我寫趙武靈王
——《邯鄲出了個武靈王》序言

李延軍

（邯鄲學(xué)院 地方文化研究院，河北 邯鄲 056005）

我寫趙武靈王
——《邯鄲出了個武靈王》序言

李延軍

（邯鄲學(xué)院 地方文化研究院，河北 邯鄲 056005）

《邯鄲出了個武靈王》是一部展現(xiàn)趙武靈王波瀾壯闊一生命運的歷史文學(xué)作品。序言回顧了作者創(chuàng)作該書的種種特殊機緣與熾熱故鄉(xiāng)情懷，介紹了將趙武靈王一生分為韜光養(yǎng)晦、胡服騎射改革和慷慨悲壯餓死沙丘宮三個歷史階段的創(chuàng)作構(gòu)想，以及在此基礎(chǔ)上的文獻解讀視角與文學(xué)創(chuàng)作技法，提醒讀者重點關(guān)注有關(guān)改革話題的歷史和現(xiàn)實意義。

邯鄲出了個武靈王；序言；胡服騎射；不解之緣

傾注了我多年心血的這部趙武靈王作品，終于要付梓與讀者見面了，按照慣例及出版方要求，序言是必備內(nèi)容。本來該請業(yè)界德高望重前輩或知我者大家揮毫潑墨，方顯拙作出手非凡，流光溢彩。可我思索良久，最終還是決定放棄這一慣常行規(guī)，自己動手，豐衣足食。不是我狂妄自大，目中無人，而是心中淤積了太多想對趙武靈王要說的話，唯恐他人隔靴搔癢，不解我對武靈王的那片癡心，再收獲一堆贊許恭維的話，從此飄飄然不知天高地厚，于己于書于讀者均無多少益處。何況自己水深水淺，到了這個年齡，也該有些自知自制的節(jié)操了。自己的書，自己心儀的人物，說自己想說的話，無拘無束，信手拈來，放手也放心。至于說的是否到位，真正表達了自己的心意，其實也未必，盡力而已。

一、我與趙武靈王的不解之緣

趙武靈王之于邯鄲之外的朋友可能有些陌生，但對于我意義非同尋常?？梢赃@么說，是趙武靈王改變了我的人生走向。在寫趙武靈王之前，我是個與鋼筋混凝土打交道的工程技術(shù)人員，至多算個青澀懵懂的文學(xué)青年；在我對趙武靈王進行深入了解并著手開始寫他之后，不知不覺就變成了一個趙文化的癡迷者、研讀者與書寫者，并由此一發(fā)不可收拾，跌跌撞撞一直到今天。是趙武靈王讓我完成了從工程師到文化研習(xí)者的身份置換。如今這部展現(xiàn)趙武靈王慷慨悲壯一生的作品，是我這一身份轉(zhuǎn)換過程中與趙武靈王耳鬢廝磨多年的心血結(jié)晶，參與見證了我人生轉(zhuǎn)折的全過程。面對這摞即將成書的洋洋數(shù)萬言，撫今追昔，豈不感慨系之！

最早與趙武靈王接觸，還是源于邯鄲火車站那個叫胡服騎射的巨幅青銅雕塑。作為一個從17歲起就在外漂泊的游子，每一次離家時的轉(zhuǎn)身一瞥，躍馬彎弓的武靈王威武形象是故鄉(xiāng)留給我的最后一副畫面；每一次漂泊之后的歸來，故鄉(xiāng)第一個與我撲面而來的依然武靈王的那副威武形象。趙武靈王已是我魂牽夢繞故鄉(xiāng)的具象與符號，已深深刻在我的腦海。相信每一個邯鄲游子與我一樣，都有這種似曾相識的經(jīng)歷，由此與武靈王結(jié)下不解之緣，成為自己一生也抹不去的故鄉(xiāng)胎記。只是大多數(shù)人就此打住而已，沒有我陷得這么深，寫得這么多，走得又這么遠，遠得從此一去不復(fù)返！

但一直以來，對武靈王的認識非常膚淺。雖不至于像別人望文生義把那副雕像說成是一個叫胡服的將軍在騎馬射箭，但也僅停留在雕塑底座那幾行介紹性文字上的認知水準。2001年，我在邯鄲定居后，有幸讀了大量與趙武靈王有關(guān)的書籍，結(jié)交了一批文史界的前輩朋友，在一些志同道合朋友的鼓勵與指教下，信馬由韁般闖入了地方文化研究大門，最早開始的就是對趙武靈王的研究與創(chuàng)作，邁出了我地方文化研究與創(chuàng)作的第一步。

開始幾年，我先后寫出了《少年國君從“四戰(zhàn)之國”走來》《胡服騎射：一次千古回響的社會變革》《韜光養(yǎng)晦：趙武靈王開歷史和平崛起之先河》和《千古一嘆：沙丘宮武靈王英雄悲歌》等與趙武靈王有關(guān)的歷史文學(xué)作品。在當(dāng)時的活躍網(wǎng)站或論壇，以及文史刊物甚至專欄斷斷續(xù)續(xù)發(fā)表，后又收入我的早期著作《邯鄲尋馬》一書中，曾引起較大反響。中央電視臺“中華古戰(zhàn)典”紀錄片文學(xué)總撰稿張文華讀到后感慨到：“你的系列散文，雖說是主觀色彩極強的個人篇章，卻如磅礴如潮的氣勢，渾灑流暢的敘述，充滿張力的想象，滿腔激越的情致，給人以深刻印象。我就在想，這是怎樣的一個年輕人？自古燕趙多悲愴之士，一方人被一方水土養(yǎng)，這些看似保守內(nèi)斂的性格里，是由怎樣的歷史陳釀浸潤而成？”并因此邀我為之創(chuàng)作了《井陘之戰(zhàn)》一集紀錄片的文學(xué)腳本?？梢?，我的血脈里何嘗沒有趙武靈王當(dāng)年的那腔熱血！寫趙武靈王也許就是命運的安排與眷顧。

隨著我一系列地方文化作品的不斷問世，得到方家與讀者的廣泛認可，極大增強了我對武靈王研究與創(chuàng)作的信心和底氣，也奠定了我在邯鄲文壇的地位。有的作品如今已走向全國，甚至世界，影響日益擴大。我為能親手弘揚邯鄲歷史文化并一直堅持到今天而欣慰。2007年，河南歷史文化期刊《百家講壇》邀我作他們的專欄作家，其間我又對趙武靈王進行了深入研究梳理，二度創(chuàng)作，寫出了《趙武靈王：雄才大略的悲劇英雄》長篇歷史文學(xué)作品，分四期在該刊連載。趙武靈王通過我手中的筆推向全國讀者，社會反響強烈。該期刊物一再加印，甚至成為其征訂與征文的模板。此時，我關(guān)于趙武靈王積累的作品已初步具備一本書的雛形。

盡管如此，多年以來，在我從事學(xué)術(shù)研究及歷史文學(xué)創(chuàng)作的同時，一直未放棄對趙武靈王的進一步深入研究，其間又閱讀了大量關(guān)于趙武靈王的學(xué)術(shù)文獻，對趙武靈王的認識及掌握的史料更加豐富，并應(yīng)邯鄲學(xué)院黨委宣傳部之邀，自2014年7月開始又在《邯鄲學(xué)院報》開辟了“邯鄲出了個武靈王”專欄，對趙武靈王這一題材又進行了縱深研究，再度創(chuàng)作，進一步提升了趙武靈王這一題材的歷史縱深，藝術(shù)形象更加豐滿，思想觀點日臻完善，篇幅也增加了不少。目前這一版本就是在上述多年研究及多次創(chuàng)作基礎(chǔ)上再次補充與豐富的成果。也算我對趙武靈王這部作品有了一個階段性的交代。

二、我寫趙武靈王時的林林總總

要把趙武靈王這一久遠的歷史人物寫好寫活，打動自己，更打動讀者，對我這個理工科出身的半吊子作家來說并非易事。武靈王除了是戰(zhàn)國七雄之一趙國的一國之君外，他還是一位具有強烈危機意識、富有進取精神的杰出思想家、政治家。在我的概念中，趙武靈王不是一個合格的諸侯國國君，把他定位于一位杰出的改革家、思想家，也許更符合其歷史中的一貫表現(xiàn)。文獻關(guān)于武靈王的記載，無論《戰(zhàn)國策》《史記》，還是《資治通鑒》以及其他衍生史書，也大多為其作為一個思想家的言論史料，涉及其政治軍事豐功偉績的其他直接事跡較少，且大都惜墨如金，一筆帶過。思想言論多而具體生動有趣事例少，要把武靈王寫得栩栩如生，又不能像小說那樣任意杜撰，對我是個極大的挑戰(zhàn)。這在我寫邯鄲另一位思想家荀子時的體會更深：我對荀子研究少說也有五六年了，至今也沒寫出一篇拿得出手的關(guān)于荀子的像樣作品。但我不能不硬著頭皮把趙武靈王堅持寫下去，武靈王不僅是邯鄲標志性歷史人物，也是我涉足地方文化研究的第一個歷史人物，更是對我本人人生影響極深的一位故鄉(xiāng)先賢，我曾經(jīng)為之投入過太多的心血與情感。無知者無畏，我已想不起當(dāng)時哪兒來的那股勇氣，白手起家，克服重重困難，吭吭哧哧搜集翻閱了大量關(guān)于趙武靈王的歷史文獻，簡單的還能條分縷析，正常理解發(fā)揮，更多的史料則是生澀隔膜，與我淺薄的學(xué)識與能力格格不入，只好囫圇吞棗，生吞活剝，一點點消化吸收，日積月累，也居然寫出了那么多關(guān)于趙武靈王的系列作品，并得到廣泛認可，令我自己也不敢相信。我的認識及創(chuàng)作水平就這樣無形中得到了鍛煉與提高。更為可喜的是，一位個性鮮明、立體豐滿的趙武靈王形象，從此在我心目中逐漸樹立牢固起來，并經(jīng)長期打磨，日漸豐滿成熟，得到了方家及讀者的廣泛認可，還是倍感欣慰！

有了這樣的基礎(chǔ)，在日后的創(chuàng)作實踐中，就越來越得心應(yīng)手。從剛開始的作品重點突出他的改革家、思想家形象，逐漸向展現(xiàn)他作為一位雄才大略的政治家、戰(zhàn)略家的全方位形象上努力拓展，力爭使這一歷史巨人的人物形象更加清晰全面。為此，我將趙武靈王胡服騎射歷史事件作為全書的歷史坐標中心和創(chuàng)作重心，向前追溯至其少年繼位作為本書截取的歷史起點，向后延至其餓死沙丘宮為終點，涵蓋了趙武靈王波瀾壯闊近半個世紀的悲壯歷史命運。

這樣一來，趙武靈王的一生大體可分為三個階段進行縱向展現(xiàn)，也是本書大體上的三部分內(nèi)容，第一階段也即本書的第一大部分。作為一部著作的開篇，首先要有看點，寫得精彩，吸引讀者，才能令人不忍釋卷，更主要的要為本書的高潮——武靈王著名的胡服騎射作鋪墊，打基礎(chǔ)，由此釋讀出趙武靈王的胡服騎射并非其空穴來風(fēng)，一時的心血來潮，而是有其救亡圖存的歷史客觀現(xiàn)實需求及其不甘平庸的雄心壯志，以及由此必須具備的雄才大略。這是第一部分要表現(xiàn)的重要看點。

但這一時期有關(guān)趙武靈王的直接文獻很少且凌亂，零星淹沒于同一時期其他人或事的資料中。我為此不惜沉入典籍，廣泛搜羅，深下苦功，爬羅剔抉，縱橫對比，再發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，逐漸將一位亂世風(fēng)中少年與一位勵精圖治的諸侯國君王聯(lián)系在一起，藝術(shù)性地再造了一位臥薪嘗膽韜光養(yǎng)晦的年輕戰(zhàn)略家清晰形象。為全面解讀趙武靈王打開了局面。

亂世繼位的武靈王，首先對內(nèi)重用貴臣肥義、樓緩，重禮相待“國三老”，穩(wěn)定朝野政局，鞏固自己的權(quán)力地位。其次，對外通過與韓國政治聯(lián)姻，結(jié)盟韓國，同時違心接受魏國示好，初步穩(wěn)定了趙國周邊國際環(huán)境。第三，“緩稱王，促合縱”，積極支持魏相國公孫衍發(fā)起的五國合縱抗秦運動，震懾秦國，使其不敢對趙國輕舉妄動。第四，及時抓住歷史時機，通過“伐齊存燕”等一系列外交活動，先后扶持了燕公子職和秦公子嬴稷為燕、秦兩國新君，極大緩和并穩(wěn)固了趙國與燕、秦兩國的友好睦鄰關(guān)系。武靈王即位伊始出手不凡，在別國還在戰(zhàn)國歷史舞臺中心叱咤風(fēng)云之時，他卻韜光養(yǎng)晦，埋頭苦干，通過一系列縱橫捭闔的內(nèi)政外交組合拳，逐步穩(wěn)定了趙國當(dāng)時的國內(nèi)外局勢，為其下一步一鳴驚人的胡服騎射改革鋪平了道路，奠定了堅實基礎(chǔ)，顯示出其卓越的政治外交及治國理政才能。接下來的胡服騎射，也就成了其水到渠成自然而然大展身手的事情了。

第二部分重點展現(xiàn)趙武靈王胡服騎射這一震古爍今的重大歷史改革事件。這也是眾多史家爭相探討的學(xué)術(shù)重點，更是本書解讀與創(chuàng)作的重點和難點所在。大眾普及讀物貴在融古貫今，通俗易懂，富有藝術(shù)感染力，而這一時期關(guān)于武靈王的大量文獻史料，大都為其思想言論，且距今天歷史跨度大，時代背景迥異，資料枯燥，說教成分大，故事性差，對今天的讀者來說，具有相當(dāng)大的歷史距離與時代隔膜，很難引起共鳴與閱讀興趣。為此，筆者在廣泛研讀和吸收眾多史家研究成果的基礎(chǔ)上，站在中國歷史全局視野下，聯(lián)系商鞅變法、王安石變法及戊戌變法等歷史著名變法案例，進行縱橫對比，觀照分析，采用文藝筆法融會貫通，摻雜以自己解讀的思想為主線，串連補綴，組織歷史素材，將其晦澀的思想史料化解于輕松敘事及常識討論當(dāng)中，疏通了文脈，打破了枯燥說理式的論文腔，讓讀者以一種愉悅的方式分享我的解讀與武靈王的深邃思想。

這一點上，清末改革家梁啟超分析趙武靈王的觀點及方法，使我受益匪淺。我不僅認同梁啟超的觀點，更直接采用了其觀點進行組織敘事架構(gòu)，對這場歷史著名的改革事件及其思想，在此架構(gòu)中重新精心梳理，深入淺出解讀，解析出趙武靈王與眾不同的改革特質(zhì)：王之兵力所加，皆在異種而非同種是也；歷史罕見的和平改革；武靈王者，趙之大彼得也。同時，運用大量歷史事實，展示了胡服騎射巨大的軍事功績：痛擊三胡，北略胡地，千里辟疆；十年磨一劍，六伐中山，終成正果，完成了先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的遺愿。同時實現(xiàn)民族融合、文化新生的歷史奇跡。趙國從此崛起中原大地，傲視群雄，激勵著這一時期的武靈王雄心勃勃，蠢蠢西向，準備染指西秦，成功闡釋了胡服騎射這一重大歷史改革事件，成就了本書濃墨重彩的華麗樂章。

趙武靈王歷史功勛卓著，但結(jié)局悲慘，被活活餓死沙丘宮，令人不忍直視，不能不說是這一歷史巨人最大的人生悲劇，但我們不能不直面慘淡的歷史，何況歷史本來就殘酷無情，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這是本書第三部分重點展現(xiàn)和抒發(fā)的沉重歷史情懷。

盡管已有大量文獻對這一歷史悲劇成因進行過理性分析，但歷史不能只是冷冰冰的幾個名字，在那些寥寥幾筆的歷史事件背后，我們更應(yīng)該看到的是一個個活生生有血有肉的人，那一個個人是我們并不遙遠的祖先，與如今的我們依然息息相關(guān)，命運相連。昨天的歷史，何嘗不是今天的現(xiàn)實！對歷史的冷漠，就是對今天的蔑視，就是對我們寶貴歷史文化遺產(chǎn)的褻瀆，更失去了我們今天讀史寫史的意義所在，更何況武靈王這樣一位曾對我們的民族產(chǎn)生過巨大影響的歷史巨人！

在這一部分，筆者沒有步他人后塵，亦步亦趨地去冷漠分析其悲劇的歷史根源，而是站在現(xiàn)代政治文明的視野下，突破傳統(tǒng)思想窠臼束縛，從人性的悲憫情懷出發(fā)，從大歷史下的文明觀照出發(fā)，展開大膽藝術(shù)想象，對其偉大一生的最后謝幕，給予無限的悲憫關(guān)懷與歷史同情，進行人性拷問，藝術(shù)刻畫，對其波瀾壯闊的一生進行了一場悲歌式壯行告別，猶如荊軻易水西行，作為晚生，我只能為其高歌一曲“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”為其悲壯人生獻上一幅史詩般的恢弘悲愴畫卷，以寄托我對這位偉大改革家的最大敬意與緬懷，同時增強本書的可讀性與藝術(shù)感染力，一詠三嘆般為本書最后畫上一個巨大的嘆號，令人回味?；匚段覀兊臍v史曾經(jīng)有過這么一個慷慨悲壯的悲劇人物，發(fā)生過這么一件慷慨悲壯的悲劇事件！如果能再思考一下，這樣的悲劇何時不再重演，則是本書之大幸了！

三、我在趙武靈王身上夾帶的那點兒私貨

忘了哪位哲人說過，任何一部歷史都是一部當(dāng)代史。我認同這樣的觀點，也在創(chuàng)作中一直踐行這樣的觀點。但凡我寫過的任何一篇歷史作品，都是其中蘊含的某種現(xiàn)實意義觸動了我，才感到有寫的必要和價值。懷古必鑒今，談古必論今，文以載道，古為今用，是我的一貫主張。如若不信，隨便翻一篇我的歷史文學(xué)作品甚至學(xué)術(shù)文章，便略知一二。

“以史為鏡，可以知興替”，“前事不忘后事之師”，告訴我們的都是這個道理。從歷史汲取營養(yǎng)，觀照現(xiàn)實，為我所用，不重蹈歷史覆轍，使今天的我們長點兒記性，有所領(lǐng)悟，有所進步，是我讀史的動機，更是我寫史的意義和價值所在。也即我長期堅持并一再宣稱的歷史文學(xué)的思想性。千年前的張載就聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，我每讀一次，就心潮澎湃一次，已是我讀書寫作的座右銘。盡管以自己的學(xué)識與能力“雖不能至”，但不能不“心向往之”，不能不為此努力。何況如今的我們已處在文明高度發(fā)達的信息時代，人類所有文明已盡展眼前，高下優(yōu)劣，一目了然，何去何從，總不能一葉障目不見泰山。就像當(dāng)年的武靈王面對胡服騎射與峨冠博帶，義無反顧做出了自己的決然選擇一樣，我們該有自己明智的歷史認知與選擇！故步自封，夜郎自大，是掩耳盜鈴，新型的愚昧，自閉于時代潮流，應(yīng)時時警醒自己，也算是在創(chuàng)作時夾帶的自己一點兒私貨吧！

至于這部作品，也不例外，可以這么說，本書既是歷史，又是文學(xué)，更不乏自己獨立的現(xiàn)實思考，秉承了我一貫的歷史文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，力爭做到歷史性、思想性及藝術(shù)性三者兼具，方是我滿意且愿示人的理想之作。在創(chuàng)作過程中，既尊重正史文本記載，又不拘泥于傳統(tǒng)史學(xué)桎梏；在注重史實嚴謹性的同時，處處貫穿著自己獨特的歷史思考，不時投石問路，試圖在歷史的長河中激起幾朵思想浪花，供讀者在欣賞歷史波瀾壯闊的精彩同時，感受一下我滲透其中的思想火花，共鳴出些許漣漪或感慨，未嘗不是我的得意之處與意外之喜。

作為歷史普及性作品，僅有歷史和思想還是難以令一般讀者心動，所以在傳播歷史和思想的同時，還必須將作品梳妝打扮一番，亭亭玉立，楚楚動人，人見人愛，花見花開，這就必須在語言上下番功夫，在敘事架構(gòu)上動動腦筋，在史料組織上翻新些花樣，甚至采用了大量歷史大散文或小說敘事手法（但絕不是小說），讓作品散發(fā)出無窮的藝術(shù)魅力，才能令人耳目一新，普及傳播開來，即我所謂的藝術(shù)性。為此，我在寫作過程中，力爭做到語言華美大氣，朗朗上口，敘事架構(gòu)形散神聚，努力摒棄晦澀呆板的論文腔，史料的掉書袋，盡力化詰屈聱牙的史料為精彩的文學(xué)語言，生動鮮活的藝術(shù)意象，鏗鏘激越的思想浪花，直抵讀者內(nèi)心，打動讀者，感染讀者，最終贏得讀者，方能讓歷史文化深入人心，思想得到傳播，影響社會，作用社會，最終將歷史文化發(fā)揚光大，代代傳承，實現(xiàn)其現(xiàn)實價值。

就本書所極力渲染的胡服騎射改革命題就是這樣，不僅是歷史話題，更是我們這個時代永恒的主題。兩千多年前一個家天下的君王把一項改革事業(yè)做得如此轟轟烈烈，驚天動地，千古回響，可惜已成歷史過往，功過是非，正由包括我在內(nèi)的后人任意評說?？蓺v史并未走遠，恍若隔日，如今處于共和國時代的我們，該如何改革，走向何方，也是今天不能回避的現(xiàn)實問題，大家都在爭論思考。這也是筆者在追溯歷史創(chuàng)作趙武靈王這一改革題材作品過程中，無法回避的現(xiàn)實思索，更是本書敘事中時不時跳出來的一個主線與現(xiàn)實詰問，也是我想提醒諸位讀者的一個話題：回顧歷史，觀照現(xiàn)實。

如此與讀者諸君共勉，不知然否？是為序。

（責(zé)任編輯：朱艷紅 校對：賈建鋼）

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1673-2030(2017)02-0125-03

2017-03-09

李延軍（1968—），男，河北邯鄲人，邯鄲學(xué)院地方文化研究院副教授，碩士。