馬金月

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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加強傳統(tǒng)文化積累
——語文課程價值取向的變革

馬金月

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

《語文課程標(biāo)準》的頒布使得語文教學(xué)進入了創(chuàng)新階段，新課程的整改方案以及語文教學(xué)的現(xiàn)狀都決定了語文教學(xué)需要加強傳統(tǒng)文化教育的方向，加強傳統(tǒng)文化積累；語文課程價值取向的變革已迫在眉睫。改革后的語文教學(xué)模式更應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的教育，應(yīng)該用強制性的辦法來要求學(xué)生擴大對于傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀量。新的教學(xué)模式也應(yīng)該注重學(xué)生對于優(yōu)秀古詩文方面的積累，以此來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，也體現(xiàn)了語文教學(xué)改革的重要價值。

語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；價值取向

在新課標(biāo)背景下，語文教材中的文化內(nèi)容僅涉獵了地理域志、稱謂禮儀、科考升官、家族利益以及天文知識等五個部分。在語文教學(xué)的過程中可以根據(jù)內(nèi)容和階段相區(qū)分的模式來建立語文傳統(tǒng)文化知識體系，這樣更方便老師去建立對應(yīng)的教學(xué)模式，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。

1 語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主的各種文化在歷史長河中慢慢發(fā)酵和融合而成，具有傳統(tǒng)中國特色的穩(wěn)定文化，涵蓋了教育、科技、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及禮儀制度等方面的內(nèi)容。而古代文化涵蓋的因素更加寬泛，古物把玩、風(fēng)格品性、天文知識等等能夠想到的精神方面和物質(zhì)方面的因素全部涵蓋其中。

語文教材里的教學(xué)資料都是經(jīng)過專家學(xué)者們反復(fù)推敲、研究以后編制出來，其中每一篇內(nèi)容都能從正面或者側(cè)面體現(xiàn)出文學(xué)作品的審美價值，也能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。所以，語文老師在課堂傳授的過程中，一定要根據(jù)文章的具體內(nèi)容向?qū)W生傳達其中蘊含的傳統(tǒng)文化因素，有意識地給學(xué)生灌輸傳統(tǒng)文化理念以及所學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)文化底蘊。把文中所要表達的中心思想、價值觀念、民族心理、思維模式以及文化傳統(tǒng)等一一展現(xiàn)出來，以此讓學(xué)生更容易理解和接受所學(xué)內(nèi)容。例如，老師在教授諸葛亮的《出師表》一文之時，就能夠根據(jù)《出師表》的內(nèi)容對同學(xué)提出問題，讓他們在思考和討論的過程中領(lǐng)悟和了解到作者對于君王劉備的忠誠之心，以此來告訴學(xué)生古代的君臣之間的珍貴感情。

應(yīng)該通過分析語文課本的體裁和選材特征，結(jié)合相關(guān)作者的文化特性以及語文文化的教學(xué)材料來建立起語文傳統(tǒng)知識的引導(dǎo)模式。在語文日常教學(xué)中時刻體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化精髓，更有利于老師形成語文傳統(tǒng)文化知識體系，在教授的過程中更加得心應(yīng)手，有了科學(xué)的教學(xué)方法和體系，學(xué)生學(xué)起來也會更加直觀和輕松，以此達到豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊和內(nèi)涵的目的，最終提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

2 滲透傳統(tǒng)文化要重視語文教學(xué)模式的多樣性

學(xué)習(xí)語文的過程是學(xué)生把語言應(yīng)用于實際生活中，學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著和優(yōu)秀詩文時，不能一味強調(diào)學(xué)生一字不漏地完成閱讀和背誦，也要關(guān)注學(xué)生是否從閱讀和背誦的過程中理解和參悟到這些內(nèi)容所蘊含的傳統(tǒng)文化精髓，老師在教授和解讀傳統(tǒng)文化之時應(yīng)該是富有激情和創(chuàng)造性的，讓優(yōu)秀的詩文在情感傳遞的過程中給學(xué)生帶來感官審美體驗。因為學(xué)生的生活背景和環(huán)境有所不同，他們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時一定會有不一樣的理解和感悟，因此，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典名著和優(yōu)秀詩文能夠非常直觀地表現(xiàn)出學(xué)生之間的多樣性和特殊性。

學(xué)生如果想更好地領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化語言和文字的內(nèi)涵，就一定要結(jié)合平時在生活中的所見所聞所感來分析，從各個角度來研究和分析各種題材的作品所要表達的思想，以生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)來理解和感悟。在日常培養(yǎng)學(xué)生的過程中，一定要注重學(xué)生的生活體驗，用各種視角和理念引導(dǎo)學(xué)生對于一個故事和一首詩進行各種發(fā)散式地想象，同時應(yīng)用多種語言材料來解釋一個情境主題，以此來突破教學(xué)模式的單一性，也改變了教學(xué)結(jié)果的單一性，讓學(xué)生增長見識的同時展現(xiàn)了自己的個性化想法。

學(xué)習(xí)語文的過程中，如果想要更加深切地感受和體會到傳統(tǒng)文化的語言形式和精神內(nèi)涵，就應(yīng)該增加自身對于傳統(tǒng)文化知識的積累。這些年以來，人們在學(xué)習(xí)的過程中慢慢領(lǐng)悟到了理解和積累知識的方法，一方面，知識對于學(xué)習(xí)者來說只是一個認知結(jié)果，這個結(jié)果可能會因為不同的視角而產(chǎn)生變化，所以關(guān)于知識是唯一的真理的說法已經(jīng)被推翻，知識只是幫助人們認識世界和轉(zhuǎn)換思維模式的一個工具；另一方面，選擇知識的過程體現(xiàn)了這些知識是否存在價值。我們一般會通過直覺和想象等主觀意向來分析和判斷一些未知的知識內(nèi)容。所以，在我們教學(xué)語文的過程中，不是有選擇性地去忽略語文中一些規(guī)律性的知識存在的價值，而是以促進學(xué)生理解和學(xué)習(xí)為目的，去甄選一些具有現(xiàn)實意義的知識內(nèi)容。

3 加強傳統(tǒng)文化滲透是新課程改革的戰(zhàn)略選擇

在語文的教材中涵蓋了非常多的古典文學(xué)作品，這些文學(xué)作品直觀而具體地體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，而學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)中，并不是因為接觸的文學(xué)作品多就能全盤接受，他們往往只能從中汲取很小一部分的養(yǎng)料。同時，因為各種原因，學(xué)生只有很少一部分時間用來閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，而因為不熟的原因造成了理解的困難，使得學(xué)生對此望而卻步。所以，語文老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的時候，重點是要想辦法培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，只有提起了他們的興趣，才能更容易地去向他們傳達古典文化作品的精神內(nèi)涵。

民族精神內(nèi)涵和文化底蘊都是通過傳統(tǒng)的文化來表現(xiàn)出來的，它貫徹了中華民族發(fā)展的始終。語文的教學(xué)不只是鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生對于文字和語言的使用能力，同時也是培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化和民族精神的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟以及傳承的過程。所以，在語文教學(xué)的改革內(nèi)容中，一定要強調(diào)語文教學(xué)可以加強民族精神傳承和發(fā)揚的特點，以此來體現(xiàn)語文教學(xué)的奠基角色。隨著改革開放的進程不斷向前，文化知識也變得更加多元和開放化，在這樣日新月異的現(xiàn)代社會中，只有讓學(xué)生牢牢學(xué)習(xí)并掌握我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化精髓，才能夠在競爭激烈的全球環(huán)境中以自身的特色站穩(wěn)腳跟并保持民族特殊性。

這些年以來，全球各個國家的教育改革中，都從正面或側(cè)面表現(xiàn)和強調(diào)了課程標(biāo)準中起核心作用的是對于文化傳承內(nèi)容的教學(xué)。比如，英國的中高級階段學(xué)習(xí)的課程標(biāo)準中，強調(diào)學(xué)生一定要寬泛對于傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀范圍，每個歷史時期和各種風(fēng)格類型的文學(xué)作品都要涉及到。十九世紀之前的英國文學(xué)作品和莎士比亞戲劇均在強制要求閱讀的范圍之內(nèi)。學(xué)生在最開始接觸傳統(tǒng)文化的時候，可以先從非常簡潔的短句和短歌來入手，慢慢地鍛煉其閱讀古典文學(xué)的能力，并從中讓他們感悟到過去那個年代的民族情感。和全球的其他國家一樣，我國的語文教學(xué)改革中也反復(fù)強調(diào)了閱讀經(jīng)典名著和積累詩文的重要性，希望能夠以此來鍛造和培養(yǎng)出具有深厚民族情感和文化底蘊的新一代人才。

4 繼承文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新教學(xué)法的融合

積累是教學(xué)傳統(tǒng)文化知識的重要方法，在古代，最簡單和常見的積累學(xué)習(xí)的辦法就是反復(fù)地吟誦和朗讀，吟誦和朗讀時的發(fā)聲一定要非常響亮，不要求學(xué)生勉強記憶，讓他們朗誦多了自然而然就覺得朗朗上口了，這就是熟能生巧的精髓所在。大聲朗讀時的抑揚頓挫既可以體現(xiàn)出作品固有的特色，又能同時驅(qū)趕朗讀者的枯燥感，使之在朗讀的樂趣中加強了對于知識的記憶。同時，多讀可以幫助理解和體會作品內(nèi)涵，這也就是古代人常說的書讀百遍、其義自見的真諦了。所以說，多讀是掌握和積累知識的關(guān)鍵辦法。如果用畫布作畫的方式來形容學(xué)生積累傳統(tǒng)文學(xué)作品的過程，那么，學(xué)生在積累的初級階段，就仿佛把畫布均勻地涂上了一層淡淡的底色，圖底色的過程不拘泥于一筆一劃的形態(tài)，也不在乎稍有不慎而影響全局的失誤，涂底色的過程只是給整個畫布奠定了基礎(chǔ)，就像初級學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程，不在乎一字一句的解釋，只是給自身添加了一層對于民族文化的感悟。雖然傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法有很多的方法值得參考，但是隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在新的社會進程中慢慢凸顯出了各種問題，這就要求教育當(dāng)局站在新的高度和視角來審視教學(xué)模式的改革了。以前的語文教學(xué)以老師灌輸為主，所以學(xué)生一般在課堂上會積累比較多的經(jīng)驗，而課后就很少溫故而知新了，同時，這種教育模式使得學(xué)生接受知識的方式比較被動，很少有學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)和理解這些內(nèi)容的。所以，改革以后的語文教學(xué)方式更應(yīng)該強調(diào)互動性和開放性的方法，提倡學(xué)生鍛煉自主學(xué)習(xí)的能力，并且能夠做到活到老學(xué)到老，永遠不放棄和不忘記學(xué)習(xí)，在日積月累的過程中循序漸進。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，一般以語言材料為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。時代的發(fā)展使得學(xué)生對于文言文的學(xué)習(xí)和使用變得越來越少，新的教學(xué)模式更加推崇語體文的教學(xué)，現(xiàn)在的語文教學(xué)中，大部分是鍛煉學(xué)生對于白話文的語感，所以現(xiàn)在的語文教材和教輔中出現(xiàn)的核心內(nèi)容就是優(yōu)美散文和詩歌類題材。以往的語文教學(xué)的過程中沒有聽和說的部分，只有讀和寫的部分，所以以往的學(xué)生在書面語方面表現(xiàn)了非常好的語感，而在實際交往中，就顯得捉襟見肘了。現(xiàn)在的語文教學(xué)應(yīng)該更加注意培養(yǎng)學(xué)生的聽和說的部分，在日常學(xué)習(xí)中有意識地鍛煉他們口語交際的能力，以此在實踐中形成好的語感。

5 結(jié)語

在語文的教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和文化底蘊，從而提高他們的綜合素養(yǎng)。所以，老師一定要使用可行性的辦法讓學(xué)生更多地從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中汲取精華之處。讓學(xué)生不僅能夠從連續(xù)的學(xué)習(xí)中更加理解和掌握傳統(tǒng)文化，同時能夠在傳統(tǒng)文化的影響下培養(yǎng)出高尚的人格，以此達到提高綜合素養(yǎng)的最終目的。

改革后的語文教學(xué)模式更應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的教育，應(yīng)該用強制性的辦法來要求學(xué)生擴大對于傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀量。實踐證明，改革以后的語文課程教學(xué)內(nèi)容更加適合培養(yǎng)和提高現(xiàn)在的學(xué)生，特別是關(guān)于積累的重要性。而美中不足的是，新的教學(xué)模式中沒有特別強調(diào)學(xué)生對于古詩文的文章樣式、語言材料和思想情感方面積累，這對培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響，所以，新的教學(xué)模式也應(yīng)該注重學(xué)生對于優(yōu)秀古詩文方面的積累，以此來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，也體現(xiàn)了語文教學(xué)改革的重要價值。

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[責(zé)任編輯 崔一華]

2017-01-10

馬金月，1966-，女，遼寧西豐人，教授，文學(xué)藝術(shù)、民族文化和德育教育研究。