歌詞對(duì)舞蹈創(chuàng)作所帶來(lái)的靈感之我見(jiàn)

金順福

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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歌詞對(duì)舞蹈創(chuàng)作所帶來(lái)的靈感之我見(jiàn)

金順福

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

舞蹈音樂(lè)中好的歌詞對(duì)舞蹈創(chuàng)作所帶來(lái)的靈感引起對(duì)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中擴(kuò)展創(chuàng)作力、想象力同時(shí)增添新穎的構(gòu)思和創(chuàng)意，給編導(dǎo)者一個(gè)遐想的意境與自由空間，好歌詞跟音樂(lè)同步提示時(shí)代背景、主題思想、虛擬動(dòng)作同時(shí)瞬間讓你抓到創(chuàng)作的靈感，更加突出自由技法與法則共存的創(chuàng)作。

舞蹈音樂(lè)；好歌詞；擴(kuò)展創(chuàng)作力；想象力；自由技法與法則

在黑龍江省第五屆全省少數(shù)民族會(huì)演上朝鮮族假面舞與扇子相融合的舞蹈作品《情系鄉(xiāng)俗》榮獲舞蹈表演一等獎(jiǎng)及創(chuàng)作獎(jiǎng)，引起了大家的關(guān)注，真是幸運(yùn)，喜獲豐收同時(shí)贏得了眾多的評(píng)委及觀眾們的好評(píng)和認(rèn)同。

1 《情系鄉(xiāng)俗》音樂(lè)歌詞啟迪主題及文化底蘊(yùn)

朝鮮族素有“白衣民族”“歌舞民族”之稱(chēng)，是東亞重要民族，以燦爛的民族音樂(lè)文化而聞名于世，以傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和富有鄉(xiāng)土音樂(lè)氣息，以及它的時(shí)代精神，而成為熱情，開(kāi)朗，是個(gè)有著崇文重教尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)的民族，又稱(chēng)韓民族。朝鮮族人民把對(duì)生活的熱愛(ài)表現(xiàn)在了音樂(lè)和舞蹈中，其舞蹈風(fēng)韻，典雅含蓄、優(yōu)美、能表現(xiàn)出多種情緒。《情系鄉(xiāng)俗》已多彩的藝術(shù)形式與民俗的傳統(tǒng)旋律，將假面舞和扇舞相融合女子時(shí)而羞澀、時(shí)而奔放、時(shí)而快樂(lè)、時(shí)而憤怒、時(shí)而猛進(jìn)、時(shí)而擊退、以舞蹈演繹朝鮮族小姑娘熱愛(ài)自己民族民俗假面舞舞蹈的的內(nèi)心世界。

創(chuàng)作一個(gè)舞蹈作品從它的舞蹈音樂(lè)的分析開(kāi)始，但舞蹈音樂(lè)中帶有的好歌詞能更加準(zhǔn)確地反應(yīng)生活，在很大程度上決定著作品的思想內(nèi)涵深度和藝術(shù)成就的高低。它具有獨(dú)具的深刻性和集中的藝術(shù)特性，顯現(xiàn)其音樂(lè)應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。例如在《情系鄉(xiāng)俗》音樂(lè)中，沿著歌詞中的含義去探索主題、研究舞蹈技法、進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)作，創(chuàng)作思路也便更加明確，除了應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)的技巧外、能更加注重展現(xiàn)生活中的元素在作品中的體現(xiàn)，也更加深刻地去了解民族文化背景及反應(yīng)生活的元素，原滋原味的把原始傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民俗的假面舞和扇舞相結(jié)合，用質(zhì)樸而真實(shí)地創(chuàng)作生活情景，完整地表現(xiàn)了舞蹈小演員積極進(jìn)取的、樂(lè)觀詼諧的作品主題，同時(shí)結(jié)合扇舞的開(kāi)、轉(zhuǎn)、折、甩四個(gè)動(dòng)作，給人以?xún)?yōu)美典雅的感覺(jué)，刻畫(huà)了假面舞新穎而豐富的詼諧、幽默的表演特點(diǎn)及舞蹈表演形式，更好的體現(xiàn)了作品主題趣味性及大眾性。

假面舞起源于古代的新羅時(shí)代(668年—935年)，大約17世紀(jì)基本形成現(xiàn)在的舞蹈形式假面舞是舞者佩戴夸張的人物表情的面具(情系鄉(xiāng)俗帶老奶奶的面具)、和音樂(lè)，歌曲、戲劇、衣裳等具有綜合性表演的傳統(tǒng)舞蹈。

舞蹈音樂(lè)中的歌詞與詩(shī)不一樣，他具有文學(xué)性和音樂(lè)性，是詞作者對(duì)生活深刻認(rèn)識(shí)的直接反應(yīng)。是對(duì)題材嚴(yán)格篩選和深入挖掘的結(jié)果。歌詞與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。帶有歌詞的音樂(lè)有時(shí)充分吸引創(chuàng)作的靈感，讓你瞬間抓到編排舞蹈的思路及故事情節(jié)，有時(shí)根據(jù)歌詞的意境突波文化背景，通過(guò)歌詞意義能準(zhǔn)確地反應(yīng)作品的表現(xiàn)方法、藝術(shù)特質(zhì)、在某種程度上，直接或間接地感收到音樂(lè)所影響的美感性動(dòng)作。同時(shí)能創(chuàng)作更多與生活相關(guān)的舞蹈動(dòng)作，經(jīng)過(guò)帥選、整理、編輯、完成所要表達(dá)的舞蹈作品的創(chuàng)作。帶有歌詞的舞蹈是促進(jìn)編導(dǎo)想象力和創(chuàng)造性。

2 歌詞對(duì)舞蹈創(chuàng)作起的靈感及創(chuàng)作手法

舞蹈創(chuàng)作耗費(fèi)大量的精力和心血的龐大而繁雜的創(chuàng)作過(guò)程，《情系鄉(xiāng)俗》強(qiáng)化的就是朝鮮民族的情緒和人生觀及價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)生活中的微妙動(dòng)作，應(yīng)用于創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)觀眾的趣味性及藝術(shù)性。

歌詞具有社會(huì)功利性，與人類(lèi)進(jìn)步思想相關(guān)聯(lián)，能提高人們的審美情趣和品德素質(zhì)，應(yīng)具有一定的品位?！肚橄掂l(xiāng)俗》具有主題的深刻性、情感的根本性、真實(shí)性。從整體構(gòu)思上看，有好歌詞更加有助于刻畫(huà)出展現(xiàn)人物的靈魂和情感，真情寫(xiě)意的詩(shī)歌形式，更容易幫助編導(dǎo)者構(gòu)思出舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，用朝鮮族民俗舞蹈基本韻律為基本，把假面和扇子相融合表現(xiàn)了多種多樣的情感變化、刻畫(huà)出傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代意識(shí)巧妙的結(jié)合鮮明的人物性格和情感。利用朝鮮族最具有獨(dú)特的舞蹈小道具假面和扇子，展現(xiàn)了熱愛(ài)假面舞藝術(shù)的內(nèi)心世界。

假面舞是在朝鮮族民俗舞蹈中最悠久的反應(yīng)朝鮮民族的情感和人生觀，價(jià)值觀的并直接傳承的一種朝鮮族舞蹈藝術(shù)形式. 特別是假面舞來(lái)源于普通貧民百姓對(duì)官宦人家的憎恨。因此從韓國(guó)民俗舞蹈中可以看出該地區(qū)生活和風(fēng)俗的影子?！肚橄掂l(xiāng)俗》創(chuàng)作來(lái)自朝鮮民族民俗文化的發(fā)展，它具有戲劇性，情節(jié)活潑、幽默，假面舞舞蹈音樂(lè)結(jié)合朝鮮族原生態(tài)民俗活動(dòng)中應(yīng)用的簫、笛、鼓、長(zhǎng)鼓、三弦琴等民族樂(lè)器和節(jié)奏長(zhǎng)短相結(jié)合從中易于感受到“朝鮮族民俗活動(dòng)”當(dāng)中的高雅而豪放的氣氛所的帶來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)的綜合特點(diǎn)及鄉(xiāng)土氣息。

2.1 對(duì)比手法

《情系鄉(xiāng)俗》根據(jù)歌詞故事情節(jié)所運(yùn)用的是對(duì)比手法瞬間讓創(chuàng)作者產(chǎn)生自由想象的空間，有助于展現(xiàn)意境，創(chuàng)作出更適合的舞蹈的故事情節(jié)，例如：《情系鄉(xiāng)俗》開(kāi)始聽(tīng)到開(kāi)門(mén)聲同時(shí)，一個(gè)朝鮮族小姑娘推開(kāi)門(mén)偷偷帶假面具跳起民俗舞假面舞的情節(jié)中，根據(jù)歌詞表達(dá)的意義構(gòu)思特定舞蹈動(dòng)作，直接或間接地創(chuàng)作開(kāi)門(mén)動(dòng)作，同時(shí)聯(lián)想到屋里墻上掛著的假面具形象，抽象的手法創(chuàng)作掛在墻上的假面具姿態(tài)，和節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強(qiáng)度的相統(tǒng)一體現(xiàn)小姑娘內(nèi)心的活潑而又含蓄的情感，以及運(yùn)用帶假面具時(shí)少女和老奶奶的人物形象對(duì)比，形成情緒上優(yōu)雅含蓄和粗糙、猛進(jìn)的舞蹈形象。舞蹈動(dòng)作上也形成起伏對(duì)比，舞臺(tái)畫(huà)面上也形成了主演及群舞的對(duì)比，靜止的小道具和主演動(dòng)態(tài)形成對(duì)比。這種對(duì)比手法在音樂(lè)、舞美等多種手段的配合下，表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，在舞蹈主題的展示中起到促進(jìn)性作用。

2.2 擴(kuò)張的手法

從舞蹈基本姿態(tài)到動(dòng)作表演表現(xiàn)了夸張的創(chuàng)作手法，使民俗舞蹈具有特有的韻律風(fēng)格，突出表現(xiàn)了朝鮮族少女的情感世界。

帶著奶奶形象的假面具跳起的每一個(gè)幽默的舞蹈動(dòng)作表演都是夸張的手法，都是模仿老奶奶的日常生活中的動(dòng)作特點(diǎn)。把人物形象的創(chuàng)作結(jié)合民俗舞蹈文化特征表現(xiàn)得很夸張，收到觀眾喜愛(ài)。

2.3 幽默的創(chuàng)作手法

作品中帶假面具表現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作是老年人在日常生活中所有的動(dòng)作變化，發(fā)展為幽默詼諧的手法增添了大眾趣味性及藝術(shù)性。它的創(chuàng)作具有文化底蘊(yùn)同時(shí)根據(jù)生活本質(zhì)沿襲自己民族的文化傳統(tǒng)同時(shí)，利用好這種廣泛而又直接的藝術(shù)形式創(chuàng)新改編的作品。這無(wú)疑是一個(gè)具有深度的作品，起重要的引領(lǐng)作用。這個(gè)舞蹈作品就不會(huì)僅僅局限于藝術(shù)類(lèi)的表演，更多得起到了社會(huì)的作用，讓人們?cè)谖璧钢凶x出一個(gè)民族文化的生活本質(zhì)的特質(zhì)，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

3 舞蹈理論知識(shí)、舞蹈表演、豐富的民族文化是創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)素

創(chuàng)作不是模仿，是特殊的藝術(shù)勞動(dòng)，是創(chuàng)作新形象的勞動(dòng)。編導(dǎo)者不應(yīng)僅僅模仿動(dòng)作，更加注入自己的情感和思想感情，緊密結(jié)合生動(dòng)而鮮明的舞蹈形象，完成作品所需的舞蹈動(dòng)作，刻畫(huà)把自然形態(tài)上的人體美給予加工，創(chuàng)造出美的舞蹈形象內(nèi)容。

舞蹈創(chuàng)作包含兩個(gè)含義。先是創(chuàng)作舞蹈作品的形象風(fēng)格，這是編導(dǎo)者自身的創(chuàng)作體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)作作品中始終如一的存在自身風(fēng)格。其次是它體現(xiàn)在舞蹈演員的動(dòng)作表現(xiàn)風(fēng)格上，這表現(xiàn)在動(dòng)作造型的氣質(zhì)和情感上，但這是舞蹈演員自身的感受和對(duì)舞蹈作品的了解和感受基礎(chǔ)上具有舞蹈表演者在舞臺(tái)表演中的再創(chuàng)作的藝術(shù)性的個(gè)性。每個(gè)舞蹈者即使是對(duì)同一作品，但對(duì)作品的理解不同而表現(xiàn)方式也各異。藝術(shù)的感受力是創(chuàng)作的靈魂，也是藝術(shù)家特有的藝術(shù)個(gè)性，是寶貴而重要的財(cái)富。

民族文化更具有民族性，地域性，舞蹈形象就更是這樣，我們要編創(chuàng)出來(lái)的舞蹈充分體現(xiàn)出不一樣的特色，舞蹈創(chuàng)作只有通過(guò)真實(shí)生活才能真正的做到創(chuàng)作。

表現(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使創(chuàng)作者更加展現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)想象力，結(jié)合自身個(gè)性和現(xiàn)代意思繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作技法做出大膽的創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)作通過(guò)深思得到啟迪的過(guò)程。所以舞蹈創(chuàng)作中如果沒(méi)有綜合性素養(yǎng)和豐富的知識(shí)很難創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值的舞蹈作品。

歌詞含義具有語(yǔ)言的凝練性，通俗性恰當(dāng)注解，是促進(jìn)編導(dǎo)想象力創(chuàng)造力的文化向?qū)?，歌詞藝術(shù)的本質(zhì)，從舞蹈的理論及文化知識(shí)中體現(xiàn)。對(duì)一個(gè)舞蹈編導(dǎo)者來(lái)說(shuō)更是重要，舞蹈工作者應(yīng)該在了解現(xiàn)實(shí)生活，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作原素，應(yīng)積極探索多種趣味性濃的，觀眾所喜愛(ài)的新穎而具有豐富內(nèi)容的帶有美感的藝術(shù)性較強(qiáng)的作品。需創(chuàng)作好作品，應(yīng)不斷去體驗(yàn)采風(fēng)民俗鄉(xiāng)土生活實(shí)踐才行。

4 沿著歌詞創(chuàng)作中自由法則的特殊性

編導(dǎo)者在舞蹈藝術(shù)體驗(yàn)和舞蹈藝術(shù)構(gòu)思中在形式和舞蹈語(yǔ)言上追求豐富而合理的記號(hào)表達(dá)主題和情感。感情上追求自由的選擇即自由的創(chuàng)新力和獨(dú)創(chuàng)性。

當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作中存在的一個(gè)問(wèn)題是忽略對(duì)生活本質(zhì)的挖掘。導(dǎo)致編出的作品失去審美意義，既沒(méi)有民族性，也沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性。特別是舞蹈音樂(lè)中歌詞給創(chuàng)作帶來(lái)自由而豐富的靈感，瞬間能把握住眾不同的自由創(chuàng)作靈感，所以在自由遐想的空間里把舞蹈形象向生活轉(zhuǎn)化的過(guò)程中要學(xué)習(xí)舞蹈創(chuàng)作技法及動(dòng)作自由創(chuàng)作能力，它是創(chuàng)作優(yōu)秀作品必要的條件。又是瞬間吸引觀眾的重要手法之一，總之自由和舞蹈技法共存的。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們要求舞蹈的創(chuàng)新不是要求舞蹈動(dòng)作的重復(fù)組合，而是要求編創(chuàng)者在傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言上去創(chuàng)作更加豐富的舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言。創(chuàng)作這以自身感受的修養(yǎng)、以及素質(zhì)為基礎(chǔ)探索跟時(shí)代性想結(jié)合突出自身的創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性及藝術(shù)美，一個(gè)好的舞蹈編導(dǎo)需要有獨(dú)具的個(gè)性，具有對(duì)生活本質(zhì)的積極探尋，這樣才能真正創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀的舞蹈作品。同時(shí)讓大家更深刻的去了解和傳播民族舞蹈藝術(shù)。

[1]金藝蓮.關(guān)于朝鮮族民族舞的創(chuàng)作思考與靈感[J].藝術(shù)殿堂，2014，(6)22-24.

[2]中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì).中國(guó)朝鮮族音樂(lè)文化史[M].北京:民族出版社，2010.

[3] 權(quán)英民.舞蹈靈感[M].韓國(guó):世鐘音樂(lè)出版社，2004.2.25.

[4] 李勛.中國(guó)朝鮮族演出團(tuán)體的研究[M].延吉：延邊人民出版社，2006.

[5]崔順德等著.中國(guó)朝鮮族文化史大系—藝術(shù)史，民族出版社，2000年.

[6]徐凱.談?wù)勚袊?guó)獨(dú)具特色的少數(shù)民族打擊樂(lè)器—“鼓”[J].藝術(shù)百家，2004,(3).

[責(zé)任編輯 金學(xué)洙]

小知識(shí)·學(xué)術(shù)論文的六大要素之一·遵守學(xué)術(shù)規(guī)范

所謂遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，用當(dāng)下流行一點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，就是恪守學(xué)術(shù)界的“游戲規(guī)則”。學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)界共同遵守的行為規(guī)則的統(tǒng)稱(chēng)，大體包括學(xué)術(shù)研究規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)審規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范和學(xué)術(shù)管理規(guī)范等形式。其中，學(xué)術(shù)研究規(guī)范是諸規(guī)范的基礎(chǔ)和核心位置。學(xué)術(shù)研究規(guī)范至少應(yīng)包括下述內(nèi)容：必須充分尊重他人的學(xué)術(shù)成果；必須給自己的研究成果定位；必須對(duì)自己提出的命題進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C；語(yǔ)言規(guī)范、簡(jiǎn)潔、流暢，無(wú)錯(cuò)別字，無(wú)病句。學(xué)術(shù)規(guī)范具有明顯的層次性、相對(duì)性、發(fā)展性，若從學(xué)科角度考察，起碼分為兩個(gè)層次，一是在各學(xué)科都通行的基礎(chǔ)規(guī)范；二是在某一學(xué)科內(nèi)使用的學(xué)術(shù)規(guī)范。我國(guó)高校文科教師和研究人員要學(xué)習(xí)、執(zhí)行《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》，養(yǎng)成遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的好習(xí)慣。

2017-03-16

金順福，1971-，女，朝鮮族，黑龍江勃利人，講師，音樂(lè)理論與民族舞教學(xué)研究。