孔令彬

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

丘逢甲佚文輯存

孔令彬

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

2001年岳麓書(shū)社出版的《丘逢甲集》已是丘逢甲詩(shī)文作品的集大成，但囿于各種原因，其作品仍有不少未被收錄。近年來(lái)，隨著信息傳播的發(fā)展以及檢索的方便，海峽兩岸學(xué)者陸續(xù)又有不少新的發(fā)現(xiàn)。該文輯錄了最近發(fā)現(xiàn)的近30篇《丘逢甲集》未收的佚文，并對(duì)這些佚失作品進(jìn)行匯輯與整理，這些作品體裁多樣，內(nèi)容豐富，其中一些作品甚至還具有比較重要的史料和文學(xué)價(jià)值。

丘逢甲；文集；佚文；輯存

自2001年岳麓書(shū)社出版《丘逢甲集》以來(lái)，海峽兩岸的學(xué)者陸續(xù)又發(fā)現(xiàn)了一些該集中未收的丘逢甲作品。今年（2016年）是丘逢甲抗日失敗后內(nèi)渡寄籍海陽(yáng)（潮州）的一百二十周年，而明年則是他出任韓山書(shū)院山長(zhǎng)的一百二十周年，為紀(jì)念這位抗日英雄、著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人以及開(kāi)啟嶺東近代教育的先驅(qū)，我們特輯錄丘逢甲先生的佚文以作紀(jì)念。本文所輯錄的內(nèi)容主要是丘逢甲文章類(lèi)作品，至于佚詩(shī)及對(duì)聯(lián)等韻文部分，則另行輯存。除了著錄原文，筆者還將以案語(yǔ)形式對(duì)作品的最初發(fā)現(xiàn)者略作說(shuō)明，當(dāng)然囿于視野，不可能所有信息都完全準(zhǔn)確，懇請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者多多批評(píng)指正。另，原作品著錄，大體以年代先后為序，一些作品時(shí)間無(wú)法判斷者，只能大概系年，知者諒之。

一

《澎湖賦》（以“洗盡甲兵長(zhǎng)不用”為韻）

有談瀛客問(wèn)于湖山主人曰:“夫地以川藪為珍奇，國(guó)以農(nóng)桑為根柢。乃者帆指臺(tái)員，棹停彭蠡，泉鮮□珠，山非聚米。云貼水而瘴生，風(fēng)揚(yáng)沙而目瞇。而自隋代舟通，勝朝宇啟，染蜑戶同居之習(xí)，腥風(fēng)尚覺(jué)難親；讀裸人叢笑之編，陋俗未能盡洗。而何以地且視若雄藩？而何以官且設(shè)乎貳尹？而何以運(yùn)艘不惜其遙通？而何以設(shè)科亦動(dòng)其汲引？豈不毛之地，要害攸關(guān)？豈足魚(yú)之民，古風(fēng)未泯？豈建牙于海島，利也實(shí)多？豈投網(wǎng)于珊林，取之無(wú)盡？”

主人啞然笑曰:“子何所議之卑而所見(jiàn)之狹也！蓋第觀其魚(yú)藉風(fēng)帆，耕稀云錦。米麥不貢于神倉(cāng)，瓜豆僅守乎薄業(yè)。則未能等天府之藏，亦誠(chéng)若石田之乏。而豈知輔車(chē)之勢(shì)，當(dāng)按輿圖；犄角之形，當(dāng)通兵法。入秦者何為先據(jù)函關(guān)，破蜀者何以先爭(zhēng)巫峽？則僅讀書(shū)而莫通時(shí)務(wù)，徒夸目識(shí)一丁，何如籌邊而預(yù)講地形，乃屬胸藏萬(wàn)甲。不觀夫明當(dāng)失鹿，鄭奮長(zhǎng)鯨。當(dāng)金鷺之難守，值甲螺之遠(yuǎn)迎。門(mén)戶已撤，風(fēng)濤不生。留不發(fā)之?dāng)?shù)莖，寧靖王偕來(lái)此土；逐紅毛之萬(wàn)隊(duì)，荷蘭國(guó)遽讓其城。進(jìn)夫克塽服款，國(guó)軒震驚。亦因首爭(zhēng)此島，遂奪先聲。當(dāng)六月而興師，且看天妃效順；喜六軍之得水，又教師井留名。固宜設(shè)勁旅于千營(yíng)，交人聽(tīng)令；又何論奏膚功于七日，鴨每稱(chēng)兵。至若竣人肇釁，法寇滋張，因稽弧矢，遂肆欃槍。向使他族久據(jù)，兵威莫揚(yáng)。將扼吭拊背之惟危，淡江已勞堵御；亦跋尾嚏胡之并瘁，嵌城先撤關(guān)防。遙接則牙艦?zāi)?，?shì)已隔七更之水；內(nèi)渡則羽書(shū)實(shí)阻，軍將持三日之糧。幸諒山之告捷，遂海島之胥康。蓋臺(tái)為七省之襟帶，澎實(shí)兩郡之津梁。則當(dāng)分區(qū)建省之初，規(guī)模大備；而為設(shè)鎮(zhèn)增兵之舉，計(jì)劃誠(chéng)長(zhǎng)。況其圣化遙敷，皇靈遠(yuǎn)迄。山川已貢其靈珍，人材亦昭其奇□。或振文章于海外，筆喜宗蘇；或擷蘭芷于沙邊，詞擒吊屈。早已名著丹編，榮分朱緩。至若把黃犀而照水，海月娟娟；睹白馬之戾天，災(zāi)云郁郁。半江紅樹(shù)，總是漁居；萬(wàn)戶青煙，咸羅海物。亦不過(guò)因其地之固然，而未可陋其俗之強(qiáng)倔。所望官斯土者為一路之福星，尹斯民者實(shí)萬(wàn)家之生佛。則本無(wú)為而布化，風(fēng)過(guò)蕭兮泠然；樂(lè)得所而安居，日鼓琴兮何不？”

客于是帖然心降，侈然神縱。知蠡測(cè)海之徒事勞形，知蟲(chóng)語(yǔ)冰之空煩聚訟。王公險(xiǎn)而非虛，善政得民而足重。則且泛卅六島而考其縱橫，則而泊五十嶼而稽其錯(cuò)綜。當(dāng)此邊防無(wú)遺策，金弢藏韜略之書(shū)；中國(guó)有圣人，玉簡(jiǎn)下升平之頌。不獨(dú)落霞騁筆，研詞克協(xié)乎同文；更將捧日杼誠(chéng)，實(shí)學(xué)相期于適用。

案：此賦作于光緒十三年（1887），是丘逢甲的早期作品，見(jiàn)于“臺(tái)灣文社”編《臺(tái)灣文藝叢志》，1920年第2號(hào)，第11-12頁(yè)。本文筆者初見(jiàn)于任聰穎《丘逢甲詩(shī)“滄海”意象研究》（蘇州大學(xué)2011年碩士論文）的附錄部分。

二

《東山大忠祠祝文信國(guó)公生日祭文》

嗚呼！天地正氣，是生大忠。降靈之始，火德方中。維南斗間，文星入夢(mèng)。為龍為云，以瑞皇宋。忠肝古誼，少冠巍科。中厄權(quán)奸，鄉(xiāng)郡蹉跎。朔虜渡江，投袂而出。誓勤王師，赤手捧日。伯顏朝來(lái)，宜中夕遁。曰堅(jiān)余慶，若恨降晚。彼相乃然，以遺公艱。風(fēng)塵涕淚，九死兵間。閑關(guān)南歸，新主命相。提挈□閩，軍聲頓壯。崖門(mén)已都，公始入粵。駐師潮陽(yáng)，其久越月。行府之立，四方響應(yīng)。虜師未來(lái)，群盜先靖。少康一旅，光武布衣。二王雖少，眾心所歸。如公指揮，大業(yè)光復(fù)。莫以違天，妄議長(zhǎng)叔。天不祚宋，致公北行。哀哉千秋，燕市云橫。成敗何常，死生寔大。取義成仁，吾道是賴(lài)。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？彼夢(mèng)炎者，制科實(shí)愧。惟公無(wú)愧，聲施及今。以振士氣，以維人心。為將相則，是立臣綱。常乃韓范，變則陸張。張公陸公，與公同節(jié)。為宋為仁，轟轟烈烈。東山之陽(yáng)，實(shí)公是祠。祔祀二公，以公主之。維潮人先，多公舊部。翕然人心，愿隸幕府。曰蓮花峰，曰和平里。憑吊遺徽，旌旆所止。赫赫東山，曰靈威廟。有唐雙忠，汗東遠(yuǎn)照。酬尊贈(zèng)馬，題詞見(jiàn)志。寒鴉夕陽(yáng)，英靈儼至。忠臣類(lèi)聚，遺祠比鄰。人敬雙忠，祝岳降辰。維公誕日，知者益寡。登科一記，幸猶存者。閱年三百，斯祀乃作。又三百年，廟貌剝落。責(zé)在官紳，誰(shuí)不好善！謹(jǐn)用祝公，先舉缺典。于萬(wàn)斯年，寧須公祝。高山景行，同表私淑。龢也自黔，萬(wàn)里來(lái)會(huì)。慕公之心，豈止一第。甲也自臺(tái)，還主潮講，荷示夢(mèng)兆，靈旗夜降。維潮人士，先烈是思。侊侊衣冠，來(lái)拜公祠。維此東山，公靈所寄。敬公之故，寧震神異。左張右陸，二公并在。丹青雖敝，尚見(jiàn)精彩。何以祝公，永永流芳；何以薦公，荔丹蕉黃。非馨于物，維德之馨。靈風(fēng)肅然，公□□□。□子之生，蓬矢桑弧。愿啟后學(xué)，同志相孚。氣簡(jiǎn)文□，出□經(jīng)濟(jì)。群力支天，以竟公志。城社故敝，狐鼠寔多。仗公之靈，治之則挪。西望大海，海水四立。何以靖之？神戈晝集。天扶午運(yùn)，壽日長(zhǎng)延。歲歲祝公，圣清萬(wàn)年。尚享！

案：此文最早發(fā)表于《天南新報(bào)》1899年9月21日《各報(bào)論說(shuō)》欄目。筆者從王慷鼎《新馬報(bào)章所見(jiàn)丘逢甲詩(shī)文及有關(guān)資料目錄初編》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第3期）一文了解到信息，但沒(méi)有任何丘逢甲集著錄此文。因此筆者想方設(shè)法找到此期《天南新報(bào)》并將全文錄入，由于當(dāng)年復(fù)印效果不好，一些文字無(wú)法識(shí)讀，十分遺憾。

三

《陳三五娘實(shí)記》

泉州、潮州皆有白字戲，蓋科白演唱皆用土音者也。其出中有所謂《陳三五娘》者，泉、潮兩班所演略同，其情節(jié)則不外如昔人所作傳奇所謂《荔鏡奇逢》者。潮人所著《韓江聞見(jiàn)錄》亦記其事，則與俗說(shuō)小歧，且謂潮州城西北有地名花園者，即五娘故居妝樓遺址，約略可尋其地，今尚種花，多黃姓，似其事較實(shí)而有征。然皆謂明人，不謂宋人也。惟嘉應(yīng)謝質(zhì)我孝廉言：“曾見(jiàn)潮州陳氏家譜云：陳三者，五代末割據(jù)泉漳之平海節(jié)度使陳洪進(jìn)子三郎也。洪進(jìn)裨將黃氏有女五娘，國(guó)色也，已許字三郎矣，而黃氏得罪洪進(jìn)奔南漢。南漢主仍令守潮邊界，三郎亦美男子而多情者，以思五娘故，游獵界上，冀或一遇。乃黃氏則別以五娘字守潮將林將軍之子，嫁有日矣，五娘不愿也。三郎聞之，因約獵徒偵其出，要而奪之途。洪進(jìn)治家嚴(yán)厲，三郎未敢歸告，與五娘遷延界上。林將軍聞耗，率兵越界圍之，雙雙獲至于潮。先是，洪進(jìn)與南漢約，各勿受叛者。三郎乃強(qiáng)以來(lái)討叛將為辭，五娘事則尤以先娉而黃乃背盟，侃侃自辨，林將軍不能決。因取以歸之南漢主。南漢主驚五娘之美也，欲奪之。五娘死自誓，卒不得奪。洪進(jìn)初怒三郎甚，置不理。三郎母有寵于洪進(jìn)，以其子之不歸也，日夜哭。洪進(jìn)乃為遣使，請(qǐng)之不得，以重幣贖之，久之，乃并遺還。三郎以辱于南漢為恥，力勸洪進(jìn)歸宋，并以南漢可取狀陳于宋祖，而引宋師踰嶺，遂滅南漢以歸。三郎入宋官郡守，與五娘偕老，子孫泉漳潮皆有之，今甚盛，其夫婦合葬墓猶在，洪采春亦附其側(cè)。采春者，五娘媵，亦絕色云。”考《宋史》，洪進(jìn)歸宋為乾德二年，南漢滅乃開(kāi)寶四年，洪進(jìn)歸宋在宋滅南漢先。此事容或有之，而史固不載，然實(shí)奇而可傳。海陽(yáng)謝安臣孝廉思演其節(jié)目為新院本未成，若得妙曲名伶紅氍毺上，兒女英雄千秋佳話，較世傳之荔鏡俗腔，當(dāng)大有雅、鄭之別矣。予曾紀(jì)以三絕句云：“奪取魚(yú)軒射雉場(chǎng)，此身仍屬舊檀郎。美人甘為多情死，不肯昌華媚漢皇?！薄安束P辭籠恨未忘，九天呼吁縛降王。趙家若賞平南策，第一功臣是五娘?！薄捌G詞空著荔枝香，磨鏡遺聞事渺茫。誰(shuí)改五花新爨弄，英雄兒女再登場(chǎng)?！彼粕形醋阋员碇?。

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月10日《本館新聞》欄目，作者署名“邱仲子漫稿”。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

四

《老虎公》

業(yè)葬者號(hào)形家，故葬師葬地輒喝形以惑人。然往往因形而多生禁忌。如“餓虎形”，子孫不敢上墳，恐其噬人也?！八⑿巍眲t上墳不敢鳴鞭炮，恐其醒而噬人也。□種怪論士大夫且信之，鄉(xiāng)愚無(wú)論矣！海陽(yáng)王元龜尚書(shū)，名大寶，南宋名臣也。著述甚富，其目見(jiàn)《宋史·藝文志》，今全佚矣！其事跡亦載宋本傳。生平不附和議，與王梅溪先生十朋齊名，曰二王，又曰二龜，以梅溪字龜齡也。乃今則人不龜之而虎之矣，其墓在龜湖山中，墓志銘則胡澹庵先生銓筆也。葬師亦喝其墓為虎形，潮人之稱(chēng)尚書(shū)也曰王老虎，其子孫亦自稱(chēng)為老虎公。述其生平，尤多齊東野語(yǔ)。故問(wèn)人以元龜先生，學(xué)者或不之知，問(wèn)人以王老虎則人人皆能言也。予祭豐順丁雨生中丞師，文有云：“如元龜之氣節(jié)，人乃以老虎為稱(chēng)；如仁夫之功烈，人乃加以獨(dú)角牛之名?！庇锌跗溲灾病Ｈ史?，前明名臣翁尚書(shū)萬(wàn)達(dá)字。俗諺謂“廣東獨(dú)角牛，斗死江西一欄牛”，乃由尚書(shū)言之極謬。其墓在大埔之三河鎮(zhèn)，俗所稱(chēng)為“日受千人拜，夜受萬(wàn)盞燈”者也。蓋三河為客舟所萃，墓正向河舟，人用力若鞠躬而拜，夜則船火如繁星也。乃葬師亦喝為虎形，至今其子孫皆無(wú)敢上墳者。此亦一老虎公，乃

人不虎之而牛之，何耶？

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月13日《本館新聞》欄目，作者署名“蟄庵”。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

五

《虱母仙》

潮人最信風(fēng)水之說(shuō)，其圖讖?fù)兄赶?。虱母仙者，明初何姓名野云，或云陳友諒之軍師也。友諒敗，遁?lái)潮，有王景略捫虱而談、王安石虱游相須風(fēng)，故人以是目之。仙之者，神其術(shù)也，蓋來(lái)為人葬地，得其葬者皆致富貴，后且成大族。潮陽(yáng)東山多奇石，其麓有臥石，仰而凹，其上有立石，俯而凸，人因目之曰石陰石陽(yáng)。日初出則石陽(yáng)之倒影入陰中。虱母仙為林氏葬石陰，蘇氏葬石陽(yáng)，兩族后皆甚盛，惟石陰最忌人以除夕置物其凹中，則次年林氏必多非禮事。故每歲除夕，林氏必遣子弟牢守之，此亦可笑矣。乃有葬師告林氏曰：“陽(yáng)盛則陰必衰?！绷止食蔷咏鼥|山，蘇居鄉(xiāng)絕遠(yuǎn)。林氏因令人鑿石陽(yáng)四周，示若閹然者，既而兩族皆不利。有葬師詫曰：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)。幸閹未殊，尚可以法醫(yī)之，不然則兩族絕矣。”夫閹石者固奇談，醫(yī)石者亦奇談。然石若能言，定怪虱母仙作俑，置兩枯骨為石無(wú)窮之害，致陰陽(yáng)不安也。虱母仙卒，無(wú)后，葬者家皆為之祀云。

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月15日《本館新聞》欄目，筆者認(rèn)為不論題材內(nèi)容還是風(fēng)格，此文皆與前一天的《老虎公》相關(guān)，其作者雖署名“潮州來(lái)稿”，但實(shí)為丘逢甲無(wú)疑。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

六

《不祥金》

臺(tái)北雞籠山下有溪出金，然采之則地方輒有大變革。前明時(shí)，荷蘭據(jù)臺(tái)，采之未幾，鄭氏入臺(tái)。鄭氏季年，采之亦亡。光緒壬辰、癸巳間，金復(fù)大出，始而民來(lái)，繼而官采。有以荷蘭鄭氏事為言者，有識(shí)者咸笑為迂。然不三年而臺(tái)遂割歸日本。夫地出五金，本資人用，何此金一采遽生禍變，豈會(huì)逢其適耶？抑別有至理在耶？予《憶臺(tái)雜詩(shī)》云：“雞籠山畔陣云陰，辛苦披沙一水深。寶藏尚存三易主，人間真有不祥金?！?/p>

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月21日《本館新聞》欄目，作者署名“蟄庵居士”，為丘逢甲別號(hào)之一。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

七

《鬧大令》

粵東有某縣前古后朱兩大令，皆不洽民望。某生，縣名宿也，為之聯(lián)云：“縱惡役，毒平民，老古董腹中有蠱；信劣紳，害正士，小朱兒眼底無(wú)珠?！币粫r(shí)頗傳誦人口。國(guó)初科場(chǎng)有“抽身便討，倒口即吞”一聯(lián)，以載《寄園寄所寄》說(shuō)部，久之，遂達(dá)天聽(tīng)，致謝吳二公降革有差。此聯(lián)較之，一拆字，一諧音，各備一格，惜無(wú)有載之以傳者也。然聞古令實(shí)貪猾，朱則人尚謹(jǐn)飭，因誤信人言，始終不悟，致興大獄，冤及士林，此則不明之過(guò)。昔人謂清、慎、勤不濟(jì)以明，則足以誤事，信哉！

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月22日《本館新聞》欄目，作者署名“邱仲子”，丘逢甲排行第二故名。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

八

《逸老堂》

前明，潮州有某尚書(shū)者，居鄉(xiāng)頗叢物議，入本朝年已八十矣，自署其堂曰：“逸老”。有惡之者，夜書(shū)其門(mén)曰：“逸居無(wú)教則近，老而不死是為?！币?jiàn)者無(wú)不捧腹。尚書(shū)恚，因撤去堂額。潮人頗議尚書(shū)易代不死，然實(shí)未仕新朝，較聊齋所志之三朝元老，不猶勝之乎！

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月22日《本館新聞》欄目，作者署名“老閼戲筆”。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

九

《草包縣令》

數(shù)年前，粵東某縣令茹姓者，貪而妄，與團(tuán)練局紳某朋比為奸。某亦素為縣人所不齒，而切齒者也因各以其品加以綽號(hào)。一日，大堂忽見(jiàn)一長(zhǎng)聯(lián)，出云：“兔子局紳，雄撲朔，雌迷離，脂粉好生涯，兔兒神人望同歸，子如花，女如花，鉆穴競(jìng)尋城北美?！睂?duì)云：“草包縣令，有口囊，無(wú)底槖，金銀遭劫運(yùn)，草頭王地皮刮盡，包一切，掃一切，開(kāi)門(mén)怕遇粵西匪?！本旨澬煨樟罨浳?，人見(jiàn)者以為切當(dāng)。蓋李若農(nóng)侍郎最?lèi)喝酥^發(fā)匪為粵匪，因特別之曰“粵西匪”，聯(lián)乃用之以對(duì)城北徐公也。其縣陋俗，每縣令生日，局紳輒為苛派，城鄉(xiāng)富民出金公祝，至某尤甚。先一日，局紳送壽帳懸之二堂上，其夕，既為誰(shuí)何易其字，而令不知也。侵晨，賀客麋集，方偃仰間，一客對(duì)帳大笑，既而群客哄堂。令因視之，則壽帳高懸，乃“嗚呼哀哉”四大字也。是日為之不歡而散云。

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月23日《本館新聞》欄目，作者署名“蟄庵”。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

十

《子游泥》

楊貴妃墓上土可治面瘢，則美人之余澤也。扁鵲墓上土可治心疾，則神醫(yī)之遺惠也。江南虞山言夫子墓旁土，則最宜種蘭，人稱(chēng)子游泥?；羟衽岵t明府詩(shī)所云“記得冰衙春日煖，竹塢親取子游泥”是也。予亦有句云：“下邑弦歌惠愛(ài)長(zhǎng)，天教道學(xué)啟南荒。千秋墓畔文章土，化作幽蘭九畹香。”

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1899年11月27日《本館新聞》欄目，作者署名“蟄庵”。筆者最先發(fā)現(xiàn)此文并全文錄入。

十一

《幡然先生七十一壽序》

吾丘氏居上杭，始宋元間，逮有明族益大，給諫、侍御兩公皆直聲震天下。給諫明史有傳，侍御亦明諫臣中之號(hào)知夷情者。諫疏侃侃，世猶誦之。然其伏處不出，而耆德碩望，載在志乘者，代不乏人，固不必仕于朝而復(fù)有聞也。逢甲內(nèi)渡居潮，未歸故里，而宗老幡然先生遠(yuǎn)以詩(shī)貺，讀之生氣遠(yuǎn)出，心已灑然異之。己亥秋，先生從孫果園孝廉來(lái)潮，因得識(shí)。先生蓋儒而俠者也，居家以孝友聞，其為學(xué)以力行為本。少執(zhí)業(yè)師喪，甚有禮誼，長(zhǎng)者咸稱(chēng)之。久以名諸生為人師，在弟子籍者先后千人，多所成就。生平尚氣節(jié)，敢任大事。屢試不第，無(wú)以行所志，乃慨然為廣廈萬(wàn)間之想。家藍(lán)溪故有安平寨址，因手集萬(wàn)金，筑文館以居學(xué)者。忌者沮之，竟興大獄，然先生志氣不少衰也。方甲申法事之棘也，左文襄公視師八閩。先生從獄中上牘，論御夷事宜。文襄嘆賞，手書(shū)牘尾有“和議已成，雖有良謀，惜乎太遲”之語(yǔ)。文襄老于軍事不輕許人，其推重乃如此。識(shí)者謂所論洞中夷情，不減先侍御公疏稿也。旋出獄，再隸名學(xué)官。先生自顧年已老，不復(fù)秋試。然志氣益壯，每訓(xùn)學(xué)者謂丈夫立志貴遠(yuǎn)大，須有裨于世，為一世不可少之人。自改號(hào)曰幡然，蓋隱以伊尹之任，示學(xué)者以知所從也。儒者類(lèi)貴任賤俠，不知任亦俠也，其本在養(yǎng)氣。世之譏士者，謂一著儒衣，則奄奄欲絕。俠者有氣，士之無(wú)氣也久矣。豈知國(guó)體之強(qiáng)弱，每視士氣之盛衰為衡。日本蕞爾國(guó)耳，其自強(qiáng)也，基于攘夷，成于尊王，皆其國(guó)志士讀儒書(shū)有俠氣者相與倡之。吾中國(guó)，堂堂儒教大國(guó)也；尊王攘夷，儒說(shuō)也。奈何通國(guó)皆儒，竟甘俯首降心，為無(wú)氣丈夫乎？茍推先生之教，欲為有裨于世，成一世不可少之人，則今日之事，孰有大于尊王、急于攘夷者乎？先生雖老，氣冠當(dāng)世，今雖優(yōu)游家巷，然嗟王室之如毀，憤夷氛之益張，其能無(wú)以自任之重而后生小子詒者？昔吾遠(yuǎn)祖太公年八十，始應(yīng)明王之夢(mèng)出，奏鷹揚(yáng)之功，以先生較遠(yuǎn)祖遇主時(shí)，今尚少十年，其猶未可曰老也。尊王乎？攘夷乎？儒乎？俠乎？其能無(wú)意乎？先生四子七孫，群從濟(jì)濟(jì)，多能讀經(jīng)世書(shū)者。德配廖孺人，有淑德，皓首齊眉，此家庭之樂(lè)也。樂(lè)在家庭，憂在天下。果園將為先生上壽，乞言以侑觴，因舉先生大節(jié)，以諗族彥及郡邑賢俊之從先生游與知先生有素者，其他美行不備書(shū)。然曰尊、曰攘、曰儒、曰俠，斯義也，雖以之告天下士可也。先生倘以為知言乎，其當(dāng)為掀髯而起，連進(jìn)百觴也。磻溪之璜猶在，豈惟家乘之光，亦他日國(guó)史之榮也。

案：此序?qū)懹?899年秋冬之際。己亥秋，丘復(fù)到潮州拜見(jiàn)丘逢甲，為其季祖幡然先生明年七十有一上壽求序，回去不久即接到丘逢甲的書(shū)信云：“幡然先生壽序已脫稿。壽文入集始于明人，先賢作文以有關(guān)世道人心為主，即酬應(yīng)之作亦不失宗旨，非如今人之務(wù)為揄?yè)P(yáng)也。此作似尚不背先賢文法，希代呈幡然先生與尊公，以為何如？”本文筆者最先錄自丘復(fù)《愿豐樓雜記》，黑龍江人民出版社2009年，第121-122頁(yè)。

十二

《道南書(shū)樓跋》

予南游所至，已以昌明孔教，廣開(kāi)學(xué)校，為南中豪杰士勸道大霹靂。王生源水深以所言為然，議先就所居樓藏書(shū)，以餉好學(xué)之士，以開(kāi)風(fēng)氣。予為顏之曰：道南書(shū)樓。夫興教開(kāi)學(xué)為今日急帑，埠中多豪杰士，知必有相與鼓舞興起者，書(shū)樓恃起點(diǎn)耳！從此風(fēng)氣大開(kāi)，人才輩出，吾道其南，先賢不啻為今日言之矣。書(shū)此為王生勉，并為南中人士望。光緒庚子夏四月朔。臺(tái)灣丘逢甲跋。

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1900年5月19日《本館新聞》欄目。筆者也是從王慷鼎《新馬報(bào)章所見(jiàn)丘逢甲詩(shī)文及有關(guān)資料目錄初編》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第3期）一文了解到信息，但沒(méi)有任何丘逢甲集著錄此文。因此筆者想方設(shè)法找到此期《天南新報(bào)》并將全文錄入。

十三

《請(qǐng)交捐款告白》

敬啟者：嶺東同文學(xué)堂之設(shè)，原為造就惠潮嘉及漳泉一帶人材起見(jiàn)，所有稟稿章程均已刊登報(bào)牘。目今開(kāi)創(chuàng)伊始，深恐經(jīng)費(fèi)不敷，難以垂諸久遠(yuǎn)。南洋各埠不乏關(guān)心桑梓慷慨仗義之士，伏祈樂(lè)捐巨款，匯交新加坡上庫(kù)街協(xié)裕生洋貨店，以便轉(zhuǎn)匯嶺東同文學(xué)堂收領(lǐng)。是所切禱。此布。

大清光緒二十六年四月十七日

嶺東同文學(xué)堂總董公啟

案：此文最先刊登在《天南新報(bào)》1900年5月19日《告白》欄目。這則告白落款雖然署“嶺東同文學(xué)堂總董”，但其出自丘逢甲之手無(wú)疑。是年丘逢甲奉命到南洋考察，順便為準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)的嶺東同文學(xué)堂募捐，與其同行者嘉應(yīng)王曉滄。此則募捐的廣告詞不可能出自遠(yuǎn)在汕頭的嶺東同文學(xué)堂，而只能是丘逢甲本人。

十四

《申文》

申送學(xué)生：嶺東同文學(xué)堂學(xué)生照章送考，迭紀(jì)前報(bào)，茲訪得監(jiān)督邱申文一件，照登于下：“為照章申送事，案奉管學(xué)大臣張奏頒各省學(xué)堂通行章程內(nèi)開(kāi)第四章，學(xué)生出身第六節(jié)，凡各省府廳州所有學(xué)堂肄業(yè)之文童遇歲科試，應(yīng)準(zhǔn)其逕送院試等。因奉此，竊查汕頭創(chuàng)設(shè)嶺東同文學(xué)堂已經(jīng)四載，于光緒二十八年五月間，蒙前兩廣總督部堂陶前廣東巡撫部院德會(huì)銜，奏咨立案，各文童肄業(yè)有年，頗著成效。今值院試之期，志且觀光，未便聽(tīng)其向隅。理合照章，造具各文童姓名籍貫，三代年貌清冊(cè)并點(diǎn)名冊(cè)，經(jīng)古正場(chǎng)試卷連同文學(xué)堂課卷，匯齊備文申送。為此申乞憲臺(tái)察核，俯賜收考照驗(yàn)施行云?！?/p>

案：此申文刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年二月廿九日《潮嘉新聞》欄目，是丘逢甲向廣東學(xué)政朱祖謀按考潮州府時(shí)所送的申文。因?yàn)楫?dāng)時(shí)科舉畢竟沒(méi)有取消，作為民辦學(xué)校，嶺東同文學(xué)堂的學(xué)生依然要參加省里的考核。筆者首先著錄此文。

十五

《照會(huì)》

學(xué)堂照會(huì)：前報(bào)紀(jì)汕頭同文學(xué)堂照會(huì)汪監(jiān)督咨送學(xué)堂學(xué)生劉、饒、何三君，訪得學(xué)堂監(jiān)督邱仙根工部照會(huì)一件，照登于下：

“為照會(huì)事，照得本學(xué)堂學(xué)生劉維巖、饒景華、何天炯等，在學(xué)二年，有志遠(yuǎn)赴日本東京學(xué)校游學(xué)，各自備資，前來(lái)請(qǐng)給照會(huì)。投赴貴監(jiān)督大臣衙門(mén)，到日請(qǐng)代為料理護(hù)送入學(xué)，肄業(yè)劉、饒二生愿入日本成城學(xué)校，何生愿入清華學(xué)校。等由準(zhǔn)此，合需照會(huì)，為此照會(huì)貴監(jiān)督大臣，請(qǐng)煩查照，分別報(bào)送。云云?！甭剟ⅰ?、何三君日前已領(lǐng)得文憑，由汕至滬，由滬再至日本候送入校云。

案：此照會(huì)刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年二月三十日《潮嘉新聞》欄目，這是丘逢甲向清政府分管出國(guó)留學(xué)機(jī)構(gòu)推薦三名嶺東同文學(xué)堂學(xué)生去日本留學(xué)所寫(xiě)的照會(huì)。嶺東同文學(xué)堂開(kāi)啟了近代嶺東學(xué)子留學(xué)日本的先河，其學(xué)生先后有數(shù)十人留學(xué)日本，產(chǎn)生了較大社會(huì)影響。筆者首先著錄此文。

十六

《告白》

平遠(yuǎn)山人潤(rùn)筆

江南第一才子唐伯虎解元詩(shī)云：“閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)?！辟u(mài)畫(huà)固古人所不自諱也。吾友平遠(yuǎn)韓君實(shí)根貳尹，能詩(shī)能書(shū)，而尤能畫(huà)，不專(zhuān)一家，不拘一格。當(dāng)其興酣筆落，則雕造化，驅(qū)遣煙云，畫(huà)山山活，畫(huà)水水活，畫(huà)人物人物活，洵不可多得之作也。然此筆不潤(rùn)則干，干則不活，如何不干？計(jì)惟有潤(rùn)之以金氣，則筆□寶光乃爛然耳。實(shí)根天懷爛漫，不拘拘賣(mài)畫(huà)然。世人賞鑒有真者，斷不忍聽(tīng)其筆干，巨金朝來(lái)，名畫(huà)夕出，以其所有，易其所無(wú)，何快如之于？同人酌為潤(rùn)格并書(shū)短引，普告四方，此筆不干，庶世界中多無(wú)限活山、活水、活人物也。

潤(rùn)格另印

癸卯年四月二十日

南山丘逢甲啟

案：此則告白曾連續(xù)刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年四月二十日至四月三十日的頭版《論說(shuō)》前面，是丘逢甲為一位可能比較落魄但十分有才氣的畫(huà)家朋友所寫(xiě)的廣告詞?！捌竭h(yuǎn)山人”韓實(shí)根，名國(guó)松，號(hào)友梅，廣東平遠(yuǎn)八尺筀竹村人。1900年丘逢甲的南洋之行就已經(jīng)結(jié)識(shí)了他，與丘逢甲一起同行的王曉滄《道南書(shū)樓再記》曾提到他當(dāng)時(shí)也在現(xiàn)場(chǎng)，并書(shū)寫(xiě)了匾額。丘逢甲的《丙午日記》也寫(xiě)到“午后，韓實(shí)根送所做畫(huà)四幅”。筆者首先著錄此文。

十七

《劉學(xué)長(zhǎng)小傳》

同文學(xué)堂學(xué)長(zhǎng)劉茂才飾膺修文地下，已紀(jì)前報(bào)。茲得學(xué)堂監(jiān)督邱工部作一小傳復(fù)登之，傳云：

劉君松齡字冬友，號(hào)節(jié)膺，興寧人。少讀書(shū)即志為有用之學(xué)，內(nèi)行惇篤。然在邑中有俠義稱(chēng)，其學(xué)務(wù)為進(jìn)取，尤務(wù)實(shí)行。丁酉、戊戌間，即與邑士之同志者創(chuàng)立書(shū)社報(bào)社，購(gòu)買(mǎi)新書(shū)新報(bào)以開(kāi)風(fēng)氣。政變后方嚴(yán)報(bào)禁，內(nèi)地瑟縮。君乃身任購(gòu)報(bào)，一以輸入文明為主。庚子春，嶺東同文學(xué)堂已開(kāi)，君方與同志將往日本游學(xué)抵訓(xùn)，謂此學(xué)堂將來(lái)為嶺東文明之中心點(diǎn)，即入學(xué)堂為學(xué)生。不數(shù)月，北直拳民起，粵省各會(huì)黨亦乘之而動(dòng)。君即歸邑，倡辦團(tuán)練以守御地方。時(shí)學(xué)生中歸而辦團(tuán)練者，推嘉應(yīng)之松口堡及君所辦為最有條理，亦著成效。時(shí)邑中風(fēng)氣漸開(kāi)，漸有興革事宜。如婦女改裝諸事，君皆為之倡和議定。新政復(fù)行，學(xué)堂亦謀擴(kuò)充。辛丑冬，君復(fù)廣招邑士，壬寅春同來(lái)堂，缺于資者，設(shè)法助之。癸卯春，復(fù)遣其同學(xué)猶子雒□，與邑士二人游學(xué)日本，入成城學(xué)校。時(shí)君以親老，又學(xué)堂方公舉為學(xué)長(zhǎng)，不得行。然其于科學(xué)已各有門(mén)徑，能自譯書(shū)以餉學(xué)者矣。夏得熱疾，小愈，以醫(yī)誤投藥，遂不起，年三十三。哀哉！君生三女，無(wú)子，以兄之子為嗣。

案：此文刊登在《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年六月初四日《潮嘉新聞》欄目。劉松齡為丘逢甲門(mén)生，后任嶺東同文學(xué)堂學(xué)長(zhǎng)。1902年丘逢甲曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《紀(jì)興寧婦女改妝事與劉生松齡》七絕二首，稱(chēng)贊他在家鄉(xiāng)所作移風(fēng)易俗的努力，惜年不壽。筆者首先著錄此文。

十八

《涉趣園詩(shī)鈔序》

詩(shī)有唐音，此世所謂難能者也。同年彭少穎孝廉詩(shī)乃有之，可貴已（矣）。雖然，世界進(jìn)化公理，每變愈上。今不如古，則必其不變而退化者也。詩(shī)界亦然。昔歲己丑，與黃公度京卿同出都，小住滬瀆，相與倡為詩(shī)界之變革。不十年而其說(shuō)乃大行中國(guó)。少年之治詩(shī)者，群然起而鼓其風(fēng)、潮其變，未知所屆。庚子復(fù)晤公度于梅州，世界之變方聽(tīng)之天演，而無(wú)可如何。惟詩(shī)界則尚思以人治勝，大行斜陽(yáng)老屋，倡予和爾，甚相慰也。于時(shí)始聞少穎能詩(shī)，且力追唐人，惜不得一見(jiàn)。今年乃承遠(yuǎn)寄其《涉趣園詩(shī)》于潮，乞?yàn)橹?。取而卒讀，淵淵乎，諷諷乎，則信乎其有唐音已（矣）。詩(shī)固不能以唐限，世界之變已極，有文字以來(lái)所未有，其影響之及于詩(shī)界者甚大，匪為唐，即上而漢魏六朝，下而宋元明，守而不變，皆在退化之列。少穎已為今之詩(shī)人，其詩(shī)且與世變俱進(jìn)而未有已（矣）。涉趣園與人境廬吟聲相聞，他日過(guò)梅，固當(dāng)有以證吾言者已（矣）。

癸卯閏月邱逢甲序

案：此文刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年六月初五日《潮嘉新聞》欄目。郭真義《丘逢甲佚文佚詩(shī)摭述》（《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第5期）一文已先錄，筆者不敢掠美。惟郭先生粗疏，許多地方斷句不當(dāng)，且有多處文字錯(cuò)誤，現(xiàn)已據(jù)《嶺東日?qǐng)?bào)》改正。彭煒英孝廉是黃遵憲的鄰居和朋友，因此也就和丘逢甲聯(lián)系上并有了這篇序文。其詩(shī)集《涉趣園詩(shī)鈔》今已不存，但《嶺東日?qǐng)?bào)》中好幾期都有刊登他的詩(shī)作，他還曾為丘逢甲之父丘潛齋的七十一壽誕寫(xiě)過(guò)壽聯(lián)，亦載在《嶺東日?qǐng)?bào)》中。

十九

《董仲容明府之母楊太淑人〈吟香室集〉序》

今之策中國(guó)前途者，莫不曰興女學(xué)。興女學(xué)，蓋其良果為孕育文明，構(gòu)造豪杰，而必先以女學(xué)造其因。女學(xué)顧不重乎哉！雖然，中國(guó)何嘗無(wú)女學(xué)。世之論者，顧以中國(guó)女學(xué)第能為詩(shī)歌而已，不足以盡女學(xué)。□不知?dú)W美文明，濫觴希臘，希人教育，特重詩(shī)歌。蓋所以鼓尚武之精神，發(fā)愛(ài)國(guó)之思想者，莫詩(shī)歌若。西人至今，猶襲用之，不獨(dú)女學(xué)為然。中國(guó)女學(xué)，以成周為最發(fā)達(dá)時(shí)代。二南之詩(shī)，女子作者，居其大半。其時(shí)文化武功，以圣女為之資助，故上至宮闈，下逮草野，女子莫不知學(xué)；即莫不能詩(shī)，雖詠物賦情，而君國(guó)之思，常腃腃然。其詩(shī)用之朝廟，用之鄉(xiāng)國(guó)，風(fēng)之所被，極之衰世。而漆女緯嫠，猶知愛(ài)國(guó)之義，詩(shī)雖亡，學(xué)未亡也。暴秦以降，二千年來(lái)之歷史，附傳烈女，代無(wú)幾何，女學(xué)亦稍替矣。然伏女傳經(jīng)，曹母述史外，考稽別集，仍以詩(shī)歌著者為多。豈女子性情，固與詩(shī)歌為近耶？而婉孫之詞，柔曼之音，十且八九，求所謂詠物賦情，腃腃有君國(guó)之思者，常不可多得。詩(shī)教之衰，亦由女學(xué)不發(fā)達(dá)之故。世之言女學(xué)者，遂并其可風(fēng)之詩(shī)歌而詬痍之，豈通論哉？吾閱董仲容明府之母夫人之詩(shī)，深于風(fēng)者也。所體詠物賦情，腃腃有君國(guó)之思者也，其甲申庚子感事諸什，尤令人讀之。且感且佩，正風(fēng)之變，幾于小雅之念亂。舉當(dāng)世所詬痍為婉孫之詞，柔曼之音者，一掃而空之。有詩(shī)如此，中國(guó)女學(xué)之前途，猶未可量也。今夫世界者，善變者也。甲申之后，變?yōu)榧孜?；甲午之后，變?yōu)楦?。其變益大，益奇益速。由是學(xué)界變，由是詩(shī)界亦變。有其不變者存，則詩(shī)人腃腃君國(guó)之思也，不以閨閫而異也。逢甲既以甲午之變，間關(guān)內(nèi)渡，思湔國(guó)恥，亟謀興學(xué)，而猶以女學(xué)之興，猶有所為憾。今得明府母夫人詩(shī)，卒讀之，紬其大旨，明告當(dāng)世。因?yàn)榕畬W(xué)之前途祝，且為中國(guó)之前途祝。

案：此文刊登在《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年六月廿八日的頭版《論說(shuō)》欄目，作者署名為“蟄仙”。董仲容，字季友，名元亮，號(hào)仲容，福建閩縣人，時(shí)為澄海令。丘逢甲等人在汕頭開(kāi)辦的嶺東同文學(xué)堂即屬其管轄，且多得他的支持。另外，當(dāng)時(shí)丘逢甲仍兼澄?？h屬書(shū)院景韓書(shū)院的掌教，因此二人交流頗多，這在《嶺東日?qǐng)?bào)》也多有記載。可惜《丘逢甲集》中并未發(fā)現(xiàn)二人間交往的詩(shī)歌作品。筆者首先著錄此文。

二十

《郭公遺集序》

故明之亡，潮人之以忠節(jié)著者，當(dāng)以揭陽(yáng)郭公之奇為最。逢甲初至潮，曾于耆舊集得讀其遺作而欽之，顧以未得見(jiàn)其全為憾。已開(kāi)嶺東同文學(xué)堂之三年壬寅，有揭郭生來(lái)學(xué)，蓋公裔也。詢(xún)公遺書(shū)，則家祠所藏，亦缺而不全矣。癸卯，郭生與族老謀刻公書(shū)，謁逢甲為序，因得見(jiàn)所著稽古篇。自序謂取《漢書(shū)》古今人表，正以《春秋》，訂以《左邱》、《公》、《穀》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《史記》、《通鑒》，求其至當(dāng)。其凡例，初一為八統(tǒng)，次二為二十紀(jì)，次三為列傳百、外傳四，次四為總傳三十，次五為六訓(xùn)，都五十五卷。公墓志謂百卷者誤。自序作于永歷戊戌十一月。考公以壬辰春枚卜爰立，其秋有督師之命。甲午春，改督為視。己亥，滇南失守，避居南交。辛丑為交夷執(zhí)獻(xiàn)。壬寅八月，成仁于粵西行在。陽(yáng)秋有公絕命詞二首，然其仕卒年月亦多誤。此書(shū)之成，墓志以為在居夷時(shí)，據(jù)自序則在居夷之前一年也。自序謂述而不作，后人刻公書(shū)者，取篇中撰著各文，別為三卷，并刻已傳，卷末則僉都御史羅公萬(wàn)杰所作。墓志在焉，羅亦遺老，公里人也。此書(shū)板已不存，而刻本猶有全者，至所謂《宛在堂集》，乃僅有抄本。其文則存□表策問(wèn)一卷，計(jì)表三首，策十二首，為公天啟丁卯鄉(xiāng)試、崇禎戊辰會(huì)試及丙子典試河南所作。其□時(shí)事，皆甚切直?！杜c客紀(jì)言》一卷，有呈祥三十五，有文移三十七，有禁諭二十三，則崇禎癸酉，公以庶常改官禮部主客司主事。甲戌轉(zhuǎn)員外郎，丙子轉(zhuǎn)郎中提督會(huì)同館。時(shí)公牘文字，可藉見(jiàn)當(dāng)時(shí)體制。奏疏一卷，自永歷庚寅至戊戌，為疏者十卷。首有敕令書(shū)，后有奉旨年月，均甚詳，足備言明季事者之考證。其阻孫可望對(duì)秦王一疏，猶懔懔有生氣焉。其詩(shī)則存《閩辭集》一卷，計(jì)古今體詩(shī)一百首。崇禎辛巳，公以右參議督閩學(xué)。至甲申擢為太仆寺少卿時(shí)作。卷端有黃石齋、蔣八公、黃可遠(yuǎn)、夏彝仲評(píng)語(yǔ)?！逗Ｉ霞芬痪恚?jì)古今體詩(shī)一百七十八首，則自永歷己丑，公由宮詹轉(zhuǎn)禮部左侍郎召赴行在轉(zhuǎn)尚書(shū)兼兵部，至壬辰授太子少保東閣大學(xué)士時(shí)作。卷端有朱震青評(píng)語(yǔ)，考墓志不詳若干卷，詩(shī)則云有前后十九卷。今《閩辭》為九集，《海上》為十二卷，知所亡者多矣。

公以少保武英殿大學(xué)士視師時(shí)，有上丹扆四箴，又有上古今詩(shī)史疏。今《稽古篇》每稱(chēng)臣曰，知亦疑以進(jìn)呈之作，雖孤舟窮海，九死一生，憂拳拳不忘引君當(dāng)?shù)乐x，雖古大臣何以加之？其平日所交，如石齋、彝仲諸公，皆忠烈之士，評(píng)公之詩(shī)，推許尤至。當(dāng)公在閩，甲申之變，不待哀詔，遽率諸生哭臨，為當(dāng)?shù)浪?。?jiàn)《閩辭集》中，其拒鄭芝龍私托，不取其子森優(yōu)等，則公門(mén)下士寧化李世熊《寒支子集》詳記之。森即成功初名，疑公為失人，今考公疏，則公與成功，其后因兩賢相合，其封延平郡王勅印，實(shí)由公轉(zhuǎn)受。先封漳國(guó)公，亦藉公疏知之。所存詩(shī)文，其可以見(jiàn)當(dāng)時(shí)情事甚多，詳為考證，固不僅此已也。逢甲讀畢，作而嘆曰：“國(guó)家之亡，其人心先亡也”。南宋之季，文信國(guó)提挈忠義，號(hào)召南士。其至潮也，潮人從義者翕集。然尚有同年生呼之不應(yīng)，而甘受元人末秩以自榮，志乘且載之贊之，以為知時(shí)者。五坡嶺之執(zhí)，亦潮人陳懿實(shí)引元兵為之。當(dāng)郭公以視師之命，奔走交越間。其云合景從之士，已不如信國(guó)之盛。而一聞烽警，諸營(yíng)輒竊竊謀通敵，則所遭比信國(guó)尤難。其朝士雖在播遷，而門(mén)戶掊擊之私，仍各不能相下。卒之君臣乖隔，遜居夷落。帝后已為緬人誘獻(xiàn)，相臣亦為交人縶俘。蓋是時(shí)人心之改向新朝，不獨(dú)海內(nèi)為然。雖在裔夷，亦欣欣愿從順民之后，執(zhí)戮忠義，以為筐篚之先焉。吁可慨已！信國(guó)見(jiàn)執(zhí)，赴燕不屈，囚之七年，乃有柴市之事。公之見(jiàn)執(zhí)，囚于桂林，越歲死之，蓋永歷時(shí)尚在緬。成功仍據(jù)金廈，屢窺粵，沿海為之遷界而墻之。公不屈，宜死之速也。夫以故國(guó)之臣不能見(jiàn)容于新朝也，懼其復(fù)出而號(hào)召也。不知亡國(guó)之人心，雖有剖心泣血之士，無(wú)能作其忠義，以成功之孤忠亮節(jié)。當(dāng)時(shí)海內(nèi)人士，且皆以海賊目之。蓋人心之死也久矣。公即不死，夫何能為？然忠臣義士，一日不死，即不肯以不能為自謝自諉。取人天下者，已并取其不臣服我者而誅之鋤之，以為今而后乃毋我毒也。旋則褒以空文，以為臣服我者勸。元于信國(guó)，其已事矣。公之死，初乃寂然。乃貳臣之傳已頒，公之忠節(jié)之謚乃見(jiàn)。世之所謂論定者，已在百年以后矣，又百年而成功亦賜謚建祠于海外。蓋鼓舞天下人心者，其道故應(yīng)如是也。今則言成功者崇為英雄，推為愛(ài)國(guó)，圖其遺像，搜其剩墨。人心善變，其死其生，有莫之為而為者。然則公之遺集，彌可貴已。

案：此文刊登在《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年七月十一日、十二日的頭版《論說(shuō)》欄目，分兩期載完，作者署名為“逢甲”。郭之奇，字仲常，一字菽子，號(hào)正夫，別號(hào)若菽、玉溪子，自號(hào)三士道人，廣東揭陽(yáng)人。崇禎元年進(jìn)士，歷任福建提學(xué)參議，詹事府詹事，南明時(shí)追隨桂王及永歷跋涉于粵桂南交一帶，抵抗清廷，累官至禮、兵二部尚書(shū)，太子太保，武英殿大學(xué)士?？滴踉暄畴y，清乾隆時(shí)賜謚忠節(jié)。作為同鄉(xiāng)，丘逢甲十分佩服郭之奇的氣節(jié)，因此才有了這篇難得的序文，也是研究丘逢甲思想的重要材料。筆者首先著錄此文。

二十一

《楊太淑人壽序》

昨廿四日，澄邑侯董仲容明府之老太太八秩開(kāi)二壽辰。躋堂而祝者，衣冠頗盛。訪得壽序一篇，□邱工部所作，爰登報(bào)以公覽焉。序曰：

以文壽人非古也，若夫孝子慈孫竭力養(yǎng)志，籍稱(chēng)觴上壽之日，多方致文人楮墨，以博其親一日之歡。其親亦高操懿行，卓然有可傳之實(shí)。而為之執(zhí)筆者，復(fù)不徒以稱(chēng)美為能事，更進(jìn)以遠(yuǎn)大之途，則所謂壽文者，正和于天保宮之遺意，有道君子所不費(fèi)焉。如澄海董侯仲容司馬母楊太淑人，固所謂高操懿行，卓然有可傳之實(shí)者也，而侯又所謂孝子之竭力養(yǎng)志者也。今年秋七月二十四日為太淑人八旬開(kāi)二壽辰，僚友士民等咸稱(chēng)觴致祝，以逢甲曾序太淑人詩(shī)集，深知其梗概，屬為壽文，以達(dá)悃忱。逢甲嘗讀太淑人六十時(shí)謝陳諸公所構(gòu)序文及秀水陶秦肅公所構(gòu)之七十壽序。其于太淑人之才德家世，已備詳之矣，然則逢甲將舉何詞以壽太淑人哉。盡人之境遇造就有限者也，而志愿想望則無(wú)窮者也。環(huán)地球無(wú)論男女，稱(chēng)為豪杰者皆然，而于中國(guó)女子為尤甚。何則中國(guó)女子囿于積久相傳之成習(xí)，以不出閨門(mén)無(wú)非無(wú)議為盛德。雖有豪杰之才與志，俱無(wú)所用，極其造就不過(guò)相夫教子已耳，極其境遇不過(guò)夫榮子貴已耳。以太淑人之長(zhǎng)名門(mén)，得諧嘉耦，有子成人，承歡養(yǎng)志，而履險(xiǎn)如夷，處貴彌約。其余事復(fù)溢為吟詠繪畫(huà)，此固我中國(guó)所稱(chēng)為?；垭p修，才德并邁者也。以尋常女子處之，當(dāng)必有自鳴得意者，而太淑人顧歉然不自足。讀其詩(shī)所云：“冀長(zhǎng)衾之覆九州，祝天心之消浩劫?！逼湓竿麨楹巍跻梢砸椘渲疽?。夫既蓄此愿望，必有所以達(dá)此愿望之處。能達(dá)太淑人之愿望者誰(shuí)歟，則我董侯是也。侯承太淑人之教，而又任親民之職，凡所為治事興學(xué)以開(kāi)民智、培民德、養(yǎng)民力者，當(dāng)必有以效長(zhǎng)被之遍覆，消浩劫于將來(lái)。由一邑以推九州，盡人事以同天心，吾愿侯之有以善體親志也，豈特斑衣獻(xiàn)祝已哉！是為序。

案：此文刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年七月廿六日《潮嘉新聞》欄目。因丘逢甲前已寫(xiě)有楊太淑人《吟香室集序》，并對(duì)楊太淑人之子董仲容略有介紹，茲不贅述。筆者首先著錄此文。

二十二

《答林梓堅(jiān)書(shū)》

梓堅(jiān)足下：學(xué)堂沖突，足下實(shí)陰為主動(dòng)，曾、陳、蔡等不過(guò)足下之傀儡。來(lái)書(shū)謂閱報(bào)始知，一若置身事外，然何其巧也？潮州學(xué)生之鼓動(dòng)其中，實(shí)有使之者也。使仆以橫施無(wú)禮之舉壓制學(xué)生而使學(xué)生之解散，則誠(chéng)仆之罪也。若必助外人以抗總理之聘教習(xí)，反起內(nèi)訌，則仆誠(chéng)不知其命意之為何矣。然潮州學(xué)生亦多有識(shí)不受□人愚惑者，仆故保其必不至全體解散也。

名譽(yù)當(dāng)以實(shí)求，不可以倖致。茍犧牲名譽(yù)而能達(dá)其辦事之目的，亦仆所不辭也。足下等之始事共勞，仆何嘗不念之。然此二年來(lái)，播散謠言、暗施阻力者，誰(shuí)耶？天下無(wú)棄舍義務(wù)之權(quán)利，尤無(wú)破壞義務(wù)之權(quán)利。足下欲享權(quán)利而先壞義務(wù)，當(dāng)自咎，毋咎仆也。足下之意，豈以送考之事未滿足下之愿而為此舉動(dòng)耶？借題發(fā)揮，正足下之道耳！然足下猶子之藉送考得以入學(xué)者，未始非學(xué)堂破格以酬足下之勞也。若盡如足下之愿，則真所謂不顧學(xué)堂之名譽(yù)矣！

足下動(dòng)云權(quán)利，夫權(quán)利自有界限，試問(wèn)延請(qǐng)教習(xí)為總理之權(quán)乎？為司事之權(quán)乎？且足下負(fù)學(xué)堂司事之名，一年來(lái)所負(fù)之義務(wù)安在？不過(guò)借創(chuàng)辦學(xué)堂以為包攬?jiān)~訟、嚇詐鄉(xiāng)里之舉，是足下尚不足以當(dāng)堂中司事之任，而猥欲侵總理之權(quán)乎？鄭君學(xué)問(wèn)未嘗不佳，然堅(jiān)于自是，恐與同是諸人齟齬，此無(wú)容深為諱者也。泰西政黨登朝，必引其意見(jiàn)相同以為組織，乃能聯(lián)絡(luò)一氣，此固文明各國(guó)之公例也。王、鄭二君，皆庠序知名之士，必欲抑王而申鄭，果公論耶，抑私見(jiàn)耶？有識(shí)者必不為所欺也。使王于就聘之后果曠廢功課，放棄責(zé)任，足下等責(zé)仆之延聘失人，未為晚也。今乃橫存意見(jiàn)、摭拾蜚語(yǔ)，以足下一二人之故，不惜損他人之名譽(yù)、侵總理之權(quán)限、鼓動(dòng)紳商破壞全局，是足下之意，不在王、鄭二人之聘否，而在仆之去留矣。

仆非戀于此總理一席，然使仆去而如足下所愿，任足下獨(dú)攬全權(quán)，學(xué)堂能期于進(jìn)步或不至于敗壞，則成功之在人與己。仆亦何容心之有？然以足下之才品心術(shù)，仆料其必至大相背謬也。然則欲以仆數(shù)年來(lái)所苦心瘏口、上下旁皇，僅得營(yíng)此之學(xué)堂，任足下等之?dāng)?，?fù)從前之苦心，拋個(gè)人之義務(wù)，必不然矣。學(xué)堂撥款出自道憲者十之八九，且地方官有司教育之責(zé)，詳報(bào)之例，見(jiàn)于欽定章程，學(xué)務(wù)章程彰彰可考。而必欲其無(wú)與此事，不可得也。

東三省之危已急，廣西之亂未平，然吾輩辦事一日，則任一日之責(zé)，斷不容以時(shí)局方艱，遂舍諸事而不辦。足下為此大言以壓人，豈欲仆見(jiàn)東省之危廣西之亂，舍此學(xué)堂應(yīng)盡之義務(wù)而從事于東省廣西所力不能為之事？抑足下之嘵嘵遂能令東省危而后安、廣西亂而后治耶？報(bào)館例載風(fēng)聞事，久自有定論。足下雖能布惑于一時(shí)，然仆意報(bào)館終不能受足下欺也。笑話之傳，足下自為之而自受之已耳！于仆乎何有？足下縮首而嗾他人以使前；足下卷舌而鼓他人以共噪，足下之計(jì)則巧矣。然汕中紳商豈盡受足下之愚耶？

專(zhuān)制政體固非善制，然以中國(guó)之民品則正未能遽舍專(zhuān)制而語(yǔ)維新。此固非近日空言，志士所能識(shí)也。況各國(guó)即云共和，未嘗無(wú)權(quán)限。學(xué)堂規(guī)則尤非局外所能與知。仆為總理而聘教習(xí)，正守仆之權(quán)限耳，何得為專(zhuān)制哉！眼前事甚小，然足下實(shí)張而大之，足下但融足下之意氣足矣，若仆則無(wú)所謂意氣，亦無(wú)可融也。足下陽(yáng)置事外，陰為布設(shè)，乃猥托于事師無(wú)隱無(wú)犯之訓(xùn)以巧售其術(shù)，仆于足下雖有一日之知，然似足下所為，仆正不敢屈諸門(mén)墻內(nèi)也。聊布數(shù)言，以覆善意。其聽(tīng)之惟足下，其拒之亦惟足下。

案：此書(shū)信刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年十一月十二日《外國(guó)新聞》欄后附件《來(lái)函》，署名邱仙根。報(bào)紙?jiān)趤?lái)函下專(zhuān)門(mén)聲明：“書(shū)中詞旨本館不任其責(zé)。”1903年十一月，嶺東同文學(xué)堂發(fā)生風(fēng)潮，由表面的聘任教習(xí)之爭(zhēng)演變?yōu)椤巴量椭疇?zhēng)”，丘逢甲被迫辭去監(jiān)督職務(wù)?！稁X東日?qǐng)?bào)》對(duì)這一重要事件進(jìn)行了系列追蹤報(bào)道。筆者首先著錄此文。

二十三

同文學(xué)堂咨文（一）

汕頭同文學(xué)堂監(jiān)督丘近咨道憲，云為咨呈事：“竊照敝學(xué)堂向例于冬至節(jié)后，訂定明年教習(xí)，故于本月初十日曾將聘定明年甲辰諸教習(xí)咨呈貴道憲并請(qǐng)轉(zhuǎn)咨學(xué)務(wù)處，現(xiàn)敝總理同總教習(xí)何令壽朋等商議，意以敝學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)年，雖頗有成效，而組織尚未完善。其病由于學(xué)堂中分客土二族，語(yǔ)音不通，各聘教習(xí)，以致課程不一，畛域難融。且本地教習(xí)學(xué)問(wèn)雖長(zhǎng)，然于近日專(zhuān)門(mén)科學(xué)師范教育之方，實(shí)未深悉，故教科亦未完備。擬將所咨呈聘定之教習(xí)，除東文、算學(xué)外，悉行停罷，改延外省卒業(yè)留學(xué)生二三人，一律用官話，分科教授。如此則已，可以消客土之界限，亦可望學(xué)堂之進(jìn)步?，F(xiàn)總教習(xí)何令壽朋、分教習(xí)溫生廷敬業(yè)已自行告退，并致書(shū)上海，托聘卒業(yè)留學(xué)生之品性純正學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)者，俟聘定后再將名字咨呈。茲將整頓學(xué)堂改聘教習(xí)情形，先行咨呈貴道憲，以憑察核，須至咨者。”

同文學(xué)堂咨文（二）

咨呈內(nèi)開(kāi)：茲將光緒二十九年嶺東同文學(xué)堂官撥常年經(jīng)費(fèi)，及紳商捐拓充學(xué)舍進(jìn)支各款，照原薄核實(shí)，造具四柱清冊(cè)兩本，呈送貴道憲察核。至二十八年以前，所有紳商捐款、學(xué)生學(xué)費(fèi)開(kāi)銷(xiāo)一切，均非總理經(jīng)手。二十六年系楊魯、林樑任管理，二十七年林樑任一人管理，二十八年行商黃壽山等諸人管理。并未造冊(cè)具報(bào)。應(yīng)請(qǐng)飭歷年經(jīng)手各人趕緊具報(bào)備案，實(shí)為公便。另□清冊(cè)呈咨兩廣學(xué)務(wù)處外，相應(yīng)備文咨呈察核備案。

同文學(xué)堂咨文（三）

咨呈內(nèi)開(kāi)：竊去冬十一月曾將嶺東同文學(xué)堂請(qǐng)歸官辦，緣由備。又咨呈貴道憲面辭總理一席，茲因要公，不能更留，所有嶺東同文學(xué)堂總理一席應(yīng)請(qǐng)貴道憲速選賢能接辦。除將賬房陳文瀾經(jīng)手賬簿六本，并核節(jié)賬目薄一本繳案察核備查外，相應(yīng)咨呈，計(jì)送呈賬房戶陳文瀾經(jīng)手賬簿六本，又核算賬目薄一本，各等由準(zhǔn)此。

案：此咨文（一）刊登于《嶺東日?qǐng)?bào)》光緒二十九年十一月十四日《潮嘉新聞》欄目。本年度因?yàn)槠溉谓塘?xí)事，嶺東同文學(xué)堂爆發(fā)了“土客之爭(zhēng)”的風(fēng)潮，是事為導(dǎo)火索。丘逢甲為此事多次行文惠潮嘉道，（二）（三）兩則咨文內(nèi)容亦如是。筆者首先著錄此文。

二十四

《清故處士鄔君墓志銘》

鄔君諱寶理，字宏莊，號(hào)達(dá)夫。其先出于晉公族，政和間，鄉(xiāng)賢大昕官?gòu)V州僉判始入粵。五傳至宣義郎鼐，遷居番禺縣南山鄉(xiāng)。二十一傳至通奉大夫鳴謙，家日起。鳴謙生武翼都尉夔飏，夔飏生中議大夫啟祚，是為君父。有子十人，君居三，周淑人出。七歲好學(xué)，博通群書(shū)而歸本于《孝經(jīng)》，事父母以至孝聞。有妹好聽(tīng)簫而殤，讀暇輒吹簫葬所，值暴雨，不忍去，由是得疾，終于同治十二年十二月廿二日，年十八。著有《達(dá)庵隨筆》一卷。妻陳無(wú)子，以四弟?chē)?guó)史館謄錄寶珍之子慶時(shí)嗣。慶時(shí)，予詩(shī)弟子也。光緒三十二年春奉其祖父母命，改葬君于鄉(xiāng)南金錢(qián)崗，來(lái)請(qǐng)銘。銘曰：讀書(shū)必貴，大德必壽，不于其身，以昌厥后。

鎮(zhèn)平邱逢甲撰

案：此文收錄在國(guó)家圖書(shū)館分館編《中華歷史人物別傳集》（第74冊(cè)）（北京：線裝書(shū)局，2003年，第212頁(yè)），筆者初次發(fā)現(xiàn)并全文錄入。

二十五

《廣東學(xué)務(wù)公所議紳工部主事邱逢甲覆陳教育計(jì)劃草案條議》

案準(zhǔn)貴學(xué)司發(fā)交學(xué)部二等咨議官羅署正援玉前擬教育草案，照請(qǐng)教育總會(huì)分條核議，遵將草案細(xì)加披閱，條理精詳，莫名欽佩。竊謂教育之興貴有其道，統(tǒng)籌現(xiàn)在，尤當(dāng)預(yù)計(jì)未來(lái)。囊者專(zhuān)部未立，機(jī)關(guān)未備，設(shè)學(xué)之初，不從師范著手，次第以辦初高等小學(xué)，而遽事高等中學(xué)之經(jīng)營(yíng)，師生兩無(wú)根柢，方針一誤，全局皆非。原議開(kāi)宗第一章，即以推廣師范，養(yǎng)成教員，為濟(jì)目前之急，誠(chéng)為洞見(jiàn)本源。以后節(jié)次分設(shè)中小高等學(xué)，暨實(shí)業(yè)政法專(zhuān)門(mén)學(xué)堂，振裘挈領(lǐng)，區(qū)翼井然。顧教育事業(yè)，因土地居民之不同，即不能無(wú)緩急變通之差異。懲弊者不可因咽而廢食，特殊者尤不可用以為隅反。量近時(shí)之程度定普通之原則，以期推行無(wú)礙，實(shí)效可收，方有比裨實(shí)際，曲當(dāng)無(wú)遺。不揣迂愚，敢將原案逐條討論于左，是否有當(dāng)，統(tǒng)希察核匯呈，實(shí)為公便。

1．推廣師范名額以養(yǎng)成教員。原議第一條，推廣師范最得要領(lǐng)，為刻不可緩之圖，業(yè)經(jīng)學(xué)部采用施行。惟設(shè)體操專(zhuān)修科，僅授各種體操游戲，教育生理與專(zhuān)科教員程度不符。且城鄉(xiāng)小學(xué)經(jīng)費(fèi)贏絀有差，若令每小學(xué)聘一專(zhuān)門(mén)教體操科之教員，恐力有未逮。不如徑設(shè)專(zhuān)科教員養(yǎng)成所，或改技能專(zhuān)修科，略延其學(xué)期，學(xué)科分體操、圖畫(huà)、音樂(lè)、手工、商業(yè)，既符專(zhuān)科之程度，足應(yīng)小學(xué)之急需。每校聘一人可兼授數(shù)科數(shù)級(jí)，費(fèi)省而學(xué)科完備，較諸短期之體操專(zhuān)修生，似為有得。第二條每縣設(shè)立師范傳習(xí)所，指陳各省已設(shè)立之傳習(xí)所，全是書(shū)院變□，實(shí)為教育前途之害等語(yǔ)。按諸各屬所辦，因陋就簡(jiǎn)，確如所言。然欲其教員得人教科合度，必如覆議，改良辦理，方收效果。第三條“府立初級(jí)師范簡(jiǎn)易科一年卒業(yè)以后，即專(zhuān)設(shè)本科”等語(yǔ)，府立初級(jí)師范簡(jiǎn)易科，乃急救辦法，似可附屬各府立之中學(xué)校內(nèi)，教科程度悉照省城簡(jiǎn)易科認(rèn)真經(jīng)理。若每府必責(zé)令專(zhuān)設(shè)初級(jí)本科，按諸各府現(xiàn)時(shí)財(cái)政以判斷之，恐十不得一二。地方自治之制未興，就地籌款之法難行，不但財(cái)力未迨，即辦學(xué)員紳能□教育者，亦殊難多覯。無(wú)己，于道轄總匯地方，設(shè)師范一所，或較易于籌辦。若省城師范初級(jí)優(yōu)級(jí)，當(dāng)永行并設(shè)，以師范為教育之母。造端不審，流弊滋多。故當(dāng)由提學(xué)司直轄辦理，認(rèn)真督飭，責(zé)成府以全力辦中學(xué)實(shí)業(yè)，責(zé)成縣以全力辦初高教育。而省城初級(jí)優(yōu)級(jí)專(zhuān)為鑄造各州縣教員之地，極力推廣名額以期普及，如是則責(zé)有專(zhuān)歸，力足為繼，方不致有名無(wú)實(shí)，扶同敷衍。至現(xiàn)在簡(jiǎn)易開(kāi)師范傳習(xí)師范畢業(yè)者，不外應(yīng)暫時(shí)之急需，當(dāng)此省城師范未大推廣之時(shí)，亦當(dāng)有以補(bǔ)救。查日本興學(xué)之初，亦最苦師范之乏人，故有師范院之設(shè)。又苦緩不濟(jì)急，乃有種種方便之法，如通信教授是也。其法由專(zhuān)門(mén)學(xué)科之士及深通教育之人，相聚而編成講□，每月出一冊(cè)或二冊(cè)，遠(yuǎn)方之士任擇一科，自行研究。或有疑義，許其函問(wèn)講師，詳為答復(fù)，即登于講義錄之后，以供眾覽。每屆一季，講師按照各科出題考驗(yàn)，能及格者即給以文憑，名為校外生。照此辦理，無(wú)論如何窮僻之鄉(xiāng)，皆可普及。未經(jīng)簡(jiǎn)易傳習(xí)畢業(yè)者，已可牖啟新知；即曾在師范畢業(yè)之教員，亦可改良故鄉(xiāng)，是無(wú)異各府州縣皆設(shè)有無(wú)數(shù)師范也。與考察政治大臣隨員田吳炤所擬各省提學(xué)使于教員會(huì)中特設(shè)教員研究所月出講義，為各府州縣教員研究之資，用意正復(fù)相同。蒙以為簡(jiǎn)而易行，推而易廣，莫過(guò)于此。

2．各府州縣設(shè)立小學(xué)堂。原議以養(yǎng)成教員之次第，為增設(shè)小學(xué)之次第，不得以未受師范者，濫充小學(xué)教員，誠(chéng)為扼要之論。惟每堂學(xué)生限以百人，似不免膠鼓之弊。即日本文部限小學(xué)人數(shù)，亦寬限不能過(guò)十級(jí)之多。以校長(zhǎng)集全校兒童于一堂行訓(xùn)誨時(shí)，欲令全體貫徹，以五百人為合度。故即準(zhǔn)此以為限制，非有別意也。今若限以?xún)砂喟偃酥當(dāng)?shù)，則百人有余之鄉(xiāng)村，既無(wú)力再行設(shè)校，不及百人之?dāng)?shù)又非深合體例，殊多窒礙。且學(xué)級(jí)以分而便利初高并設(shè)，乃限于地、限于款不得已之辦法。原議初高并設(shè)，若令普通行之，殊非教育原則。又原議每堂二班，用普通教員二人，各教授學(xué)生一班，是即學(xué)級(jí)擔(dān)任之本科教員。惟另設(shè)專(zhuān)授體操教員，不如改設(shè)專(zhuān)科教員。凡全堂體操、書(shū)畫(huà)、手工、音樂(lè)俱歸一人專(zhuān)任，名實(shí)似較相宜。至經(jīng)費(fèi)每百人限以千元，城鎮(zhèn)完備之小學(xué)慮其不足，鄉(xiāng)村簡(jiǎn)就之小學(xué)，除四百元修金補(bǔ)貼外，而欲籌六百元之常年款，殊不可多得。此條似不宜限。惟經(jīng)費(fèi)充裕之校當(dāng)督飭其推廣名額，以期款不虛糜，人無(wú)曠學(xué)。

3．每府立中學(xué)堂。原府議立中學(xué)，□節(jié)浮費(fèi)，實(shí)事求是。惟管理員僅設(shè)校長(zhǎng)，恐未盡管理職事，似宜仍遵奏定章程分設(shè)監(jiān)學(xué)，方足以資臂助?，F(xiàn)在各省中學(xué)規(guī)模，每多未備，應(yīng)改良條件。確如原議左列之條，尤須注重學(xué)科之釐正。

4．振興實(shí)業(yè)教育。實(shí)業(yè)為立國(guó)之本，故教育家言習(xí)普通而不習(xí)職業(yè)，謂之國(guó)無(wú)集體。集體者，集萬(wàn)民之長(zhǎng)以成一國(guó)之體者也。原議第一條師范及小學(xué)以實(shí)業(yè)為必修科，按諸中國(guó)現(xiàn)在情勢(shì)，扶衰救敝，在所宜然。蓋物質(zhì)文明愈進(jìn)步，而實(shí)科競(jìng)爭(zhēng)愈劇烈。有職業(yè)之經(jīng)營(yíng)，而后有生存之憑藉，世界潮流之所趨，令人不得于業(yè)務(wù)煩忙之中，而獨(dú)耽安逸，所謂生存競(jìng)爭(zhēng)之教育也。第二條各省城設(shè)工藝傳習(xí)所，費(fèi)省效捷，不為無(wú)見(jiàn)。然不如設(shè)工業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)堂，擇其本省中著名大宗工業(yè)以求現(xiàn)在之改良。設(shè)藝徒學(xué)堂仿照最銷(xiāo)售之粗賤工藝，以興貧民之職業(yè)。俟高等工藝學(xué)堂成立后，再將藝徒學(xué)堂附設(shè)于此。惟各府州縣則急宜推廣，以收實(shí)效。其第三四條，高等工藝農(nóng)業(yè)兩項(xiàng)學(xué)堂均勢(shì)在必立，無(wú)須贅議。第五條設(shè)絲茶研究所。中國(guó)天然之利，以絲茶為大宗，原議注意及此，實(shí)屬知所先務(wù)，為我國(guó)謀擴(kuò)充實(shí)業(yè)之第一著手，亦為我國(guó)獨(dú)扼利權(quán)之第一大利，規(guī)畫(huà)措置，均臻妥協(xié)。第六條，學(xué)校林與學(xué)校園。原屬利便可行，惟教育初興，校員多未諳山林農(nóng)業(yè)之學(xué)，恐未能即行辦到。俟第一條師范畢業(yè)，已有農(nóng)事智識(shí)，自應(yīng)仿辦。

5．各省立專(zhuān)門(mén)法政學(xué)堂。法政學(xué)堂現(xiàn)各省多已設(shè)立，惟入學(xué)官紳，尚無(wú)普通知識(shí)，亦初設(shè)時(shí)必經(jīng)之階級(jí)。原議擬先于京師及南北洋分設(shè)三所，若能力求完備，推廣學(xué)額，專(zhuān)為各省中學(xué)畢業(yè)進(jìn)求政法專(zhuān)門(mén)之所，以暫應(yīng)目前之急，自無(wú)不可。惟各省己立法政，當(dāng)從緩數(shù)年，再改收中學(xué)畢業(yè)生，因此時(shí)官紳待教甚殷，非先培過(guò)渡之人才，亦無(wú)以應(yīng)急需。

6．各省設(shè)立高等學(xué)堂。高等學(xué)堂原議每省各立一所，將來(lái)即以各省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂改充，殊屬不然。各省優(yōu)級(jí)師范必宜永設(shè)，萬(wàn)無(wú)改辦高等學(xué)堂之理。惟現(xiàn)有高等學(xué)堂之改良條件，及添課實(shí)科，允宜照辦。

7．各省興學(xué)次第。興學(xué)次第計(jì)以十年，規(guī)畫(huà)精到，條理秩然。特第四年每府設(shè)初級(jí)師范完全科，第十年優(yōu)級(jí)師范改為高等學(xué)堂，此二條尚待斟酌。

8．各省教育經(jīng)費(fèi)。各省教育經(jīng)費(fèi)以現(xiàn)下籌款情形論之，京師為首善之區(qū)，需款自比各省為繁，而籌款之范圍亦較大，故出進(jìn)差可相當(dāng)。省會(huì)亦然。獨(dú)由府而州縣，則每況愈下，即負(fù)擔(dān)愈重。故若如原議，每府教育經(jīng)費(fèi)以四萬(wàn)計(jì)，每縣教育經(jīng)費(fèi)以七萬(wàn)二千計(jì)，恐非普通府縣所能籌辦。故按現(xiàn)在情形，每府只可以全力辦中學(xué)實(shí)業(yè)，不宜再責(zé)以設(shè)初級(jí)完全科師范。每縣小學(xué)經(jīng)費(fèi)，亦只可以七百元均算，未能達(dá)至一千之?dāng)?shù)也。

再者，奉文核議，惶愧殊深。查各屬教育會(huì)多未成，實(shí)由省城總會(huì)尚無(wú)頭緒。自去年學(xué)務(wù)公所科長(zhǎng)許倅之衡、省視學(xué)員陶守敦勉等議設(shè)教育總會(huì)，公舉敝議紳為正會(huì)長(zhǎng)，后曾面商前督部堂屬，請(qǐng)撥款開(kāi)辦。本年復(fù)商之前于升司，允為設(shè)法，因匆匆去任，迄未實(shí)行。會(huì)地曾函請(qǐng)前經(jīng)學(xué)司段，借用禺山關(guān)帝廟，亦未曾復(fù)示。地未覓定，款復(fù)無(wú)著。許、陶發(fā)起諸人，又始基未固，遽行告退。僅舉正負(fù)會(huì)長(zhǎng)，虛懸于上，機(jī)關(guān)未備，殊不得謂之成立。然此會(huì)已為輔全省教育行政機(jī)關(guān)，視線所集，已非一日。力薄不能成，自當(dāng)請(qǐng)予解散，以謝資望。貴學(xué)司總攬□機(jī)，或如何俯賜設(shè)法撥款辦理，準(zhǔn)商借何地？許陶諸人，愿否仍飭始終其事之處？統(tǒng)希卓識(shí)見(jiàn)覆，不勝感盼！

案：此文最先刊登在《政治官報(bào)》上，筆者未見(jiàn)。此文筆者錄自《四川教育官報(bào)》光緒三十四年第二期。筆者首先著錄此文。

二十六

《宣統(tǒng)二年靈水吳氏家譜序》

中原衣冠之族自東晉五胡之亂，多避地入閩。晉江所由名也。然閩中著姓之譜能上溯及晉者不多見(jiàn)。蓋唐末之亂，中更五代諸胡迭主，天下瓦裂。譜牒蕩然。入宋而歐蘇復(fù)倡其學(xué)，至今言譜者宗之。然已如史之?dāng)啻瑸闀?shū)不能遠(yuǎn)引。歐蘇皆以道德文學(xué)高視中原，其譜且如此，而僻在閩中可知已（矣）。予所見(jiàn)閩中著譜其能原原本本，多托始于宋。若推而上之則往往不無(wú)依附，或殘駁不詳，則胡元之亂為之也。晉江靈水之吳，自前明即以文學(xué)仕宦顯而至于今，閩著姓也。其家譜亦以始祖懶翁以下為詳。懶翁者，宋遺民也。譜蓋屢修，今吳理卿京卿纂修，乃益詳，體例亦益謹(jǐn)。夫分之為眾家族，合之為一民族，而成為國(guó)。國(guó)者，族之積也，人未有不自愛(ài)其家族而能愛(ài)及民族者。亦未有不能愛(ài)族而能愛(ài)國(guó)者，方今列強(qiáng)環(huán)伺，識(shí)者不獨(dú)為國(guó)憂，且為民族憂。使人人能愛(ài)其家族推其心而民族，以眾致之于國(guó)則天下事固可為也。中國(guó)宗法自秦亡至今，其猶足以敬宗收族者曰祠曰譜，修祠修譜之心，皆愛(ài)其族之心也。故吾于今日吳氏之譜之修也，不能無(wú)厚望焉！蓋所望不獨(dú)為吳氏也。

宣統(tǒng)二年庚戌秋嶺東邱逢甲拜序

案：此文出自盛清沂主編《國(guó)學(xué)文獻(xiàn)館現(xiàn)藏中國(guó)族譜序例選刊初輯》（吳姓之部）（聯(lián)合報(bào)文化基金會(huì)國(guó)學(xué)文獻(xiàn)館1983年，第311-312頁(yè)），筆者最先發(fā)現(xiàn)并全文錄入。

二十七

《鄔吉人先生家傳》

先生諱啟祚，字繼蕃，號(hào)吉人，番禺縣南山鄉(xiāng)人，宋鄉(xiāng)賢鄔大昕二十三世孫也。太學(xué)生即用都司，誥封奉政大夫，晉封中議大夫。大昕于鄔氏為入粵始祖，五傳而遷南山。南山之鄔分兩大房，兩房子姓，不相能也。先生則倡建始祖祠以調(diào)和之。復(fù)跋涉千里，訪得其墓，念祖會(huì)以為墓田，雖冒萬(wàn)死不顧也。始祖以下諸祠墓亦皆修筑堅(jiān)好。凡鄉(xiāng)族中公益，如浚蓼水，筑松基，練鄉(xiāng)團(tuán)，辦平糶，建南山方便所，又皆引為己任。敦宗睦族，利物濟(jì)人，蓋其天性也。性復(fù)至孝，自幼即以能盡色養(yǎng)聞。居憂哀毀骨立，親諱日，終其身未嘗露齒。雖臥病，必強(qiáng)起肅衣冠致祭。罄勤儉所得，踵行其父武翼都尉夔飏，恤孤周急之行不少衰。事兄甚謹(jǐn)，撫孤如己子，撫侄之孤，又如己孫。家庭內(nèi)邕邕如也。平居無(wú)疾言遽色，好詩(shī)書(shū)，尤愛(ài)詩(shī)，著有《耕云別墅詩(shī)集》一卷，《耕云別墅詩(shī)話》四卷，《詩(shī)學(xué)要言》二卷。以宣統(tǒng)三年二月初五卒，年八十二，子十八人。與大儒陳澧友善，諸子多從之游，四子寶珍最知名。

論曰：先生重逢花燭時(shí)，壽言三百余篇，皆稱(chēng)先生賢。余見(jiàn)先生于羊城，不禁恨晚也。先生可謂古君子矣！

鎮(zhèn)平丘逢甲仙根

案：此文見(jiàn)鄔啟祚《耕云別墅詩(shī)話》卷首，宣統(tǒng)三年（1911）八月刻本，蘇州圖書(shū)館藏。本文筆者初見(jiàn)于任聰穎《丘逢甲詩(shī)“滄?！币庀笱芯俊罚ㄌK州大學(xué)2011年碩士論文）的附錄部分。

結(jié)語(yǔ)

本文所輯錄的丘逢甲佚文共計(jì)近三十篇，除了《澎湖賦》《鄔吉人先生家傳》兩篇見(jiàn)于任聰穎《丘逢甲詩(shī)“滄海”意象研究》（蘇州大學(xué)2011年碩士論文）的附錄部分，《涉趣園詩(shī)序》一篇為梅州郭真義先生發(fā)現(xiàn)，其他大部分作品均為筆者近年來(lái)所新發(fā)現(xiàn)。有這么多丘逢甲先生的遺失作品被發(fā)現(xiàn)，筆者自己也喜出望外。就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的這些文章看，體裁多樣，內(nèi)容豐富，是一大特點(diǎn)。其中一些作品甚至還具有比較重要的史料和文學(xué)價(jià)值，頗值得人們仔細(xì)研究。然而在高興的同時(shí)我們也不無(wú)遺憾，高興的是這些作品終于重現(xiàn)世人面前，可為丘逢甲研究提供新的資料，遺憾的是正不知還有多少未被發(fā)現(xiàn)的丘逢甲詩(shī)文作品正等著我們?nèi)ナ占?，是所望于諸公。

A Collection of Qiu Funjia’sM issed Articles

KONG Ling-bin

（College of Literature and Journalism,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

Collection ofQiu Funjia’sWorks by Yue Lu Press collectedmostofQiu Funjia’sWorks,buta lotofhisworks can notbe found in it.The recentdevelopped information helps the scholarsbetween the straits in the findings.The writer has found more than 20 articles that are not in Collection of Qiu Funjia’sWorks. This paper privides them.The genres and topics of these articles are varied.Some of them have historical and literary values.

Qiu Funjia；collection；missed articles；collection ofmissed articles

G 256.3

A

1007-6883（2017）02-0010-15

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

2016-12-02

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GD14DL02）；潮州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2015年度一般項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：2015-C-07)。

孔令彬（1970-），男，河南開(kāi)封人，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士。