遼寧省阜新蒙古族自治縣福興地學(xué)校 雷 平

“教學(xué)生活化”觀(guān)念由來(lái)已久，最早可以追尋至文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)通過(guò)抨擊宗教神學(xué)對(duì)人的壓抑，宣揚(yáng)人文主義， 開(kāi)啟了教學(xué)生活化的進(jìn)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育與生活的關(guān)系越來(lái)越緊密，許多教育學(xué)家紛紛將生活作為教育的功能和目標(biāo)。近代，我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知先生也提出了“生活即教育”，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。如今教育回歸生活已成為當(dāng)前國(guó)際教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)學(xué)在生活中所發(fā)揮的作用日益顯著。在這樣的時(shí)代背景下，加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)與生活的聯(lián)系已經(jīng)成為我國(guó)數(shù)學(xué)課程改革的一大重點(diǎn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不斷在推進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》、《義務(wù)教育教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》等都在強(qiáng)調(diào)，教育要貼近生活的實(shí)際，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。相關(guān)的理論研究也頗有成果。但在實(shí)踐中卻仍然存在諸多誤區(qū)，許多教師對(duì)教學(xué)生活化的認(rèn)識(shí)不夠全面和深刻。我國(guó)目前初中教學(xué)生活化的誤區(qū)幾種表現(xiàn)在教育理念、教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)層面。在教育理念上表現(xiàn)為對(duì)“數(shù)學(xué)”與“生活”關(guān)系的理解不深，在教學(xué)內(nèi)容上表現(xiàn)為生活元素形式化。

一、對(duì)“數(shù)學(xué)”與“生活”關(guān)系的理解不深

在實(shí)際教學(xué)中，許多教師雖然嘗試在課堂中采用生活化的教學(xué)，但最終目的不是學(xué)以致用，而是以考試，以分?jǐn)?shù)來(lái)作為教學(xué)的首要甚至是唯一目標(biāo)，忽視了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，分析、解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題的能力。這實(shí)際上是“重?cái)?shù)學(xué)，輕生活”的教育理念的體現(xiàn)。這種只注重應(yīng)試考核而忽視數(shù)學(xué)實(shí)用性的做法非但不能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，反而會(huì)讓他們感到數(shù)學(xué)是枯燥的，單純?yōu)榱藢W(xué)數(shù)學(xué)而學(xué)數(shù)學(xué)，與素質(zhì)教育的本質(zhì)是背道而馳的。

對(duì)理念的認(rèn)識(shí)偏差還表現(xiàn)在“重生活，輕數(shù)學(xué)”。有些教師為了增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性，增添了很多沒(méi)有意義的情景設(shè)計(jì)，并沒(méi)有做到正確的引導(dǎo)。

二、生活元素形式化

1.生活化素材與數(shù)學(xué)概念的關(guān)系

在數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的實(shí)踐中，有的教師隨意引進(jìn)日常生活中的生活原型，盲從“數(shù)學(xué)源于生活”的信條，而忽略了“數(shù)學(xué)不是生活的簡(jiǎn)單反映，而是生活的抽象與概括”，導(dǎo)致選擇的生活原型與數(shù)學(xué)概念的內(nèi)涵不相符。若以此作為數(shù)學(xué)思考的基點(diǎn)，勢(shì)必異化數(shù)學(xué)本質(zhì)，偏離教學(xué)目標(biāo)。生活素材并非數(shù)學(xué)概念的類(lèi)比，而是數(shù)學(xué)概念的表現(xiàn)。類(lèi)比，固然是一種方便交流和理解的方式，但它也會(huì)為表達(dá)增添遠(yuǎn)離真理的風(fēng)險(xiǎn)，在教學(xué)中甚是如此。例如，在“倒數(shù)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，有教師將其比作“倒著說(shuō)話(huà)”“倒著走路”，雖然形似，但神不似，完全脫離了“倒數(shù)”的數(shù)學(xué)本意，這種生活元素的引入對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)而言是弊大于利的。

2.生活化素材與生活實(shí)際的關(guān)系

此處所說(shuō)的生活實(shí)際指的是初中學(xué)生所接觸到的生活實(shí)際，必須要立足于學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。素材與生活實(shí)際相契合是素材得以運(yùn)用的前提。有的教師所引入的生活素材雖然包含生活元素，但是要么偏離生活實(shí)際，要么成人化嚴(yán)重，這些都無(wú)法達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的目的。比如在學(xué)習(xí)“百分?jǐn)?shù)”時(shí)，以銀行存款利率、稅率等為素材便極有可能超出了學(xué)生的認(rèn)知能力，與他們的生活實(shí)際不符，反而增加學(xué)生理解的難度。純粹構(gòu)建數(shù)學(xué)模型、脫離實(shí)際的素材更是比比皆是。因此，在教學(xué)過(guò)程中如何加入生活化素材，加入怎樣的生活化素材必須要充分考慮受教育群體的生活實(shí)際，這樣才能發(fā)揮教學(xué)生活化的作用。

3.非數(shù)學(xué)元素與數(shù)學(xué)元素的關(guān)系

生活化素材往往蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)與非數(shù)學(xué)等眾多元素。在現(xiàn)實(shí)的生活情境粉飾下，非數(shù)學(xué)元素更易為學(xué)生所感興趣，往往會(huì)沖淡甚至擠兌內(nèi)在的數(shù)學(xué)元素，進(jìn)而失去數(shù)學(xué)味。而事實(shí)上，引入生活素材的根本目標(biāo)是為數(shù)學(xué)教學(xué)服務(wù)的。生活情境中蘊(yùn)含的內(nèi)在數(shù)學(xué)內(nèi)容才是數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)所及的。數(shù)學(xué)教學(xué)以傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力為主，非數(shù)學(xué)元素僅僅是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的手段，雖然它對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展同樣起到舉足輕重的作用，但是在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中非數(shù)學(xué)元素仍然應(yīng)當(dāng)處于次要地位。引入生活素材時(shí)不能使非數(shù)學(xué)元素喧賓奪主。

4.生活經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)思維的關(guān)系

一個(gè)完整的認(rèn)知是從具體到抽象、再?gòu)某橄蟮骄唧w的過(guò)程。而數(shù)學(xué)與生活之間的雙向建構(gòu)能使學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)的意義。數(shù)學(xué)生活化是讓學(xué)生能在生活情境中學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)，但并不意味著生活就是數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，有的教師所引入的生活素材太過(guò)程式化，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生跳過(guò)數(shù)理思維，而直接根據(jù)日常生活的事理經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論，這與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的是相悖的。因此，在教學(xué)內(nèi)容上一定要注意，所引入的生活元素應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確涵蓋學(xué)生所要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)規(guī)律，同時(shí)避免生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)數(shù)學(xué)思維的影響。

綜上所述，對(duì)初中數(shù)學(xué)的新課程改革應(yīng)當(dāng)特別重視重視教學(xué)生活化，從教育理念和教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)層次入手，一方面提高一線(xiàn)教育工作者自身的素質(zhì)，另一方面提高教材和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量。使數(shù)學(xué)教學(xué)走出誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)生活化。