彩塑的繼承與創(chuàng)新

文/張锠

我國雕塑藝術(shù)有悠久的歷史和深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。它數(shù)量眾多，規(guī)模宏大，品種多樣。在光輝的雕塑遺產(chǎn)中，民族民間彩塑藝術(shù)也是一份藝術(shù)寶藏。彩塑藝術(shù)有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、民族氣魄，別具風(fēng)采。今天我們繼承并發(fā)揚彩塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，就要探其淵源，析其特點，展其新容。

彩塑，是用濕潤松軟的粘土，從里及表，從粗到細(xì)，漸次加工制作，最后“隨類賦色”的一種造型藝術(shù)。

據(jù)考古發(fā)掘，遠(yuǎn)在三千年前的殷墟，就有男女奴隸俑，兩千多年前漢代史學(xué)家司馬遷在《史記》中記載：“帝武乙無道，為偶人，謂之天神?！边@應(yīng)該是中國古代原始的泥塑活動。后來，從戰(zhàn)國楚墓和漢代墓室出土的陶俑都繪有色彩。隋唐以后，寺院廟堂中的塑像，比較普遍地采用在泥塑上加以彩繪，泥彩塑才日漸成熟與完善。但彩塑與風(fēng)俗結(jié)合，始在宋代以后。由此可知，由秦漢以前作為“明器”使用的彩俑出現(xiàn)，使這種古拙質(zhì)樸的塑造與彩繪結(jié)合的技巧，奠定了隋唐以后彩塑發(fā)展的基礎(chǔ)。而隋唐又在新的外來藝術(shù)營養(yǎng)的滋養(yǎng)中，有了新的變化，從樸素到精煉，從質(zhì)樸到豐富，但又不失秦漢以前追求神韻的特點，并提高了塑造與彩繪結(jié)合的技巧。

張锠在創(chuàng)作彩塑《宦娘》

宋塑上承晚唐造像修長、纖麗的傳統(tǒng)，又形成自己寫實流暢、精美典雅的風(fēng)格，下啟元、明、清與風(fēng)俗結(jié)合的小型民間彩塑的發(fā)展，曾廣為生產(chǎn)流傳于江蘇無錫、河北、天津以及浙江、河南、甘肅、陜西、山東、山西等地。近代比較著名的有無錫惠山彩塑和天津“泥人張”彩塑。它們都繼承了我國彩塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)而逐漸發(fā)展起來。

惠山彩塑約始于明代，原是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的一種副業(yè)。后來由于昆曲和京劇的盛行，促使戲文內(nèi)容更趨于豐富，出現(xiàn)了彩塑作坊，有了專業(yè)彩塑藝人，彩塑也愈加發(fā)展?；萆讲仕芙?jīng)過歷代藝人們的辛勤創(chuàng)造，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，大都采用洗練的手法表現(xiàn)形象、動作和姿態(tài)，有意識地省略某些細(xì)節(jié)，不拘泥局部的形似而緊緊抓住形象特征，用大膽概括、夸張的變形方法，形成一種淳樸自然的民間風(fēng)格。例如“大阿福”、清代丁阿金的“搜山”、“賣書”等都是具有地方特色的民間藝術(shù)精品。

“泥人張”彩塑始于十九世紀(jì)四十年代，從始至今已有百余年的歷史?！澳嗳藦垺钡牡谝淮菑埫魃?，他從小隨父捏制陶器和小型動物泥塑，以勤奮好學(xué)的精神，吸收民間固有的泥塑藝術(shù)形式，掌握人物創(chuàng)作的基本規(guī)律，并深入細(xì)致地觀察生活。在他五十余年、近萬件創(chuàng)作實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗。在題材內(nèi)容上，多取材古典小說和神話故事；在創(chuàng)作特點上，注意人物內(nèi)在情感和神態(tài)，具有深厚的造型功力；在創(chuàng)作風(fēng)格上，早期人物多受唐代繪畫和雕塑的影響，晚期形象生動，色彩明快淡雅，衣紋簡潔流暢，形成自己特有的寫實風(fēng)格；在創(chuàng)作手法上，注意型體與色彩和諧統(tǒng)一，為后輩留下了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。

第二代張玉亭、張華堂，第三代張景祜都較好地繼承了前輩的技藝，特別是張景祜在藝術(shù)創(chuàng)作后期時處新社會，因而受到黨和人民的養(yǎng)育，突破上兩代的影響，開始反映新的現(xiàn)實生活，使彩塑被賦予新的生命，開拓了“泥人張”彩塑藝術(shù)的新天地。

我國地大人眾，人民勤勞智慧，決定了民間藝術(shù)的豐富多彩，不僅有如惠山、泥人張那樣的彩塑，還更多地形成了充郁濃厚生活氣息和樸實鄉(xiāng)土趣味的各地彩塑。

縱觀彩塑藝術(shù)的發(fā)展簡況，同時結(jié)合作品的研究，可以體會到我國彩塑藝術(shù)具有古拙質(zhì)樸、意趣橫生、刻畫細(xì)致、形神生動的藝術(shù)特色，我們還可以從中看到兩種基本傾向：一是服從民俗文化和宗教的需要，一是描寫社會生活，表現(xiàn)人的思想感情。他們總的特點，是使簡練美好的造型與淳樸強烈的色彩相融合，達(dá)到多樣統(tǒng)一的藝術(shù)效果。