彭龍富

（中共婁底市委黨校 馬列教研室，湖南 婁底 417000）

地域文化在開展統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用

彭龍富

（中共婁底市委黨校 馬列教研室，湖南 婁底 417000）

借助地域文化服務于統(tǒng)戰(zhàn)工作，是開拓統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面的新方法、新路徑。地域文化在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的主要作用：穩(wěn)定多黨合作的政治格局；促進民族關系的和諧發(fā)展；夯實宗教工作的群眾基礎；增強社會階層的力量支持；織牢中華兒女的精神臍帶。結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須提升地方統(tǒng)戰(zhàn)工作地位，充分挖掘地域文化資源，并遵循統(tǒng)戰(zhàn)工作基本原則。

地域文化；統(tǒng)戰(zhàn)工作；作用

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)戰(zhàn)工作，帶動全黨形成重視、發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的良好局面。在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議期間，中共中央頒布了《中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》。這是關于統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一部黨內法規(guī)?！稐l例》指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是奪取革命、建設、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是增強黨的階級基礎、擴大黨的群眾基礎、鞏固黨的執(zhí)政地位的重要法寶，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興中國夢的重要法寶?！盵1]3中國近百年的歷史證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線對于促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，對于凝聚人心、凝聚力量，具有不可估量的作用。當前，黨所處的歷史方位、所面臨的內外形勢，以及所肩負的使命任務較之以往都發(fā)生了重大變化。發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線、創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)工作，成為新時期的新課題。中華民族是一個多地域、多文化的共同體。地域文化作為中華文化多樣性發(fā)展的重要載體，具有地域性、民族性、穩(wěn)定性、親緣性、潛在性、認同性等眾多特點，相當一部分特點也是優(yōu)勢。因此，借助地域文化服務于統(tǒng)戰(zhàn)工作，是我們開拓統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面的新方法、新路徑。

一、地域文化的概念與內涵

（一）地域文化的概念

關于地域文化的概念，學界內外已有長時間的討論、研究，但觀點眾多，莫衷一是。有人認為，地域文化是“一門研究人類文化空間組合的地理人文學科，與文化地理大同小異”；[2]有人認為，地域文化專指“中華大地特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)”；[3]有人認為，地域文化是“一定地域內歷史形成并被人們所感知和認同的各種文化現象”；[4]還有人認為，地域文化是指“在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式”，并且“不同地域內人們的行為模式和思維模式的不同導致地域文化的差異性”[5]。此外還多，不一而足。地域文化的概念之所以不易確定，很大原因在于“地域”與“文化”兩者均是不便把握和定義的概念。但地域文化的主體是地域，對象是文化，這是無需質疑的。為了便于討論，我們把“地域”理解為自然地理環(huán)境所構成的空間，也指具有政治的、經濟的、文化的，甚至心理的人文歷史空間。而“文化”是人類的、具體的、歷史的精神性、社會性的活動與成果。所以，地域文化指的是一定人群在以自然地理空間為基礎的人文歷史空間創(chuàng)造、積累、傳承、構建并存在的精神性、社會性的所有活動與成果。

（二）地域文化的內涵

所謂內涵，是指一個概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容。地域文化由地域和文化兩部分組成，地域是“通過選擇與特定問題相關的特征，并排除不相關的特征”[6]劃定的。從大的方面分，中國地域分為南方與北方；從小的方面分，存在燕趙、齊魯、三晉、三秦、荊楚、巴蜀、嶺南、滇云、青藏、閩南等多個地域。而且還可以細分，如湖南又可分為湘北、湘中、湘西等不同地域；湘南又有郴州地區(qū)、永州地區(qū)、衡陽地區(qū)等?？傊赜蚩梢詮淖匀坏赜?、族群地域、政治地域、行政地域、經濟地域等層面加以區(qū)分。而且隨著歷史的變遷還會產生變化。再說文化，從歷史積淀看，包括地域所擁有的一切物質文化和非物質文化，以及地域的歷史名人、傳奇故事、民間工藝等；從現實狀況看，包括當前地域所擁有的產業(yè)文化、科教文化及相關成果，以及地域范圍內居民的精神面貌、道德水平、價值觀念、行為方式等，還包括地域范圍內的文化氛圍、城市精神等。

如前所言，地域文化是一個具有復雜內涵的概念。如何結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須明確地域文化的內涵。為了把握地域文化的內涵，最好的辦法就是將地域文化具化為地域的文化資源。因此，我們可以通過文化資源分類加以理解地域文化。一般而言，文化資源可以分為物質文化資源、制度化資源和精神文化資源三類。物質文化資源主要是指以物質形態(tài)存在、融入了人類勞動與智慧的資源，也被稱為“第二自然”，如建筑、園林、圖書館、博物館、工農業(yè)生產空間及成果等，也包括飲食場所、娛樂場所、購物場所等；制度文化資源主要包括社會制度、規(guī)章制度、行為規(guī)范、市民公約、民俗傳統(tǒng)等，也包括商業(yè)模式、文化品牌、知識產權、行業(yè)標準等；精神文化資源則涉及心理、信念、觀念等純意識領域，包括哲學、倫理、道德、美學、音樂等理論化和對象化的意識領域。借助地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，應當充分挖掘利用地域內的物質文化資源、制度化資源和精神文化資源。

二、地域文化在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用

（一）穩(wěn)定多黨合作的政治格局

在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習近平總書記指出：“中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度。幾十年的實踐證明，這個制度是適合我國國情的，植根于我國土壤，構成了中國特色社會主義制度的一個鮮明特色?！盵1]68習近平總書記同時強調：“實現我們的奮斗目標，需要全國上下共同努力，需要加強中國共產黨同各民主黨派和無黨派人士的團結合作。各民主黨派是同中國共產黨通力合作的中國特色社會主義參政黨，無黨派人士是我國政治生活中的一支重要力量?！盵1]82歷史也一再證明，我國各民主黨派是接受中國共產黨領導同中國共產黨長期風雨同舟、患難與共的親密友黨，是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不可或缺的政治聯(lián)盟。各民主黨派在不同歷史時期在鞏固新生人民政權、恢復和發(fā)展國民經濟、維護祖國統(tǒng)一團結、建設社會主義現代化等方面都發(fā)揮了巨大作用。當前，全面建成小康社會，推進社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興，是一項光榮而偉大的事業(yè)。一切有志于這項偉大事業(yè)的人們都可以大有作為。各民主黨派也是重要的參與者、建設者。統(tǒng)一戰(zhàn)線要團結人、爭取人、凝聚人，就要堅持中國特色社會主義這一共同的思想政治，高舉社會主義、愛國主義旗幟，穩(wěn)定多黨合作的政治格局。將各民主黨派的愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一到實現中國夢的壯闊奮斗之中。而地域文化中的政黨合作資源，可以有效增強黨派的向心力、聚合力。

地域文化中存在大量中國共產黨與民主黨派合作共事的資源，如遺址、故居、紀念館、博物館等，可以以之為統(tǒng)戰(zhàn)載體，密切政黨關系，促進多黨合作。如內蒙古自治區(qū)的五原縣歷史悠久，文化深厚?？h內有五原縣博物館、抗日烈士陵園、馮玉祥誓師廣場等文化場所，傅作義將軍繼包頭戰(zhàn)役、綏西戰(zhàn)役后，親自指揮了一場威震華夏的五原戰(zhàn)役，書寫了抗日戰(zhàn)爭的輝煌篇章。五原縣統(tǒng)戰(zhàn)部門充分借助這些文化場所、歷史事件所蘊含的愛國主義、國共合作、民族團結等文化內涵開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，激發(fā)了廣大群眾愛國愛鄉(xiāng)的熱情，使民族團結、救亡圖存、興國安邦、民主和平等優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)揚。又如國民黨元老吳稚暉，是中國近代資產階級思想家、政治家、教育家、書法家，是迄今為止唯一被聯(lián)合國教科文組織授予“世界百年文化學術偉人”榮譽稱號的中國人。面對這樣一個名人資源，中共常州市委統(tǒng)戰(zhàn)部從求同存異的包容性訴求出發(fā)，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，通過出版吳稚暉研究學術著作，拍攝《吳稚暉的家國情懷》紀錄片，成立常州市吳稚暉研究會學術研究院，舉辦常臺吳稚暉文化學術研討會等多項舉措，“減少因長期對峙、隔離狀態(tài)下所形成的隔閡，增強兩岸民眾的聯(lián)絡聯(lián)系，取得了良好的社會效應”。[7]中共常州市委統(tǒng)戰(zhàn)部借助地域名人文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的做法也有力地證明，國共之間、兩岸之間雖然長期存在政治分歧問題，但雙方平等協(xié)商，作出合情合理的安排，前景就會越來越光明。這也驗證了中國共產黨領導、多黨派合作，中國共產黨執(zhí)政、多黨參與的中國政黨制度的優(yōu)越性。這種核心一元性與結構多元性的特點，保證了“一方面能不斷擴大政治參與以適應現代化對于強化政治結構的要求，充分考慮并保證各階層、群體和政黨的利益訴求和對國家政治生活的參與；另一方面又能有效地保證中國共產黨的核心地位、政治威望和對國家的有效治理，從而使政黨制度產生了較強的向心力和聚合力，形成統(tǒng)一的意志”[1]75。

（二）促進民族關系的和諧發(fā)展

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。全國13億人口中有56個民族，除了漢族之外的其他55個民族，都是少數民族。在處理民族問題上，世界上多民族國家有各自的制度模式。我國采用的是民族區(qū)域自治制度，即在國家的統(tǒng)一領導下，各少數民族聚居的地方，設立自治機關，實行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治制度，是根據我國歷史發(fā)展、區(qū)域地理生態(tài)、少數民族文化特點、民族關系、民族分布等因素作出的安排。這一制度具有明顯的獨特性、先進性和穩(wěn)定性，“體現了國家充分尊重和保障少數民族的管理本民族內部事務的權利，體現了各民族平等發(fā)展共同繁榮的原則，符合我國國情及各民族人民的共同利益”[8]119。民族區(qū)域自治制度實施至今以來，55個少數民族有5個民族自治區(qū)，30個民族自治州，120個民族自治縣，1000多個民族自治鄉(xiāng)。黨的十八大以來，黨中央十分重視統(tǒng)戰(zhàn)工作，重視民族問題，堅持和發(fā)展中國特色解決民族問題的正確道路。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，我們要學會借助地域文化中的民族文化，“鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展”[1]117。

中華文化是各民族文化的集大成。不同地域的不同民族，不同地域的同一民族，相同地域的不同民族，相同地域的相同民族，都有自身的文化，都可用于統(tǒng)戰(zhàn)工作，促進民族關系。如民族共榮文化、民族和親文化、民族和諧文化等，都是很好的可用于統(tǒng)戰(zhàn)工作的地域文化。以冼太夫人為例，她一生歷經梁、陳、隋三朝約80年。作為南越首領，冼太夫人擁有自己龐大的武裝力量，深得民心、受人愛戴，完全具備割據稱雄的條件，但她事國以忠、親民以德、行政以仁、治兵以義，始終致力于國家的統(tǒng)一和民族團結。她的子孫也相繼為促進民族融合和推動社會文明盡心盡力，為嶺南地區(qū)社會相對百年的穩(wěn)定和經濟發(fā)展作出了巨大貢獻，是愛國主義的光輝典范。冼太夫人的歷史功績和思想文化，無疑是嶺南文化的杰出代表。地方統(tǒng)戰(zhàn)部門通過宣傳冼太夫人“維護國家統(tǒng)一，增強民族團結”的精神，借助這一地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，效果是不言而喻的。又如，廣西賀州有瑤族人口26萬，約占全國瑤族人口的1∕10。“盤王節(jié)”是瑤族最為隆重的紀念祖先的節(jié)日。近二十年來，賀州與廣西、廣東、湖南三地交界處瑤族聚居區(qū)的市、縣、區(qū)輪流舉辦“中國瑤族盤王節(jié)”，借助這一民族節(jié)日展示瑤族文化，有效融洽了地域各民族關系?！氨P王節(jié)”還入選首批“國家級非物質文化遺產”名錄，成為賀州開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要載體。近年來，全國許多地方都進行了借助地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的探索，如廣西羅城仫佬族自治縣的劉三姐文化，廣西巴馬瑤族自治縣的長壽文化，廣西寧明的天琴文化，廣西梧州的古廣信文化，等等。此外，各民族中與民族相關的抵御外辱、救亡圖存的歷史、事件，也可以運用于統(tǒng)戰(zhàn)工作，是不可多得的民族文化資源。如清末抗法、抗日名將劉永福，他創(chuàng)立的“黑旗軍”是在壯族地區(qū)建立和發(fā)展起來的，主將是壯族農民領袖吳凌云、吳亞忠，部眾多為中越邊境各縣的壯族子弟。1883年，劉永福率黑旗軍參加中法戰(zhàn)爭，屢次大敗法軍，譜寫了一曲中華兒女攜手抗擊外辱、保衛(wèi)邊疆的壯麗凱歌?？谷諔?zhàn)爭時期，馬本齋領導的回民支隊在河間、青縣、滄縣等地區(qū)轉戰(zhàn)，有“攻無不克、無堅不摧、打不垮、拖不爛的鐵軍”之譽。又如曾國藩之子曾紀澤，作為清政府使臣，經過與沙俄艱苦的外交斗爭，幾經周折，終于達成《中俄伊犁條約》。條約議定次年沙俄軍隊撤出伊犁，中國以賠款和允許俄商在新疆貿易不納稅，俄國在嘉峪關和吐魯番設領事作為代價。1882年，伊犁歸屬中國。這類反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一的人物、事件，為今天反對任何形式的破壞民族團結、分裂中國領土的行徑提供了強有力的批判武器，也正如習近平總書記所言：“團結穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。要堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團結宣傳教育，使各民族同呼吸、共命運、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳”。[9]

（三）夯實宗教工作的群眾基礎

與民族工作一樣，宗教工作也是全局性的工作。習近平總書記對做好新形勢下的宗教工作有一個極為重要的新闡述——宗教工作本質上是群眾工作。“這個新闡述，是總攬全局——從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，對宗教工作提出的新要求；是抓住關鍵——從處理好社會主義與宗教關系著眼，對宗教工作的新指南；也是繼承創(chuàng)新——緊密結合中國特色社會主義實踐，對馬克思主義宗教觀的新發(fā)展?！盵1]136認識了宗教工作的本質，才能更好地開展統(tǒng)戰(zhàn)工作。而在具體的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，必須深刻把握兩個基本問題，即宗教存在的長期性與宗教問題的群眾性。這兩個基本問題貌似簡單，實則關乎根基。歷史上的經驗與教訓已經深刻地告訴我們，處理社會主義的宗教問題，必須堅決克服認識上的短視癥和狹隘性，以及由此必然導致的對待宗教問題的簡單化與片面性。在借助地域文化中的宗教文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作時，同樣如此。

我國的很多地區(qū)和民族都有宗教人士、宗教機構、宗教場所。我們可以借助地方宗教的精髓文化資源，團結宗教界人士和信教群眾。如柳州有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教種類，教職人員近百人，教徒近4萬人，信教群眾達13萬之多。中共柳州市委統(tǒng)戰(zhàn)部積極與宗教界人士溝通、聯(lián)系，通過培養(yǎng)一部分“政治上靠得住，宗教上有造詣，品德上能服眾，關鍵時能起作用”的宗教界代表人士，充分發(fā)揮他們在引導宗教與社會主義相適應，教規(guī)教義及活動符合社會進步要求等方面的作用。又如，西晉時期的潘茂名是一位道德高尚的歷史人物，他以民為本、科學研究、樸素生活、行醫(yī)立德、救治黎民，深受粵西人民愛戴。中共茂名市委統(tǒng)戰(zhàn)部以潘茂名文化為核心，通過祈福祭祀、道教學術報告會、潘茂名金身繞境巡安、平安宴、民俗風情舞、粵劇表演等形式，反對邪教，弘揚正氣。同時，相繼開展扶危濟困、送醫(yī)施藥、助學興教等社會公益活動，廣泛宣傳潘茂名“以人為本、濟世利民”的道學思想，鼓勵宗教界人士和信教群體積極為社會作貢獻。再如，中共衡陽市委統(tǒng)戰(zhàn)部充分挖掘地域文化資源，以文化凝聚團結的力量，做活文化統(tǒng)戰(zhàn)工程。當地廣濟禪寺以“凈心、利他”為主題舉辦多期“禪意人生修煉營”，吸引信眾、學子、市民、游客等數以萬計；在南方小故宮舉行“善行天下，溫暖臘八”活動，成為傳統(tǒng)文化與宗教公益慈善結合的完美典范；在南岳大善寺、祁東萬福寺舉辦國學夏令營、國學冬令營，堅持以家庭教育和青少年美德養(yǎng)成為主題，成為廣受社會各界好評的公益品牌；衡陽佛教協(xié)會會刊《磨鏡臺》堅持高品位辦刊，成為傳播宗教優(yōu)秀文化、引導教育佛教教職人員、聯(lián)系廣大信教群眾、溝通一流宗教研究學者、促進社會進步的重要力量。一系列舉措，形成了衡陽當地統(tǒng)一戰(zhàn)線服務社會的響亮品牌。

當然，借助地域文化開展宗教線上統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持我國宗教獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應”這一宗教工作基本方針，因勢利導，因地制宜，趨利避害，循序漸進，才能不斷夯實宗教工作的群眾基礎，才能促成宗教為地方經濟、社會和諧、文化繁榮、民族團結、祖國統(tǒng)一服務。

（四）增強社會階層的力量支持

習近平總書記明確指出：“人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質要求，是大團結大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題?！盵1]23習近平總書記同時強調：“只要我們把政治底線這個圓心守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大?！盵1]36習近平總書記的這一論述，深刻揭示了正確處理一致性和多樣性的關系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的深刻內涵。統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性，指的是各種社會力量，包括各個階層、各個群體。由于不同階層、不同群體處于的社會地位、經濟地位存在差異，思想觀念、價值取向等也不盡相同。正因為不相同，才需要尋求交集。這個交集即是“最大公約數”，即是各種社會力量之間存在的共同的經濟利益，共同的思想政治基礎和共同的奮斗目標。地域文化中有許多資源可以被用于統(tǒng)一戰(zhàn)線，可以有效調動統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的積極性和創(chuàng)造性，可以以同縮異、以同化異，從而在一致性的基礎上建立起最大化的聯(lián)盟。

眾所周知，統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在共同思想政治基礎之上的。而共同的思想政治基礎，不光靠說教，更要靠在實踐中逐步堅定信念。尤其是在利益多元、思想多元的時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的獨立性、差異性與過去相比明顯增強。因此，求同存異、凝聚共識顯得更為緊要和迫切。當前，全國人民共同的思想政治是中國特色社會主義。而中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義的一個重要組成部分。在中國特色社會主義理論體系中，社會主義核心價值觀又是社會主義核心價值體系的內核。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。全國各地也在持續(xù)而深入地開展社會主義核心價值觀的學習教育活動。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，可以將地域文化與之銜接。在提煉地域文化精髓、加強地域文化認同、創(chuàng)新地域文化載體等方面跟進、融入社會主義核心價值觀。這也是解決社會主義核心價值觀地域培育路徑的一個新方向?！霸诘赜蛭幕懈M社會主義核心價值觀培育，既可以凸顯或增強社會主義核心價值觀的時代性、傳承性、地方性、包容性、滲透性，又可以引導和促進地域文化的科學發(fā)展。”[10]如“鐵人精神”，是王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，也集中體現出中國石油工人精神風貌?！拌F人精神”內涵豐富，包括“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；包括“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；包括“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神等。玉門市營造學鐵人、憶鐵人、做鐵人的濃厚氛圍，號召全市各界在鐵人精神的指引激勵下，弘揚愛國愛鄉(xiāng)、敢做善成精神，攻堅克難、奮勇拼搏，努力建設富裕、文明、和諧、幸福的新玉門。這既體現社會主流價值，又體現地域文化特色，是社會主義核心價值觀培育踐行與地域文化的完美結合。又如，中共婁底市委統(tǒng)戰(zhàn)部專門設立對外聯(lián)絡科，代表市委、市政府聯(lián)系在外工作的婁底人，聯(lián)系政界、軍界、知識界的社會名流，一同匯聚發(fā)展合力。為了打好“親情牌”“家鄉(xiāng)牌”，吸引更多的婁底籍企業(yè)家回家鄉(xiāng)投資興業(yè)，帶動更多人流、物流、資金流匯聚婁底，將人脈優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢，婁底市委、市政府還提出“大婁底”意識，即“在外打拼的婁底兒女都是婁底人，在婁底工作、學習、創(chuàng)業(yè)的所有人都是婁底人”。同時，統(tǒng)戰(zhàn)部門采取更加有效的措施促進非公經濟健康發(fā)展與非公經濟人士健康成長，積極構建“親”“清”的政商關系，使當地社會各界、各階層廣受鼓舞。這類提法、舉措，是社會主義核心價值觀（文明、和諧、友善等）的實現形式和地域表現，是當地歷史、文化等方面在社會主義核心價值觀上的地域化、特色化的表達，為統(tǒng)戰(zhàn)工作注入了真實的內容，提供了無限的源泉，貢獻了鮮活的材料。統(tǒng)戰(zhàn)工作中用好用足地域文化，必然能夠拉大包容的多樣性半徑，把社會各階層人士團結起來，增強他們的歸屬感、認同感，進而釋放統(tǒng)戰(zhàn)的強大力量。

（五）織牢中華兒女的精神臍帶

習近平總書記指出：“隨著‘一國兩制’的深入實施、兩岸關系和平發(fā)展、我國國際地位顯著提高，大陸內和大陸外統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個范圍聯(lián)盟中的成員流動更加頻繁、聯(lián)系日趨緊密，要適應新形勢，切實做好港澳工作、對臺工作、僑務工作。”[1]157也就是說，作為我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線五大關系之一，海內外同胞關系必須高度重視。實現中華民族偉大復興和國家統(tǒng)一需要依靠港澳同胞、臺灣同胞的力量，建設中國特色社會主義也離不開海外僑胞。在地域文化中，存在許多的文化和資源可用于開展港澳臺和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作。因為“團結統(tǒng)一的中華民族是海內外中華兒女共同的‘根’，博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的‘魂’，實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的‘夢’”[1]174。

團結統(tǒng)一的中華民族是海內外中華兒女共同的“根”。廣大的港澳同胞、臺灣同胞及海外僑胞與祖國人民骨肉相連。他們的根都在中國，誰也不能割斷彼此共同的血脈。據有關部門的統(tǒng)計，目前我國有超過5000萬的海外華僑分布在世界各地，港澳臺同胞數也達3000多萬。以福建漳州為例，歷史上的漳州曾在明朝天啟至崇禎年間、清代順治至雍正年間、清代乾嘉至光緒年間，以及臺灣光復后至新中國成立前，出現過遷臺高峰。明清時期至少有500個以上自然村98個姓氏向臺灣遷移。臺灣現有2300萬人口中，祖籍漳州的約占40%，至少有113姓近1000萬人根在漳州。臺灣的陳、林、黃、張、李、連、江等姓，祖籍地大多在漳州。臺灣的政要名流如連戰(zhàn)、江丙坤、蕭萬長等，祖籍均為漳州。中共漳州市委統(tǒng)戰(zhàn)部以臺灣同胞的主要祖籍地這一地域優(yōu)勢，多次舉辦“兩岸同根，閩臺一家”為主題的雙線聯(lián)誼、交流活動，為改善與推動兩岸關系，為祖國統(tǒng)一大業(yè)作出了一定的貢獻。又如，中共婁底市委統(tǒng)戰(zhàn)部以增進認同、爭取人心為重點，認真做好港澳臺海外人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。一方面，由市僑聯(lián)牽頭，切實開展僑情調研，建立資源庫。由市社院牽頭，積極做好港澳臺中華文化的交流聯(lián)誼工作。由市臺辦牽頭，做好涉臺宣傳教育和臺企服務工作，開展好“臺灣基層民意代表、村里長來婁參訪活動”和“兩岸學子·相約湘中”夏令營活動。多管齊下，推動了海內外同胞交流交融。另一方面，由海聯(lián)辦牽頭，做好“海聯(lián)三湘行”等活動的有關工作，加強與“一帶一路”沿線國家和港澳臺地區(qū)愛國社團僑團的聯(lián)系交流，籌備香港婁底聯(lián)誼會、澳門婁底聯(lián)誼會等，并推動有條件的縣市區(qū)聯(lián)合在港成立本級聯(lián)誼會或同鄉(xiāng)會。一系列舉措，極大促進了婁底與海內外聯(lián)系合作。

博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的“魂”。中華民族歷史悠久，文化燦爛。五千多年連綿不斷的文明歷史創(chuàng)造了輝煌的中華文化，為人類文明作出了不可磨滅的貢獻?！爸腥A文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[11]164對于廣大的臺灣同胞、港澳同胞及海外僑胞而言，也是如此。以中華文化中的姓氏宗親文化為例，它是中華兒女與港澳臺同胞及海外僑胞聯(lián)系的重要載體。彼此共同的姓氏宗親文化，承載著彼此的濃濃親情、鄉(xiāng)情，昭示著彼此的血脈傳承。這種同根、同親、同源、同祖的親情、鄉(xiāng)情，是中華民族無法割斷的永續(xù)香火，是彼此同心同德、相親相愛的血脈基礎。如，河南是中華姓氏的搖籃?！吨腥A姓氏大典》記載：“4800個漢族姓氏，起源于河南的有1834個，占38%；當今300大姓中，根在河南的有171個，占57%；以人口數量排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南。”[12]26改革開放三十多年來，河南省統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)相關部門積極拓展海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，借助姓氏宗親文化凝聚人心，為港澳臺同胞和海外僑胞返鄉(xiāng)尋祖、尋根聯(lián)誼等提供大力支持，有效增強了港澳臺同胞及海外僑胞的國家觀念、民族意識。

實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的“夢”。根據黨和國家的一貫主張，“中華民族偉大復興戰(zhàn)略的共同目標內容，主要包括繼續(xù)推進現代化建設，實現祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務”[13]167。三大歷史任務的完成，必須凝聚13億中國人民的力量，必須凝聚港澳臺同胞和海外僑胞的力量。統(tǒng)戰(zhàn)工作中，相關部門可以借助地域文化，通過組織不同形式的交流活動，編織中華兒女的精神臍帶，在深化拓展與港澳臺同胞和海外僑胞聯(lián)絡聯(lián)誼的基礎上，引導和幫助他們參與地方政治、經濟、文化等活動，鼓勵他們利用自身資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢，在引進資金、技術、人才、管理經驗等方面為地方的經濟、文化、教育等作出貢獻。

總之，港澳臺僑統(tǒng)戰(zhàn)工作是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分。統(tǒng)戰(zhàn)部門應當充分借助地域文化，以愛國主義為政治基礎，以實現中華民族偉大復興中國夢為“最大公約數”，發(fā)揮港澳臺同胞、海外僑胞在支持國家現代化建設，支持祖國統(tǒng)一和“一國兩制”，維護世界和平上的重要作用。

三、結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作中的思考

（一）提升地方統(tǒng)戰(zhàn)工作地位

地域文化內涵豐富，各地的革命歷史、民族特色、宗教文化、城市精神、風土人情等各具特色。因為地域文化具有極強的地域色彩，借助地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須依賴地方統(tǒng)戰(zhàn)部門。然而，由于種種原因，地方統(tǒng)戰(zhàn)工作大多處于“能見度不高，影響度不深，整合度不夠”的尷尬境地。由于重要性沒有得到應有體現，地方統(tǒng)戰(zhàn)工作一度被輕視、被忽略，甚至有被邊緣化的隱憂。地方統(tǒng)戰(zhàn)工作的處境如此尷尬，要結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作無疑困難重重、阻礙多多。因此，要充分借助地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須提升地方統(tǒng)戰(zhàn)工作的地位。要通過深化社會宣傳，夯實工作平臺，做優(yōu)隊伍建設，加大基層指導，強化統(tǒng)戰(zhàn)培訓等，切實提高地方統(tǒng)戰(zhàn)工作的作用和地位。地方統(tǒng)戰(zhàn)工作的地位提升了，作用凸顯了，結合地域文化全面、深入、持續(xù)開展相關的統(tǒng)戰(zhàn)工作才得以實現、有所保障。否則，即便不是紙上談兵，相關的工作成效也是微乎其微。

（二）充分挖掘地域文化資源

突出地方統(tǒng)戰(zhàn)工作的地位之后，要充分發(fā)揮地域文化在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用，挖掘地域文化及資源。以浙江寧波為例，寧波是“河姆渡文化的發(fā)祥地、唐宋以來中國對外貿易口岸、浙東文化的搖籃、明清以來抵御外來侵略的前沿；是我國沿海對外開放城市、長三角地區(qū)南翼的經濟中心城市和國家歷史文化名城”[14]33。寧波有關部門對寧波地域文化做了梳理，主要有包括河姆渡文化、田螺山文化、八字橋文化的史前文化，包括海交文化、海防文化、海洋飲食文化、海洋民俗文化的海洋文化，有浙東學術文化、藏書文化、商業(yè)文化、佛教文化、名人文化、紅色文化、民俗文化、建筑（雕刻）文化、創(chuàng)意文化、休閑文化等十余類文化，眾多文化中又存有數量多、層次高的文化資源?？上攵?，充分挖掘并利用地域文化資源，對于文化強市建設、文化軟實力建設、地方經濟發(fā)展具有至關重要的作用。同樣，這類地域文化對于提升統(tǒng)戰(zhàn)工作層次，增強統(tǒng)戰(zhàn)工作效果，創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)工作方式等，也都是其他載體所不可替代、不可比擬的。因此，地方統(tǒng)戰(zhàn)部門應該充分挖掘地域文化資源，通過地域文化資源的開發(fā)利用，扎實推進各領域的統(tǒng)戰(zhàn)工作，不斷開創(chuàng)統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)的新局面。

（三）遵循統(tǒng)戰(zhàn)工作基本原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，極為重要。習近平總書記強調：“做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作必須掌握規(guī)律、堅持原則、講究方法，最根本的是要堅持黨的領導。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，實行的政策、采取的措施都要有利于堅持和鞏固黨的領導地位和執(zhí)政地位?！盵1]7這也是地方結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作遵循的基本原則。與此同時，結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，還要注重內容的系統(tǒng)性，要從政黨、民族、宗教、階層、海內外同胞五個方面內容系統(tǒng)地開展有針對性的統(tǒng)戰(zhàn)工作，而不是零散的、臨時的、表面的開展統(tǒng)戰(zhàn)工作；要講究形式的創(chuàng)新性，根據地域文化的多樣性、獨特性等特點開展內容豐富、形式多樣的統(tǒng)戰(zhàn)工作，力爭做到貼近性、對象化、接地氣；要追求目標的明確性，借助地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，歸根結底是要促進地方經濟發(fā)展，維護社會和諧穩(wěn)定，推進政治文明建設，實現最廣泛的團結與聯(lián)合，最大限度地為中國特色社會主義事業(yè)凝聚人心、凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量。此外，在結合地域文化開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的過程中，還必須堅持時代性、前進性、科學性、整合性等原則，對于地域文化中落后的、消極的、極端的成分，必須堅決抵制和有效遏制，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，有預見地高度整合，從而讓地域文化在統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮最大功效。

[1]中央社會主義學院理論學習中心組．畫出最大的同心圓——習近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上重要講話精神學習講座［M］.北京：中共中央黨校出版社，2015．

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責任編校 劉正花

D613

A

2095-0683（2017）03-0024-07

2017-05-14

彭龍富（1979-），男，湖南雙峰人，中共婁底市委黨校馬列教研室講師，碩士。