政治特性。其核心理念在于認定所有人民，都是對國家社會發(fā)展有益的工作人員，不需要利用政治機關針對人身加以統(tǒng)治，相應地政治機關應該屬于人民并且為人民各類事務管理提供人性化的指導服務。另外，社會主義發(fā)展過程中理當是充滿個性的，畢竟其存在意義就是保護自由并且增加自由者，最終令農(nóng)工都獲得人身自由。

（二）涉及如何切實構(gòu)建社會主義國家的思考

第一，早期中國共產(chǎn)黨人，對于我國是否具備推廣實施社會主義體制的實力，做出了較為客觀理性地解析。如李大釗曾經(jīng)明確論證，盡管說中國尚且未能如西方發(fā)達資本主義國家一樣進行實業(yè)自由化發(fā)展，但是長期以來，中國平民承受的資本主義經(jīng)濟組織壓迫卻是最為嚴重的。[3]因此，中國想要進行資本家體制維護，明顯是不可能的，唯一適應路徑就是實施社會主義。

第二，早期中國共產(chǎn)黨人對于我國究竟建設什么樣式的社會主義做出合理化的認證。李大釗認定，因為不同區(qū)域和不同時期的情形必然存在較大差異，為了確保我國實施的社會主義發(fā)展模式是切實可行的，就必須預先考慮如何進行社會主義共性和特性的有機結(jié)合，所以說，中國的社會主義必然是充滿中國特色的，和俄國這類社會主義先驅(qū)必然有著區(qū)別。

第三，早期中國共產(chǎn)黨人對于我國如何開展社會主義工作做出精細化的設想。在此期間，以李大釗為代表的革命前輩做出了充分的總結(jié)和認證，其中最富有代表性的，就是說想要真正實現(xiàn)社會主義，就必然經(jīng)歷三類過渡階段，分別是政權(quán)獲取、生產(chǎn)和交換機關的社會化改造、生產(chǎn)分配等一般性執(zhí)行事務的規(guī)劃布置。畢竟唯獨預先掌握政權(quán)之后，才能夠有解決自身各類問題的能力和權(quán)利，而想要獲取政權(quán)，則必須要開展大規(guī)模的階級斗爭。[4]歸結(jié)來講，革命是無法逃避的；而今后中國開展社會主義建設工作的第一步就是發(fā)展事業(yè)，不過切記其間不要盲目地沿用資本主義模式，因為資本主義環(huán)境下資本始終不能有效集中、勞動力亦難以普及，而社會主義環(huán)境下，資本則能夠有效地集中化控制，勞動力資源也能夠得到優(yōu)質(zhì)化改造和全方位推廣；再就是發(fā)展實業(yè)期間，必須要做到生產(chǎn)分配的公平性，而分配的公平性則要透過政治變革活動途徑加以爭取。

第四，對于怎樣有效地鞏固和發(fā)展社會主義，早期中國共產(chǎn)黨人同樣做出合理程度的補充。核心要點就是持續(xù)強化無產(chǎn)階級專政，因為唯獨在無產(chǎn)階級專政環(huán)境下，才能為今后社會主義民主政治格局完善以及社會主義法制、道德文化社會建設等工作有序拓展奠定基礎。后來建立的這類模式恰巧和李大釗的理論不謀而合，就是說社會主義應該再度創(chuàng)造出一類更為理想化的道德。

三、馬克思主義時代化的重要保證——迎合時代發(fā)展趨勢并且堅持追求真理

經(jīng)過諸多實踐經(jīng)驗論證，想要長期堅持社會主義發(fā)展模式，就必須全面推廣落實馬克思主義，歸根結(jié)底，就是做到與時俱進并且追求真理。畢竟如此，才可以真正令馬克思主義轉(zhuǎn)變成為永遠引領時代發(fā)展潮流的科學真理。

（一）迎合時代發(fā)展趨勢并做到實時性創(chuàng)新改革

首先，李大釗作為我國早期共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表，在1917年正式發(fā)表《次日》文章，并從中提倡迎合時代發(fā)展趨勢的理念。[5]歸結(jié)來講，就是鼓勵廣大青年人持續(xù)進步，畢竟在歷史浪潮不斷推進過程中，一旦說國民步伐不能及時跟進，就會理所當然地被時代所淘汰；而至于傳統(tǒng)的思想和體制，也應該做出必要的變革，因為人類社會原本就需要隨著生活狀態(tài)和社會要求而變動，做出富有針對性的調(diào)整。

其次，以李大釗為代表的早期中國共產(chǎn)黨人，本身也在竭盡全力地貫徹執(zhí)行迎合時代發(fā)展趨勢的理念。比如在十月革命之前，李大釗學習的都是西方資本主義國家的知識，但是經(jīng)過長時間的實踐使其發(fā)現(xiàn)了當中諸多的問題，而正是十月革命的來臨，令他內(nèi)心的疑惑得到充分地解答，因此他選擇毫不遲疑地接受全新的事物和思想，并且大力贊揚其偉大成就。但是李大釗絕不會甘心停留于現(xiàn)狀，他在細致解讀馬克思主義并確立自身信仰之后，便立即研究究竟怎樣迎接馬克思主義時代化趨勢，保證將這部分思想更好地和中國實際國情結(jié)合起來。因此，他和陳獨秀等同樣信仰馬克思主義的早期共產(chǎn)黨人積極組織政治團隊，積極倡導利用馬克思主義分析和解決當前中國面臨的各類問題。具體地講，就是探討究竟怎樣利用馬克思主義的唯物史觀解讀當前我國政治經(jīng)濟狀況，還有就是如何去組織且高效率地布置拓展民族獨立運動，確保最終將中國從列強的壓迫下解救出來。

（二）堅持挖掘一切真理且不懼危難

李大釗曾經(jīng)在《史學要論》之中說過：“凡學都所以求真，而歷史為尤然以此態(tài)度求學，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。”換句話說，李大釗期望今后所有青年群體都能夠秉承堅定的求真思想，進一步將當下文化界急功近利和草率浮躁的不良風氣消除。而李大釗本人在追求真理上也下足了功夫，因為他認為想要救國救民，就必須想方設法喚醒沉睡的人們。正因如此，李大釗在對十月革命集中研究之后，認定唯有馬克思主義時代化，才能真正使中國從水深火熱的處境中擺脫出來。不過在接受馬克思主義期間，李大釗等優(yōu)秀的早期共產(chǎn)黨人也并非盲目遵從，他們也發(fā)現(xiàn)到馬克思主義也存在某些缺陷，包括階級斗爭方面的學說等，不過很快地就找到了妥善的修正方式，最終全部轉(zhuǎn)化成為拯救中國的強大思想武器。

[1]張世飛.中國馬克思主義政治學史的指導思想、基礎理論與方法[J].政治學研究，2011（04）：118-126.

[2]王海軍.試論建黨以來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗[J].中州學刊，2011（03）：78-96.

[3]姚紅.中國共產(chǎn)黨對馬克思主義時代化基本規(guī)律的探索[J].中共四川省委黨校學報，2011（03）：133-145.

[4]張世飛.中國的先進分子為什么選擇馬克思主義[J].江西科技師范學院學報，2012（02）：188-192.

[5]曾慶桃.論瞿秋白對馬克思主義時代化的歷史貢獻[J].江西科技師范大學學報，2013（01）：110-123.

責任編輯：周育平

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1009-3605（2017）04-0040-04

2017-04-25

劉琦，女，甘肅正寧人，作者單位：蘭州大學馬克思主義學院。主要研究方向：馬克思主義中國化。