用鮮明的時代精神為中學(xué)生寫作“補鈣”

匡亮敏

伴隨著讀圖時代的到來和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、“80、90后”寫作風(fēng)格的沖擊，中學(xué)生由于年齡和視野的局限，往往主動追隨或不自覺地被裹挾，久而久之精神世界也漸趨異化，作文往往流于作勢，時代精神漸次缺失。

作為一個生活在信息空前活躍、文化多元時代的中學(xué)生，應(yīng)該具備時代視野和關(guān)乎人文關(guān)懷的思考與探索。新課標(biāo)指出：寫作“是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程”，寫作應(yīng)該關(guān)注豐富的“當(dāng)下”世界，體現(xiàn)“時代精神”。中學(xué)生處在“三觀”形成的關(guān)鍵階段，要著力培養(yǎng)開闊的視閾和寬宏的胸襟，樹立“事事關(guān)心”和“人人有責(zé)，我更有責(zé)”的人生追求；要引導(dǎo)他們走出“小我”，介入火熱的社會生活，引發(fā)關(guān)于社會，關(guān)于自然，關(guān)于人生的思考，表現(xiàn)出與時俱進的時代精神。

首先，應(yīng)著力矯正“偽個性化”傾向。

由于商品經(jīng)濟大潮和拜金主義的沖擊，許多美好的人生觀、價值觀都逐漸被異化甚至消逝，中學(xué)生的價值取向也趨于狹隘、功利和浮動，表現(xiàn)為信念缺乏、混沌空虛、隨波逐流。為文多是作為個體的“為賦新辭強說愁”，以宣泄式的思維，臆想式的想象呈現(xiàn)“華麗的憂傷”，再或者是引經(jīng)據(jù)典，錦繡“書袋”滿天飛，“抒情式的議論”和“議論式的抒情”撲面而來，柔柔的、軟軟的、麻麻的。概而言之，唯有技巧，不見思想。

當(dāng)前的很多“偽個性化”作文明里是“個性張揚”，是“關(guān)注個人內(nèi)心體驗”，實際是遠離“正在進行時”，在個人的小天地自娛自樂，是主體的時代精神的迷失和缺失。中學(xué)生應(yīng)該跳出自我，去觀察生活，認識生活，反映生活，讓生活去陶冶人，去審視“自我意識”，在內(nèi)心真正確立起一種“經(jīng)世”意識，繼而磨礪和打造時代性的眼光與精神。在具體的教育過程中，我們應(yīng)該把學(xué)生對親人和家庭的自然之愛，大而化為對國家、民族深深的眷戀，樹立民族自尊心和自豪感，進而去關(guān)愛弱小，關(guān)注社會，關(guān)懷更廣泛的民生，體現(xiàn)出變革的時代大潮中“悲天憫人”的人文關(guān)懷。

其次，要樹立為時代而“歌詩”的寫作意識。

一個富有擔(dān)當(dāng)精神，有責(zé)任感和“他愛”意識的中學(xué)生，應(yīng)該經(jīng)常關(guān)心事關(guān)民族進程和社會步伐的“國是”。寫作要反映時代，記錄時代，乃至推動時代。為城市的弱勢群體的境遇鼓與呼，為國家的榮辱而揮毫激蕩，為道德失甌而竭盡思慮，為無疆大愛的踐行者而涔然潸然?？傊瑢θ说慕K極關(guān)懷，對人的價值、命運、權(quán)利的思考皆是為文的旨歸。反之，如果過多地把視線聚焦在小圈子和家庭，留連于個人的小情小緒，人格會逐漸矮化，思想會逐漸生銹，心靈會逐漸虛空。我們許多學(xué)生作文就是過于“小布爾喬亞”情調(diào)，細膩有余，慷慨不足，筆下絮說的多是一己之得失，少見浩然之氣，這不是新時代中學(xué)生應(yīng)有的氣度格局。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，歷代經(jīng)典著作都烙下了時代的深深印跡，作家用文字反思、鞭撻、推動社會的進程，表現(xiàn)出直面人生、與時代同行的精神，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)該敢于從嚴(yán)要求自己，站在時代的高度，錘煉自己的思想，在時代的大合唱隊里找位和發(fā)聲。

再次，寫作選材應(yīng)關(guān)注、聯(lián)系“當(dāng)下性”。

我們不應(yīng)用“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的要求來給學(xué)生施加壓力，但這并不意味著我們的學(xué)生可以沒有理智感、道德感、社會責(zé)任感。近幾年高考作文命題的導(dǎo)向緊扣時代脈搏，具有鮮明的時代色彩。如：上海卷的《他們》、浙江卷的《感受鄉(xiāng)村》、安徽卷的《帶著感動出發(fā)》、廣東卷的《回到原點》等，包括大多數(shù)的話題作文，都有一個明顯的“致用”考慮在里面。命題人顯然希望高中生能不囿于個人生活的狹窄圈子，養(yǎng)成一個“他者”的視角，體會時代的呼吸，培養(yǎng)“我們在一起”的寬宏情懷。這就要求同學(xué)們在平時的寫作訓(xùn)練中，對社會熱點和焦點有敏感的觸覺，保持敏銳的思維，培養(yǎng)“國運興衰，學(xué)子有責(zé)” 的強烈社會責(zé)任感；放開眼光，趕超前沿，讓心靈與時代的脈搏一起跳動。

“東方時空”“焦點訪談”“新聞會客廳”“今日說法”，《南方周末》 《中國青年報》 《雜文選刊》等優(yōu)秀的電視欄目和報刊，包括人民網(wǎng)的“人民時評”、新華網(wǎng)的“新華論壇”、天涯論壇的“天涯聚焦”等，都是鮮活的寫作教學(xué)資源，通過它們， 我們了解現(xiàn)實、了解世界。時代是最豐富的篇章，人的世界是最生動的文字，“于無字處讀書”，帶“肝膽”閱讀，通過電視、報紙、廣播等媒體，培養(yǎng)“當(dāng)下性”視野和世界性眼光，我們才能為寫作注入活水，使文章與社會脈搏同時跳動，噴薄出逼人的時代氣息。

如果從下列幾個方面著力，我以為此種“缺鈣”現(xiàn)象或許會有所改善。

1. 課堂文本現(xiàn)實化、哲理化

文本意義有其客觀性和真理性，但對文本意義的詮釋是多元的。時代和生活的變化，給我們提供了廣泛的思考空間。傳統(tǒng)文化的東西應(yīng)該現(xiàn)實化，才能成為活起來的經(jīng)典。現(xiàn)實生活的東西應(yīng)該有所哲理化，才能具有普適性的價值。這樣才能避免學(xué)生僅僅是單純地接受有限文本的表層轟炸，而更多地在質(zhì)上擁有思維過程的愉悅和具體思想的升華。如《荷塘月色》，固然要欣賞畫面美和語言美，但我們在解讀朱自清的“革命性”和“妥協(xié)性”思想時，往往一筆帶過，直接把結(jié)論塞給學(xué)生了事。可否適當(dāng)?shù)厣钊氍F(xiàn)實一些，比如論及當(dāng)下的相當(dāng)數(shù)量的公共知識分子淪為“磚家”和“犬儒”的現(xiàn)象，比如中國歷史上那些高山仰止的大儒風(fēng)范和西方現(xiàn)代化進程中“公知”的作用，這應(yīng)該能帶給我們的學(xué)生基于文本又超越文本的現(xiàn)代化思考，能培養(yǎng)一個現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)有的視野、胸懷和高度。再如畢淑敏的《我很重要》，在過去集體印跡深重、個體個性不彰的背景下，有發(fā)人深省的意義，然而對于“00”前后的學(xué)生，卻要防止矯枉過正。應(yīng)該引導(dǎo)他們思考“我”的邊界的界定，“我”的境界的高下，我與“他”的關(guān)系等問題，這些哲理性的思考對于學(xué)生的思想成長會大有裨益，也只有思想成長，教育才能真正地起到“立人”的作用。

2. 把時評訓(xùn)練作為常規(guī)寫作內(nèi)容

課本教學(xué)資源是有限和固定的，而生活的即時性、豐富性是有效補充。指導(dǎo)學(xué)生寫時評，通過讀讀看看、想想議議的方式，引導(dǎo)學(xué)生把對生活的觀察視野從“身邊的、周圍的、熟悉的”范圍擴大到無限廣闊的空間，是實現(xiàn)學(xué)生作文“補鈣”的重要途徑。學(xué)生能因此充分感悟生命、深刻體驗生活、顯著提升思想力，讓學(xué)生觸摸到時代的脈搏，更是在學(xué)生作文與生活之間創(chuàng)建了一個新鏈接！

寫時評可以拓寬學(xué)生練筆的新領(lǐng)域，更可以充分濡養(yǎng)出學(xué)生作文的時代氣質(zhì)。學(xué)生通過充分了解新聞事件的背景、經(jīng)過和延伸，再輔之以相關(guān)閱讀視野的補充，對某個熱點和焦點問題進行多角度、全方位的審視、深思和剖析。他同時也可以和同學(xué)、老師以及家長探討辯論，甚至還可以走入社區(qū)調(diào)查第一手材料。比如“占領(lǐng)男廁所”“活熊取膽”“求職節(jié)目‘圍毆海歸女”等話題，都是浩浩蕩蕩的時代大潮中的“浪花”一朵朵，視角豐富，意義多元，富有思辨價值。通過時評訓(xùn)練，可以使學(xué)生不與社會脫節(jié)，保持時代性視野和先進性識見。

3. 用豐富的媒體形式拓展寫作教學(xué)的空間

電視媒體的很多節(jié)目形式其實就是語文教學(xué)創(chuàng)新的活水，主持人式的教學(xué)也應(yīng)該是語文教師的角色期待，時評訓(xùn)練對材料的即時性、豐富性和觀賞性有較高的要求，當(dāng)下空前生動和廣闊的光影媒體應(yīng)該是寶貴的“他山之玉”，只要我們不斷地去挖掘，就會帶給我們的課堂源源不斷的驚喜。下面試列舉一些課堂形式，以提供探索的借鑒：

（1）讀報時間：一般是每月做一次，主要是把當(dāng)前剛發(fā)生的和正在發(fā)生的，“象牙塔”里 的學(xué)生同樣需要關(guān)注的政治、文化、教育事件作個追根溯源，把來龍去脈做全方位的展示，包括對各大媒體的評論作個比較分析，比如許霆取款、彭宇詩案、周老虎、 卡脖門、“占領(lǐng)天涯”等，同時對相關(guān)話題進行適當(dāng)?shù)闹黝}聯(lián)想延展，比如“海珠橋”事件和“揮磚砸車”，“釣魚執(zhí)法”和“開胸驗肺”可以視為同一主題下的不同例舉，長此以往，學(xué)生作文中會少一些學(xué)生腔，不會動輒折騰“四大古人”和“四大今人”，而多一些時代的“精神氣”。

（2）一生一席談：一堂“讀報時間”只能介紹20個左右的當(dāng)月主要話題，往往每個話題只能浮光掠影，深入不足，學(xué)生的參與環(huán)節(jié)也沒有余地，記憶的深刻性和思維的展開都不夠充分。而鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》，其模式和關(guān)注的內(nèi)容都很值得中學(xué)語文課堂關(guān)注、借鑒，所以在“讀報時間”的基礎(chǔ)上可以衍生出《一生一席談》的課型。以“小悅悅事件”為例：

1. 導(dǎo)入話題：《天堂里有沒有車來車往》聽唱。2.請學(xué)生談對事件的了解。（可以事先安排學(xué)生做相關(guān)閱讀）3.請各組出一位主談嘉賓，談對事件的理解。4.學(xué)生和教師對類似事件進行補充和對比。5.繼續(xù)深入：（略）6.延伸拓展： a.如何保護見義勇為；b.見死不救要判刑？c.好人到哪兒去了？7.師生共同補充相關(guān)材料：（略）8.現(xiàn)場情境模擬調(diào)查：假如你在現(xiàn)場，假如你遇到類似的事件會怎么做？9.媒體評論賞析：（略）10.學(xué)生用一句話做口頭總結(jié)。

（3）讀文時間：坐而論道是為了開啟思維，要行之于文還得深入此山中。讀文主要選取《中國青年報》和《雜文選刊》《南風(fēng)窗》等文質(zhì)兼美的時評進行賞析，讓學(xué)生領(lǐng)會其中的起承轉(zhuǎn)合和嬉笑怒罵。課堂具體設(shè)置：經(jīng)典語段點評，“給文寫提綱”，對作者思路進行還原，推測作者觀點可能走向的“接龍” 練習(xí)、同題另作，局部語意的拓展練習(xí)等，這些方法相對可以將時評寫作的思維能力進行細化提升。

時代精神的培養(yǎng)是新時期素質(zhì)教育的發(fā)展目標(biāo)，也是社會賦予新世紀(jì)青年的殷切期盼。這就要求中學(xué)寫作教學(xué)必須掙脫應(yīng)試的鎖鏈，多角度，多渠道地去努力療治中學(xué)生寫作中常見的此類硬傷。我們要引導(dǎo)學(xué)生在寫作中踐行時代精神，擺脫為文只是“澆一己塊壘"的固有意識，立足于時代的視野，樹立開放教學(xué)觀，如此才可期學(xué)生思想逐漸見出風(fēng)骨，閃耀出寶貴的時代精神。

（作者單位：江西南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯 鄒韻文