徐敏
摘要:隨著當(dāng)前時(shí)代的不斷發(fā)展,驗(yàn)證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中有著良好的資源配置作用,社會(huì)不斷的進(jìn)行變革,其根本目的是要對(duì)于自身的目標(biāo)進(jìn)行實(shí)現(xiàn),這就要求我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過(guò)程中,將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行應(yīng)用,并不斷的使得自身的發(fā)展的以實(shí)現(xiàn)。本文給予這一理論進(jìn)行了詳細(xì)的探討。
關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);蛻變;研究
中圖分類號(hào):F27;F12 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2016)030-0000-01
一、前言
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從工業(yè)革命后興起的,隨著時(shí)代不斷的發(fā)展與進(jìn)步其中的觀念也得到了更新,例如當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中融入了較多有關(guān)于環(huán)境保護(hù)、人文關(guān)懷以及可持續(xù)發(fā)展等理念。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前不斷的對(duì)于以上內(nèi)容進(jìn)行融入,也就實(shí)現(xiàn)了向生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展的時(shí)間大約有三十年,當(dāng)前國(guó)內(nèi)以及國(guó)際的環(huán)境不斷受到威脅因此結(jié)合著當(dāng)前的這些要求,我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了蛻變。
二、生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概述
生態(tài)一次本源于生物學(xué),指的是自然界之間的能量轉(zhuǎn)換關(guān)系,即展現(xiàn)了物種之間相互制約的關(guān)系,而將生態(tài)運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)之中后,就會(huì)使得和諧的含義得以體現(xiàn)。因此生態(tài)一詞主要應(yīng)包含兩方面的含義,其一是自然界之間人與人的和諧關(guān)系,彼此之間相互依存相互制約共同促進(jìn);其二是人與自然之間的和諧共處關(guān)系。
當(dāng)前,人與自然的關(guān)系較為緊張,發(fā)展的過(guò)程之中存在著許多的矛盾,并且當(dāng)前的人口過(guò)多,生存斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈。我們縱觀歷史,歷次世界大戰(zhàn)都是由于對(duì)于土地等資源的爭(zhēng)奪而引起的,都涉及到人與自然的關(guān)系,再引發(fā)人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。生態(tài)文明主要就是對(duì)于生態(tài)以及人文進(jìn)行關(guān)懷,從而通過(guò)對(duì)于人與環(huán)境之間的和諧相處來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處,并且不斷將人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行改善,從而使得人類自身的需求得到滿足。
當(dāng)前的生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是指一種具有環(huán)保性的經(jīng)濟(jì),更加的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中融入了節(jié)能、低耗、無(wú)公害等內(nèi)容,從而進(jìn)一步對(duì)于人們的健康以及經(jīng)濟(jì)的綜合效益進(jìn)行關(guān)注,生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一種局部的經(jīng)濟(jì),而是今后發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。
生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一概念是隨著社會(huì)不斷的發(fā)展所提出來(lái)的,在今后的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步進(jìn)一步得到改善,這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要體現(xiàn)了當(dāng)前人類與自然之間相處的模式,并不斷的對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行融入,從而使得以生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式得以建立,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步得以完善。
三、生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革是當(dāng)代世界變革的主要標(biāo)志
生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展過(guò)程中引發(fā)了全世界的注意,從而逐步成為了當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中的一種顯著性標(biāo)志。
當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式逐步向著生態(tài)化改變,其中以發(fā)達(dá)國(guó)家為首,對(duì)于資源進(jìn)行節(jié)約,并且保障勞工的合法權(quán)益。將生產(chǎn)者的意識(shí)以及行動(dòng)當(dāng)作市場(chǎng)準(zhǔn)入的標(biāo)準(zhǔn),以使得在這一經(jīng)濟(jì)形勢(shì)應(yīng)用的過(guò)程中,仁愛(ài)的思想得以實(shí)現(xiàn)。
由此可見(jiàn),生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中充滿了對(duì)于生態(tài)以及人文方面的關(guān)懷,這與傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比有了極大的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而忽略了對(duì)于生態(tài)的保護(hù),人與人之間的關(guān)系也十分冷漠,重點(diǎn)全都投入在社會(huì)的利益當(dāng)中。對(duì)比后可發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的轉(zhuǎn)變是十分必要的,因此今后的發(fā)展就需要不斷的將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變,從而使得資源進(jìn)一步得到合理的配置。
四、生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在對(duì)世界進(jìn)行改變
生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是將從前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ),在其中不斷的融入相關(guān)環(huán)境保護(hù)措施以及倫理等內(nèi)容,從而使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理價(jià)值得到促進(jìn),與此同時(shí),生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也對(duì)于世界有所改變,其提出相應(yīng)的倫理價(jià)值,從而使得大眾的行為準(zhǔn)則在這一過(guò)程中得到凝固。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所融入的倫理價(jià)值雖然是由專人進(jìn)行提出的,但由于應(yīng)用的范圍管飯,因此也需要大多數(shù)人能夠?qū)ζ溥M(jìn)行接受和實(shí)施,在將其與經(jīng)濟(jì)利益相掛鉤,從而使其得到實(shí)現(xiàn)。在對(duì)于市場(chǎng)利益進(jìn)行確立的過(guò)程中,大眾需要對(duì)于原有的一些行為進(jìn)行改善和進(jìn)一步規(guī)范,由此可見(jiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁向生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,會(huì)對(duì)于實(shí)際的發(fā)展都造成很大的影響。
這種蛻變主要是通過(guò)市場(chǎng)中的機(jī)制的變化來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的,蛻變后主要對(duì)于倫理價(jià)值進(jìn)行應(yīng)用,而傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都是對(duì)于規(guī)范性的倫理進(jìn)行應(yīng)用的,這二者的區(qū)別就在于,規(guī)范性的理論更具備強(qiáng)制性,忽略了實(shí)施的人民對(duì)于相關(guān)理論的理解性,而倫理價(jià)值則是通過(guò)對(duì)于少數(shù)人提出的理論進(jìn)行講解和傳播,使得更多數(shù)的人對(duì)于這一理論進(jìn)行理解,并直至所有人對(duì)其接受,成為大眾所共同遵循的價(jià)值規(guī)范。從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于資源的節(jié)約,環(huán)境的保護(hù)以及對(duì)于人們自身的要求進(jìn)一步得到重視和滿足。在蛻變后,人們更加對(duì)于人與自然以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行重視,這有助于在以上關(guān)系中建立雙方的良好交流,使得人與人之間以及人與自然之間加強(qiáng)相處的和諧性。
制度通常都具備強(qiáng)制性,在制度體制下,人們難以實(shí)現(xiàn)自身選擇的自由性,而生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中就對(duì)于這一情況進(jìn)行了改變。生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)對(duì)與相應(yīng)的價(jià)格有所調(diào)整,從而使得人們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展過(guò)程中受到價(jià)格的影響從而改變自身的行為,達(dá)到選擇的自由性。其中價(jià)格體系就涉及了對(duì)于生態(tài)觀念以及人文觀念的引導(dǎo)。例如在碳排放的方面來(lái)說(shuō),每個(gè)國(guó)家都有一定的限制數(shù)額,若是超過(guò)了制定的數(shù)額就會(huì)造成相關(guān)的懲罰,因此在這一情況下,不斷的將人文以及環(huán)境融入其中,對(duì)于人們的觀念進(jìn)行引導(dǎo),從而就能夠使得二者之間的選擇以及利益得以更好的協(xié)調(diào),進(jìn)一步加強(qiáng)倫理價(jià)值在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。
五、結(jié)語(yǔ)
結(jié)合本文以上所述,生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?qū)τ谌藗兊纳鷳B(tài)理念以及人文理念進(jìn)行良好的樹(shù)立,因此不管當(dāng)前國(guó)家的實(shí)際情況如何,都應(yīng)將生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行推進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)今后的進(jìn)一步發(fā)展,并在發(fā)展過(guò)程中不斷的進(jìn)行研究和完善。
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現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息2016年30期