郭晴云

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

《天堂蒜薹之歌》：多重視角下的現(xiàn)實(shí)人生

郭晴云

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

《天堂蒜薹之歌》是一部將寫實(shí)主義創(chuàng)作方法與現(xiàn)代主義表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合得比較完美的長篇小說。作品圍繞著一個突發(fā)性重大事件——天堂“蒜薹事件”展開敘述，通過多重話語敘事，對這一悲劇事件進(jìn)行了立體呈現(xiàn)，從不同側(cè)面、不同角度全方位地反映了天堂縣農(nóng)民當(dāng)時當(dāng)下的生存狀態(tài)，并融入了莫言作為一位極有社會責(zé)任感的當(dāng)代作家，對農(nóng)村問題深切的人文關(guān)懷和人性思考。作品還借助于時空交錯、敘述視角的不斷切換等敘事技巧，營造出一個多維的敘述空間，形成散點(diǎn)透視結(jié)構(gòu)，為讀者提供了文本意蘊(yùn)解讀的多種可能性。本文擬從“小人物”形象的塑造和多重話語敘事兩個層面對其進(jìn)行深入解讀，以期更準(zhǔn)確地把握這部優(yōu)秀作品的主旨意蘊(yùn)和藝術(shù)創(chuàng)新價值。

蒜薹事件；人性關(guān)懷；敘事多面體；敘述視角

《天堂蒜薹之歌》出版于1988年，是莫言的第一部真正意義上的長篇小說。作品是以1987年5月發(fā)生于山東蒼山縣的“蒜薹事件”為素材創(chuàng)作的。莫言從報(bào)紙上看到有關(guān)蒼山“蒜薹事件”的報(bào)道后，立即中斷了之前家族小說、先鋒小說的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，只用了35天時間，完成了這部具有寫實(shí)風(fēng)格的長篇小說。

天堂縣是我國傳統(tǒng)的大蒜出口基地，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蒜薹。上世紀(jì)80年代中期，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大蒜成為當(dāng)?shù)氐囊环N主要經(jīng)濟(jì)作物。由于蒜薹價格不斷攀升，本地政府部門受利益驅(qū)動，強(qiáng)行攤派，要求蒜農(nóng)擴(kuò)大大蒜種植面積。但是，蒜薹豐收上市后，卻由于銷售渠道不暢，大量滯銷，賣不出去。在蒜薹購銷經(jīng)營和管理中，一些政府職能部門工作嚴(yán)重瀆職：蒜薹開始上市時，抬價收購，擠走了外地客戶；有的地方為了裝滿自己的恒溫庫，不準(zhǔn)外地客戶收購，甚至連一些村民委員會和蒜農(nóng)與外地簽訂的購銷合同也強(qiáng)令作廢；縣工商、稅務(wù)、路政、環(huán)保等部門借機(jī)巧立名目，亂收費(fèi)、濫罰款，榨取蒜農(nóng)的收入，引起蒜農(nóng)們的不滿。天堂縣委、縣政府對這些混亂現(xiàn)象沒有及時疏導(dǎo)、制止，致使事態(tài)不斷擴(kuò)大。5月26日，蒜農(nóng)們集結(jié)在縣政府大門外，要求政府負(fù)責(zé)人出面對話解決問題，但縣政府主要負(fù)責(zé)人卻躲藏了起來，只派出政府辦公室逄副主任應(yīng)付他們。蒜農(nóng)們?nèi)呵榧^，情緒失控，沖進(jìn)縣政府大院，最終演化成一起針對縣政府辦公大樓的打砸搶事件，并帶來嚴(yán)重后果。事件發(fā)生后，雖然上級政府對事件主要責(zé)任人縣委副書記、縣長仲為民給以撤職處分，縣委書記紀(jì)南城被停職檢查，對少數(shù)違法分子也依法進(jìn)行了嚴(yán)懲，但是這樣的結(jié)果并沒有讓蒜農(nóng)們真正接受。中國農(nóng)民向來靠天靠地吃飯。他們淳樸憨厚，有極強(qiáng)的忍耐力，但是當(dāng)生存的現(xiàn)實(shí)問題擺在面前的時候，他們也會以命相搏。改革開放初期，基層政府部門對市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律不熟悉，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掌控能力相對薄弱，而個別基層政府官員為了盡快出政績，撈取政治資本，搞不切實(shí)際的一哄而起，一窩蜂，決策失察，指揮不當(dāng)。到頭來，為他們的瀆職行為買單的，只能是普通的農(nóng)村大眾。莫言在《天堂蒜薹之歌·新版后記》中說：“小說家總是想遠(yuǎn)離政治，小說卻自己逼近了政治，小說家總是想關(guān)心‘人的命運(yùn)’，卻忘了關(guān)心自己的命運(yùn)?！盵1]莫言作為一個有良知的當(dāng)代作家，用他的直筆藝術(shù)化地再現(xiàn)了蒼山“蒜薹事件”的全過程，通過對這個事件的敘寫，對地方政府、職能部門及主要負(fù)責(zé)人的瀆職行為進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊，對部分基層政府官員素質(zhì)底下、腐敗墮落，無視農(nóng)民利益，以權(quán)謀私，營私舞弊，草菅人命等不法現(xiàn)象給予了深刻暴露；圍繞著“蒜薹事件”發(fā)生的前前后后，作品還寫了高馬與金菊的愛情悲劇、四叔遇車禍慘死卻得不到應(yīng)有的賠付、金菊與四嬸上吊自殺等一系列的悲劇事件，折射出了當(dāng)代農(nóng)村、農(nóng)民的苦難和艱辛，對造成“蒜薹事件”的主要原因進(jìn)行了深度挖掘，并試圖通過自己的吶喊喚起全社會對當(dāng)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對農(nóng)民生存環(huán)境和現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的同情。

一

《天堂蒜薹之歌》是一部農(nóng)村“小人物”的悲劇。

與莫言的其他作品濃墨重彩地渲染主要人物不同，《天堂蒜薹之歌》沒有中心人物，沒有高大上的正面主人公，但這絲毫不影響作品在人物塑造方面的成就。莫言曾說：“這是一部小說，小說中的事件，只不過是懸掛小說人物的釘子?！盵2]作品緊緊圍繞著天堂“蒜薹事件”的發(fā)生，塑造了高羊、高馬、金菊、四叔、四嬸、方家兄弟等一批卑微的“小人物”形象，他們沒有干什么驚天動地的大事業(yè)，他們都是一些生活在最凡俗的農(nóng)村社會中的普通的農(nóng)民，但個個形象鮮明生動。

高羊是一個順民。他心地善良，膽小怕事，為求生存，對任何人都卑躬屈膝，卻永遠(yuǎn)得不到人們的尊重。小時候，因?yàn)槌錾淼刂骷彝?，他處處矮人一等，被大?duì)長的兒子王泰逼著喝尿。農(nóng)村土地承包后，“狗崽子”身份逐漸被人們淡忘，但他深知人心險(xiǎn)惡，依然事事小心謹(jǐn)慎，茍且偷生。在天堂“蒜薹事件”中，他被人群裹挾進(jìn)縣政府大院，盲目地參加了打砸搶。身體殘疾的老婆頭一天剛剛生下兒子，第二天他就被警察帶走，家里剩下雙目失明的八歲小女兒杏花和滿院子因賣不出而彌漫著腐爛臭氣的蒜薹。被逮捕后，看守警察逼他喝自己的尿，他卻違心地裝出一副興奮的樣子，說那是“高級葡萄酒”。在監(jiān)獄里，與他同處一室的囚犯也逼著他喝尿，他忍辱含垢。沒有人同情他，沒有人憐憫他。高羊的生存法則就是“忍”。他對于不公平的事，絕不會抗?fàn)?。他對方四叔說：“忍著吧，忍過來是個人，忍不過來就是個鬼?！盵3]這個人物身上具有濃厚的奴性意識，他自卑到塵埃里，沒有尊嚴(yán)，沒有人格，就像一頭任人宰割的“羔羊”。他只能靠阿Q式的生存本領(lǐng)，才可以勉強(qiáng)保全自己的半條狗命！透過這個卑微的小人物形象，我們不難領(lǐng)悟到作品那驚世駭俗的現(xiàn)實(shí)批判力量。辛亥革命推翻封建帝制已七十多年，農(nóng)村已進(jìn)行過無數(shù)次的政治、經(jīng)濟(jì)、社會改革，而當(dāng)代農(nóng)民的精神面貌、生存現(xiàn)狀和農(nóng)村的社會現(xiàn)實(shí)依然令人擔(dān)憂！

與高羊的卑微懦弱相比，高馬就是一匹桀驁不馴的烈馬。高馬勤苦善良，意志堅(jiān)定，嫉惡如仇。他是一個復(fù)員軍人，對他來說，謀生并不艱難。但由于現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜，邪惡勢力的猖獗，他遭遇了種種挫折、打擊與不幸。在部隊(duì)里，他因?yàn)椴辉敢庖栏綑?quán)貴，得罪了團(tuán)長的小姨子，所以提干不成，被逼復(fù)員；回鄉(xiāng)后，他和金菊自由戀愛，遭到方家的嫌棄，被兇狠的方氏兄弟多次羞辱和暴打，政府楊助理員對他百般刁難；他和金菊撕毀“換親”婚帖，雙雙出逃，卻被楊助理員和方家兄弟抓回來，毒打一頓；他對金菊的愛執(zhí)著而堅(jiān)定，決不放棄，方家無奈之下向他勒索一萬元錢。他起早貪黑，精心打理自家的蒜地，期望早日與金菊成婚。但豐收的蒜薹卻遭遇滯銷，賣不出去。他賣蒜薹的稱被計(jì)量所的人沒收，他們把他的秤桿踹斷。這一切都讓性情耿直，寧折不彎的高馬無奈，憤怒，忍無可忍，他就像一個隨時可能爆炸的火藥桶，只需要一根導(dǎo)火索。高馬終于在天堂“蒜薹事件”中爆發(fā)，他跳到車上高喊“打倒貪官污吏”“打倒官僚主義”，把賣不出去的蒜薹拋到縣政府大院里。沖進(jìn)縣政府大樓后，他砸電話機(jī)，放火焚燒檔案，打傷打字員。跟高羊的另一點(diǎn)不同在于，高馬是一個自覺的“暴民”。在經(jīng)歷多次挫折之后高馬開始消極反抗，他明知犯法，卻放任自己，率性而為。他對警察說：“要槍斃、要砍頭、要活埋，都隨你們的便，我恨不得活剝了你們這群貪官污吏的皮?！盵4]他拒絕辯護(hù)律師為他辯護(hù)，對檢察官說：“我求你們槍斃我！”[5]高馬的悲劇在于缺乏理性與自制，他知法犯法，以暴抗惡，他雖然經(jīng)受過部隊(duì)生活的磨練，卻沒有擺脫農(nóng)民的狹隘與短視，最終因越獄復(fù)仇被監(jiān)獄哨兵擊斃。

金菊是一個善良單純的農(nóng)村姑娘，卻不幸生活在一個沒有溫情的家庭中。父親性格獨(dú)斷，冥頑不化，對她非打即罵。大哥方一君自私陰狠，因身有殘疾，四十多歲還沒娶媳婦，父親逼著金菊為大哥“換親”，金菊卻堅(jiān)定地愛著健康，堅(jiān)毅，“見過大世面”的高馬哥。她懷了高馬的孩子。方一君因擔(dān)心妹妹悔婚壞了自己的好事，動輒以父母之命要挾妹妹，用虛情假意哄騙妹妹開心。二哥方一相脾氣暴躁，心黑手辣，嫌棄妹妹與高馬私奔丟人，時常打罵金菊，毫無手足之情。方四叔賣蒜薹回來的路上，被鄉(xiāng)黨委書記的汽車撞得車毀人亡，貪心的方家倆兄弟接受了肇事司機(jī)的財(cái)物，不僅不為父親伸冤，還跟悲苦無告的老母親鬧分家。由于父兄的自私、狹隘、狠毒，母親軟弱糊涂，戀人高馬被警方通緝逃亡，孤獨(dú)無助的金菊，懷著即將出世的兒子在高馬家上吊自盡。金菊死后，方家兄弟倆財(cái)迷心竅，被楊助理員說轉(zhuǎn)，與曹家結(jié)為陰親，將金菊的尸骨八百塊錢賣給了曹家。四嬸出獄后萬念俱灰，也上吊自殺。方家人的悲劇性格，折射出的不僅是農(nóng)民物質(zhì)和精神的雙重貧困，同時也暴露了鄉(xiāng)村社會里人性的冷漠、現(xiàn)代家庭倫理的危機(jī)。

透過這些小人物的悲劇，作品對農(nóng)村文化事業(yè)的落后，以及由此導(dǎo)致農(nóng)民保守、狹隘、眼光短淺、法律意識淡漠等農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深度觀照，多角度、多側(cè)面地反映了天堂縣農(nóng)民當(dāng)時當(dāng)下的生存狀態(tài)，封建宗法制頑疾在當(dāng)今的中國農(nóng)村依然影響巨大，并且根深蒂固。莫言通過《天堂蒜薹之歌》的創(chuàng)作，其最深層的寓意應(yīng)在于警示人們，當(dāng)今中國農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)問題極其復(fù)雜，僅僅靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決農(nóng)民的衣食住行問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有通過精神文化建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民提高自身的文化素質(zhì)和法律意識，過濾掉物質(zhì)欲望對農(nóng)民精神的過度侵蝕，重塑正確的價值觀念，才是最終目標(biāo)。體現(xiàn)了莫言作為一位極有社會責(zé)任感的當(dāng)代作家，對農(nóng)村、農(nóng)民問題深切的人文關(guān)懷和人性思考。

作品還塑造了一批自私貪婪、以權(quán)謀私的小官吏形象。鄉(xiāng)政府楊助理員，一個不起眼的政府小職員，卻在農(nóng)村一手遮天。他狂妄至極：“老子們是國家干部，躺在樹影里看螞蟻上樹，工資照發(fā)，一個子兒都不少，你們的蒜薹爛成醬我也照拿工資?！盵6]他訓(xùn)斥四叔“打人犯法”，自己卻知法犯法，仗勢欺人。他一手制造了金菊和高馬的愛情悲劇。金菊、四嬸、高馬三人的死無不與他相關(guān)。鄉(xiāng)黨委書記王安，縱容司機(jī)利用公車販賣蒜薹，將四叔撞死，卻以權(quán)壓人，只給四嬸三千五百元的賠償金，草草了結(jié)一樁人命案。還有見風(fēng)使舵的村主任高金角、草菅人命的公安警察等等。通過這些形象，作品深刻地暴露了人性的卑鄙和丑陋。

另外值得一提的是在法庭上慷慨激昂為正義辯護(hù)的青年軍官形象。當(dāng)“蒜薹事件”塵埃落定，參與事件的高羊、高馬、四嬸、鄭常年等一批人被認(rèn)定為“罪犯”，出庭接受公審。他們是一些法律意識淡漠，甚至根本不懂法律的人。這些弱勢者沒有能力為自己辯護(hù)，也沒有律師為他們辯護(hù)，輪到公訴人發(fā)言時，“公訴人簡單地說了幾句就坐下了?！痹谶@個代表公理和正義的莊嚴(yán)場所，沒有人為他們說一句公道話！而就在這時候，一個身穿軍服的年輕軍官站出來為父親鄭常年辯護(hù)，也為在場的所有“罪犯”辯護(hù)。他的辯護(hù)詞有理有據(jù)，且法理鮮明，義正詞嚴(yán)，贏得了聽眾席上“瘋狂的掌聲”。莫言說:“這個軍校政治教官，在法庭上慷慨激昂地發(fā)表的這些演說，就是我的心聲?！薄拔易约弘m然非常清醒地知道，小說應(yīng)該遠(yuǎn)離政治、起碼應(yīng)該跟政治保持一定的距離，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，會出現(xiàn)各種各樣的情形，使你無法控制住自己，使你無法克制自己，對社會上不公平的現(xiàn)象，對黑暗的政治，發(fā)出猛烈的抨擊。”[7]無論這些人最后是否定罪，青年軍官都以自己的一身正氣維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，他代表的是真理和正義。他的出場是一種象征。雖然這個形象非常單薄，但留給人們的卻是對未來的希望。

二

《天堂蒜薹之歌》是一部將寫實(shí)主義創(chuàng)作方法與現(xiàn)代主義表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合得非常完美的作品。從創(chuàng)作題材看，《天堂蒜薹之歌》以發(fā)生于當(dāng)代社會的一個突發(fā)性重大事件為背景，通過寫實(shí)手法真實(shí)地再現(xiàn)了事件的發(fā)生、原因及其影響，但藝術(shù)表現(xiàn)上，卻深受西方現(xiàn)代主義，尤其是?？思{和馬爾克斯的表現(xiàn)藝術(shù)的深刻影響。

《天堂蒜薹之歌》的整個故事圍繞著天堂“蒜薹事件”展開敘述，作品沒有傳統(tǒng)小說的完整結(jié)構(gòu)和情節(jié)，沒有中心人物，沒有中心線索，而只是圍繞著天堂“蒜薹事件”塑造了一批“小人物”形象。高羊是作者用筆墨最多的一個，但他只是一個穿線式的人物。作品一方面通過敘述其微不足道的人生經(jīng)歷，展示他處處受擠壓而扭曲變形的畸形心理，一方面借助他的所見所感，把現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的諸多故事串聯(lián)起來。

那么，情節(jié)、結(jié)構(gòu)、線索、中心人物這些傳統(tǒng)小說因素的淡化甚至缺失，用什么來彌補(bǔ)？這就為作者藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新和探索提供了一個絕佳的機(jī)會。

《天堂蒜薹之歌》是莫言小說創(chuàng)作的第一個敘事多面體。就敘事結(jié)構(gòu)而言，作品采用了多（三）重話語敘事：一是民間話語敘事：通過瞎子藝人張扣的唱詞以民間歌謠的形式進(jìn)行敘事，站在民間立場上，呈現(xiàn)“蒜薹事件”的前因后果；二是全知全能故事敘述者的知識分子話語敘事：用傳統(tǒng)小說敘述文體，由敘述人講述故事；三是權(quán)利話語敘事：借助新聞媒體視角，通過新聞報(bào)道的形式，代表官方立場對“蒜薹事件”進(jìn)行敘事。[8]

作品的前二十章，每章前面附有一段張扣的唱詞。這些唱詞并不一定完全與每一章小說的敘事內(nèi)容一致，但是又緊扣“天堂蒜薹”事件展開，它獨(dú)立于故事敘述人正面敘述之外，以不同于前者的話語方式，從民間立場上呈現(xiàn)“蒜薹事件”的前因后果、官逼民反的整個過程，對天堂縣某些政府官員忽視群眾的利益，導(dǎo)致蒜薹滯銷、腐爛，給蒜農(nóng)造成巨大的損失給予正面抨擊。張扣的唱詞酣暢淋漓且義正辭嚴(yán)。張扣既是敘述人，也是故事中的一個被敘述者。到第二十章，張扣的故事融入整個作品的敘事：“蒜薹事件”發(fā)生后，張扣因彈唱“天堂蒜薹之歌”而獲罪，且被認(rèn)定是蒜薹事件的“頭號罪犯”，遭警察拘留、毆打和警棍電擊，警察甚至“用透明膠帶牢牢地封住了他的嘴巴”。后來，張扣因?yàn)檠巯苟玫搅藢挻筇幚?，但他并沒有因此閉嘴，他深知民間疾苦，民怨沸騰，廣大的蒜農(nóng)敢怒不敢言，他要用自己的歌謠為蒜農(nóng)們伸張正義。他“還每天坐在縣政府旁邊的斜街上，彈著三弦，不知疲倦地唱著天堂蒜薹之歌，并把這歌越編越長?！盵9]張扣因此再次受到警察的威脅，三天后遭遇暗算，慘死斜街。

作品最后在第二十一章，借助媒體視角，以新聞報(bào)道的文體形式，站在官方立場，敘述了天堂“蒜薹事件”的起因、影響、縣政府對“蒜薹事件”的處理方法和處理結(jié)果，以及由此引發(fā)的思考等等?！度罕娙請?bào)》的通訊、事件評述、社論文章，既有對天堂縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)重的官僚主義、漠視群眾利益的瀆職行為并最終導(dǎo)致蒜薹事件發(fā)生的批評，也有對群眾參與打、砸、搶，火燒縣政府大樓的不法行為的批判，肯定了對少數(shù)不法分子懲處的必要性，并認(rèn)為“不能用無政府主義反官僚主義”，從官方的角度對天堂蒜薹事件進(jìn)行了評述。

作者在同一作品中，運(yùn)用多種不同的話語敘事：從不同側(cè)面、不同角度、站在不同立場，對同一事件進(jìn)行立體呈現(xiàn)，多種敘事代表多種不同的意識形態(tài)話語，可以讓讀者對事件形成一個全方位的認(rèn)知，更客觀、更全面地了解“蒜薹事件”的經(jīng)過，并不斷接近“蒜薹事件”的真相。是非曲直，各自評說。三種話語敘事分別通過三種不同的文本形式，用不同的語言表達(dá)形式、感情色彩、側(cè)重點(diǎn)、不同的語體風(fēng)格，形成了一個眾聲喧嘩的大合唱，顛覆了傳統(tǒng)的小說敘事模式。通過這種不同文體的穿插、組合，突破了小說傳統(tǒng)文體的規(guī)范，既豐富了故事內(nèi)涵，又為滿足讀者的多重閱讀期待提供了可能，使讀者在多種文體的相互參照中，感受到這種全新的表達(dá)形式帶來的陌生和新鮮的審美體驗(yàn)。如敘述者的敘述與報(bào)紙的文章都是在“蒜薹事件”發(fā)生后的敘述，是過去完成時；而張扣的唱詞則是即時性的，是現(xiàn)在進(jìn)行時。張扣的唱詞，給知識分子話語敘事中的腐敗官員們造成了巨大的心理壓力，從而構(gòu)成了激烈的矛盾沖突，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)張力。另外，《群眾日報(bào)》上的文章和張扣的唱詞，可以與小說敘事互相印證，又可以對小說敘事起到補(bǔ)充作用，使讀者更接近事件真相。

在《天堂蒜薹之歌》的主體部分，即全知全能的知識分子話語敘事中，作者完全打亂時間順序，靈活運(yùn)用倒敘、插敘、補(bǔ)敘、互文等多種手法交叉敘述，通過時空交錯、敘述視角的不斷切換等技巧，形成散點(diǎn)透視，營造出一個多維的敘述空間，追求狂歡化（復(fù)調(diào)）敘事效果，為讀者提供了文本意蘊(yùn)解讀的多種可能性，使故事更豐滿，更有張力。

作品第一章首先采用倒敘手法，從“蒜薹事件”發(fā)生后，警察抓捕高羊與高馬開始寫起，運(yùn)用正面描述現(xiàn)實(shí)，側(cè)面追述歷史的手法，漸次展開高羊的灰色人生、高馬和金菊的愛情悲劇兩條線索，并與“蒜薹事件”的敘述交融雜糅。而“蒜薹”意象若隱若現(xiàn)，“腐爛的蒜薹”的臭味兒，時不時地飄蕩在線索人物高羊的嗅覺范圍內(nèi)，令他惡心、嘔吐，以此緊扣作品的主旨，將所有人物、所有事件串并在一起，并讓“蒜薹事件”每時每刻縈繞在讀者的腦海中，跟隨敘述人的敘述，急切地去探尋事件的真相。

高羊是一個經(jīng)常承擔(dān)敘述任務(wù)的人物。高羊社會地位低下，人格卑賤，他只能在屈辱中求生存。高羊?qū)ι顩]有任何欲望，很容易滿足，他為兒子取名“守法”，他的人生愿望就是平平安安過日子，所以，他為人真誠，不虛偽，不勢力；高羊性格謙和，能忍則忍，多年的卑微地位，使他養(yǎng)成了遇事冷靜觀察，善于思索的習(xí)慣。做為一個旁觀者或受虐者，他一般處在事件的外圍或底層，很容易被人們忽略，這就給了他更多的觀察事件的機(jī)會，且收到“旁觀者清”的效果。由此我們可以看出，高羊是一個故事敘述人比較信任的人物，經(jīng)由他的眼和口講述故事，真實(shí)、客觀，更接近生活的本真。如果說張扣的民謠歌詞主要是敘述“蒜薹事件”的經(jīng)過，揭示事件的真相；那么高羊的敘述讓讀者找到了引發(fā)事件的多種可能性，從起因、過程接近真相；高羊同時親眼見證了作品中幾乎所有的悲劇事件：高馬與金菊的愛情悲劇、高馬被抓捕、高馬越獄；四叔遭車禍身亡；馬臉青年冤死，鄉(xiāng)派出所警察的草菅人命；獄中犯人的兇狠，死刑犯最后一夜的歇斯底里；青年軍官的出現(xiàn)和他在法庭上的正義辯護(hù)；四嬸上吊自盡，高羊雖然沒有親眼所見，但借高羊老婆的轉(zhuǎn)述傳達(dá)給讀者，也不失真實(shí)。

在敘述過程中，作品不停地轉(zhuǎn)換敘事角度。有時候同一段敘述中，敘述人會數(shù)次轉(zhuǎn)換敘述視角，通過時空交錯，交叉敘述，真實(shí)地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜狀態(tài)。如第三章寫高羊被捕，警察將他鎖在樹上，雙目失明的女兒循著聲音來找他時，交叉混雜著現(xiàn)實(shí)、回憶、心理幻覺、迷亂的思緒和小女兒細(xì)弱的哭喊聲，充分展示出高羊凄慘的現(xiàn)實(shí)處境和痛苦中掙扎的靈魂世界。而“很久以后，高馬回憶起他隨著籬笆倒下時感受到的愉悅和倒地時聞到的黃瓜味道?！眲t是典型的《百年孤獨(dú)》式的預(yù)言式倒敘，由此也可以看出，莫言作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師馬爾克斯的影響。

這種隨機(jī)性的自由敘述看似紛繁復(fù)雜，也可能造成嚴(yán)重的閱讀障礙，但它呈現(xiàn)出來的恰恰是人類大腦活動的自然狀態(tài)。人的意識飄忽不定，情緒千變?nèi)f化，人類的大腦大部分時間處于無序狀態(tài)，有時千頭萬緒，有時一團(tuán)亂麻，思前想后，忽東忽西。所以，人類的思維活動不可能完全順時發(fā)展，而是處于不斷的變幻中。隨機(jī)性的自由敘事，實(shí)則正是人類大腦思維方式和人類生活綿延不斷的原生態(tài)呈現(xiàn)。頻繁轉(zhuǎn)換的敘述視角，造成敘事迷宮的同時，也帶來敘事語言的新奇和閱讀接受的愉悅，能夠考驗(yàn)讀者的閱讀耐性，改造惰性閱讀習(xí)慣。實(shí)際上作者也并沒有為自己營造的復(fù)雜空間所局限，隨機(jī)性的視點(diǎn)，可以使敘述者像“全知敘事”模式中的敘事者一樣，比較隨意的、全方位的展開敘述，沒有什么他不能說的。而在整個故事的敘述過程中，敘述人很狡猾，他始終隱藏在故事的背后，冷眼旁觀，不露聲色，只是客觀呈現(xiàn)故事，不做價值評判。作者把自己放到一個傾聽者的位置，讓故事中的人物成為真正自由的可以言說的個體，讓眾多的個體匯集成為一個實(shí)實(shí)在在的底層話語世界，平等地各抒己見，從而讓讀者去真實(shí)地接近農(nóng)村的生存本相。

[1][2]莫言.天堂蒜苔之歌·新版后記[M].上海：上海文藝出版社，2012：359.

[3][4][5][6][9]莫言.天堂蒜薹之歌[M].北京：作家出版社，2012：239，302，306，72，347.

[7]莫言.試論當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的十大關(guān)系[J].江南，2007，（3）.

[8] 陳思和.莫言近年小說創(chuàng)作的民間敘述——莫言論之一[J].鐘山，2001，（5）.

Abstract:The Garlic Balladsis a novel which perfectly combines realistic creation method with modernism performance art.In order to grasp the theme and innovation value of this excellent novel,this article has a deep-going interpretation of unimportant persons’images and multiple discourse narration.This novel narrates around an emergency‘garlic stems event’and exhibits this tragic event with the use of multiple narrations.It provides a comprehensive view of the living conditions of heaven county farmers.As a contemporary writer,Mo Yan's work shows his strongsense ofsocial responsibilityand deep concern for the humanities and human nature.With‘time and space cross’construction mode and continuous switching of narrative perspective,Mo Yan creates a multi-dimensional narrative space and forms a scatter perspective structure.He provides readers multiple possibilities ofinterpretation ofthis novel.

Key words:garlic stems event;human care;narrative polyhedron;narrative perspective

責(zé)任編輯：陳冬梅

The Garlic Ballads:Real Life from Multiple Viewpoints

GUO Qing-yun
(Weifang University,Weifang 261061,China)

I206.7

A

1671-4288(2017)04-0004-04

2017-04-11

郭晴云（1965-），女，山東壽光人，濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。