四川省遂寧中學(xué)校 申 悅

“詩(shī)性教學(xué)”的目標(biāo)就是讓學(xué)生在一個(gè)輕松自在的課堂環(huán)境里交流思想，滌蕩情感，使學(xué)生不僅能夠獲得靈活運(yùn)用語言文字的能力，也能夠重新審視自己的生命，獲得自我生命的超越，擺脫被物質(zhì)化的命運(yùn)，構(gòu)建一個(gè)純凈美好自由愜意的精神家園，在現(xiàn)實(shí)世界和精神世界之間從容穿梭。因此了解詩(shī)性教學(xué)的特征有助于教師更好地開展中學(xué)語文教學(xué)，提升學(xué)生的語用能力。

一、詩(shī)性教學(xué)的內(nèi)涵與目的

語文“詩(shī)性”教學(xué)，其根本目的就是要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧包容的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境，師生之間的關(guān)系不再是冰冷的主動(dòng)與被動(dòng)、主體與對(duì)象之間的關(guān)系，而是心靈交融、充滿愛與溫情的關(guān)系。對(duì)學(xué)生而言，在詩(shī)性教學(xué)中，他們對(duì)知識(shí)的態(tài)度發(fā)生改變，不是簡(jiǎn)單地占有和獲取，而是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中以自己的感受為基礎(chǔ)去體會(huì)文本中生命力的跳動(dòng)。詩(shī)性教學(xué)的目的就是將學(xué)生培養(yǎng)成非異化的生命，讓學(xué)生從容、瀟灑地去理解生命之內(nèi)涵，從而彰顯靈性，舒展思想，在自由中溫暖生命，在“詩(shī)意”的世界中陶冶自我。

二、中學(xué)語文語用基礎(chǔ)上“詩(shī)性”教學(xué)的特征

（一）注重語用與人文的聯(lián)系

眾所周知，語言是為表達(dá)服務(wù)的，這也是語文工具性和人文性爭(zhēng)辯的源頭，為了調(diào)和人文性和工具性二者之間的矛盾，甚至出現(xiàn)了“雙主題”的論點(diǎn)，認(rèn)為在語文教學(xué)過程中工具性與人文性同等重要。在“詩(shī)性”教學(xué)中，我們可以將語文教學(xué)的人文性和工具性之間的關(guān)系理解為精神與物質(zhì)的關(guān)系，靈魂和肉體的關(guān)系，二者缺一不可，甚至闡釋二者誰更重要。因此，在語文教學(xué)中，語言文字運(yùn)用與人文主題是密不可分的，教師不僅不能將二者分開，在教學(xué)的過程中還要促進(jìn)二者的融合，只有這樣才能夠保證良好的教學(xué)效果。

（二）注重語用與思維的聯(lián)系

在語文新課標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)閱讀文本是學(xué)生個(gè)性化的行為，在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散自己的思維，投入自己的情感活動(dòng)，由此更深刻地理解和體驗(yàn)文本語言文字所承載的精神和意義。在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)作用和啟發(fā)作用，不要給學(xué)生的閱讀理解規(guī)定條條框框，不要預(yù)設(shè)固定的閱讀模式和理解模式，避免模式化，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極的溝通和合作，形成思維的碰撞，以此來解決在閱讀過程中出現(xiàn)的問題。究其根本，語言文字運(yùn)用強(qiáng)調(diào)學(xué)生利用自己的思維來品味和感受語言文字，以自己的閱讀視野和理解為基礎(chǔ)，積極拓展學(xué)生自主思維的空間，從而提升學(xué)生文本閱讀理解的質(zhì)量。

（三）注重語用與精神的聯(lián)系

1.理解文本的精神內(nèi)涵

在我們?cè)u(píng)判一篇文章的時(shí)候，如果說這篇文章寫得真好，則是對(duì)文章語言和內(nèi)容的一種評(píng)價(jià)，如果說這篇文章寫得真感人，則是對(duì)文章主旨、意義和精神的評(píng)價(jià)。一篇文章，其內(nèi)容和意義是最先打動(dòng)讀者的兩個(gè)方面。需要明確的是，對(duì)于一篇文章來說，首先是作者擁有一種意義，以意義為核心進(jìn)行材料的選擇和語言文字的組織與運(yùn)用。由此可見，在語文教學(xué)的過程中，不能夠直接切入到語言文字的運(yùn)用上，而是首先在文本閱讀中讓學(xué)生理解文章要“寫什么”，理解文章內(nèi)容表達(dá)出的意義和精神實(shí)質(zhì)。

2.注重詩(shī)性動(dòng)機(jī)的激發(fā)

新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的閱讀是個(gè)性化的行為，應(yīng)當(dāng)尊重和珍視學(xué)生對(duì)語言文字獨(dú)特的感受與理解，教師應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮引導(dǎo)和啟發(fā)作用，但不能夠?qū)⒆约夯蚰承﹨⒖紩系乃季S方式強(qiáng)加給學(xué)生，要避免學(xué)生學(xué)習(xí)的模式化。語文教學(xué)的過程中，需要讓學(xué)生對(duì)文本形成自己個(gè)性化的感知和體驗(yàn)，只有這樣才能激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成語言文字運(yùn)用的內(nèi)驅(qū)力。

此外，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)尋找文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，以此來激發(fā)動(dòng)機(jī)。在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極尋找文本內(nèi)容與學(xué)生生活相聯(lián)系的因素，讓學(xué)生感受到文章與自己的生活是密切相關(guān)的，進(jìn)而產(chǎn)生與作者相通的心里感受只有這樣才能夠產(chǎn)生激發(fā)作用，才能夠讓學(xué)生更加注重文本，更加注重和享受語言文字的運(yùn)用。

3.重視生動(dòng)的生命歷程

語言文字運(yùn)用能力的提升僅僅依靠簡(jiǎn)單的訓(xùn)練是不可能實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)更加注重語言所承載的意義，要讓學(xué)生感受到豐富多彩的生活和生動(dòng)的生命歷程。作為語文教師，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生，語言與我們所處的世界是一致的，語言承載著生命的意義，語言的運(yùn)用是對(duì)生命的表達(dá)，是對(duì)精神的釋放。

（四）注重語用與品質(zhì)的聯(lián)系

1.語言文字運(yùn)用與語言品質(zhì)

語言品質(zhì)的學(xué)習(xí)是語文教學(xué)中的首要問題，對(duì)中學(xué)語文教學(xué)來說，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典文章，提升學(xué)生語言品質(zhì)意識(shí)，讓學(xué)生在眾多經(jīng)典的語言文字中對(duì)語言品質(zhì)產(chǎn)生觸動(dòng)。

2.語言文字運(yùn)用與思維品質(zhì)

語言文字搭載在中華五千年優(yōu)秀典籍中，思維品質(zhì)指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字的過程中形成的健康正確的思維方式，以此來彰顯和弘揚(yáng)中華民族的東方智慧。在語文教學(xué)的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字的過程中也應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己正確的思維品質(zhì)，用正確的思維方式來看待生活問題，來認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)，來感知生活和生命的魅力和意義。

3.語言文字運(yùn)用與精神品質(zhì)

人和動(dòng)物最為本質(zhì)的區(qū)別在于生命延續(xù)的意義不同，動(dòng)物是為了生存而延續(xù)生命，人則是為了生活而延續(xù)生命。為了生活本身就是對(duì)生活中高尚的、道德的、真善美的精神品質(zhì)的追求。因此，在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從語言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中培養(yǎng)自己的精神品質(zhì)，提升自己的精神境界。

總而言之，語文教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用語言文字，習(xí)得語文言語素養(yǎng)，注重字詞句篇語修邏文的聽說讀寫的教學(xué)。關(guān)注語文獨(dú)特的“詩(shī)性”特質(zhì)，就是要將學(xué)生生命體驗(yàn)融入充滿詩(shī)意的世界之中，品味、體驗(yàn)漢語的表現(xiàn)張力、意蘊(yùn)空間、情意世界和詩(shī)意美感，獲得情操的陶冶、人格品性的提升，在明確詩(shī)性教學(xué)特征的基礎(chǔ)之上，不斷探求在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中言語運(yùn)用的教與學(xué)，以有效幫助學(xué)生領(lǐng)悟語文中的詩(shī)意的。