李 娜,林鶴鳴

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116029)

語音與語義之關(guān)系探微*
——以《說文解字》中的擬聲詞為例

李 娜,林鶴鳴

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116029)

擬聲詞是指模擬自然界中各種聲音的詞，它們不僅歷史悠久，而且具有豐富的表現(xiàn)力和極強(qiáng)的生命力。通過對《說文解字》中記錄的上古漢語擬聲詞的語音分析，發(fā)現(xiàn)擬聲詞所表達(dá)的概念與它所模擬的聲音之間的關(guān)系是穩(wěn)定的，具有一定的約定性和選擇性，并非任意組合。不僅擬聲詞的音義之間有這種約定關(guān)系，在語言系統(tǒng)的內(nèi)部，這也是一個(gè)具有普遍性的規(guī)律。

擬聲詞；語音；語義

擬聲詞，又名象聲詞、摹聲詞，是指模擬自然界中各種聲音的詞。早在詩經(jīng)時(shí)代，擬聲詞就已經(jīng)被廣泛使用，僅《詩經(jīng)》一部書就有擬聲詞60多個(gè)[1]，其開篇“關(guān)關(guān)雎鳩”中的“關(guān)關(guān)”就是對鳥的鳴叫聲的摹寫。在我國第一部按部首編排的字典《說文解字》中，許慎收錄了上古典籍中的擬聲詞249個(gè)，如“啾，小兒聲也”、“狠，吠斗聲”、“硞，石聲”、“玲，玉聲”等。許多擬聲詞至今從視覺上還可以給我們一種聽覺上的感受，如看到“呱”字，耳畔就自然會想起嬰兒啼哭的聲音；看到“牟”字，老牛哞哞的叫聲就回響在耳邊。擬聲詞，在其無聲的形態(tài)中，隱藏著流動(dòng)的聲音。

這流動(dòng)的聲音，不僅豐富而且還在緩緩的流淌著。因?yàn)閿M聲詞不僅具有豐富的表現(xiàn)力，還有著極強(qiáng)的生命力。這些擬聲詞，直到現(xiàn)在仍然能被我們所理解和使用就是一個(gè)有力的說明。為什么它們具有如此強(qiáng)的表現(xiàn)力和生命力，這的確值得我們深入研究。因此對較全面收錄上古擬聲詞的《說文解字》中擬聲詞的研究就顯得尤為重要和有價(jià)值。

《說文解字》中擬聲詞所模擬的聲音，來源十分廣泛。既有對人的各種聲音的描摹，如“咳，小兒笑也”、“嗾，使犬聲”、“歕，吹氣也”等；也有對各種動(dòng)物聲音的描摹，如“喿，鳥群鳴也”、“犨，牛息聲”、“呦，鹿鳴聲也”等；還有山水金石的聲音，如“潺，水聲”、“錚，金聲也”、“礐，石聲”等；風(fēng)雨雷霆的聲音，如“颯，風(fēng)聲也”、“霆，雷余聲也鈴鈴”等；屋舍器物等的聲音，如“宖，屋響也”、“弘，弓聲也”、“鼞，鼔聲”等；共計(jì)249個(gè)。其中擬人聲的詞最多，共計(jì)158個(gè)；其次是模擬動(dòng)物的聲音的，有38個(gè)。下面我們將對它們的音與義之間的關(guān)系進(jìn)行分析，以蠡測其綿延千年而不絕的原因。

一、《說文解字》擬聲詞聲韻調(diào)的分布特點(diǎn)

《說文解字》的擬聲詞，幾乎涵蓋了上古音的各聲各韻各調(diào)。我們主要參照唐作藩先生的《上古音手冊》[2]和鄭張尚芳的《上古音系》[3]，對《說文解字》中上古擬聲詞的聲韻調(diào)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)查。

(一)聲紐

從聲紐的角度來看，喉、牙、舌、齒、唇五音之中，都有擬聲詞：喉音，如影紐的“喑、譻、猥”等，匣紐的“渾、嗥、鉞”，曉紐的“吸、匈、潝”；牙音，如見紐的“叫、哥、呱”，群紐的“鼽、球、噱”，疑紐的“吟、嚚、喦”等；齒音，如莊紐的“琤、錚”，心紐的“瑣、僁”，清紐的“牄、鎗”等等；舌音，如端紐的“挃、玎”，透紐的“鏜、嘆”，定紐的“慟、殿”，來紐的“硠、唳”，昌紐的“嘽、犨”等；唇音，如滂紐的“彭、噴”，并紐的“咆、唪”，明紐的“鳴、牟”等。從五音來看，以喉音字最多，其次是牙音、舌音和齒音；從聲紐的角度來看，曉紐字最多，其次是匣紐和影紐。影紐是零聲母，由于發(fā)音時(shí)沒有發(fā)輔音而形成的阻礙，因此氣流經(jīng)由喉部在口腔中不受阻礙，十分流暢；曉紐和匣紐發(fā)音時(shí)，從喉部發(fā)出的氣流直接沖破舌頭與上顎形成的阻礙，這些音都屬于喉音?！耙磺新曧崳际怯珊矶l(fā)，也是由喉而收”[4]。喉音，是從嬰兒開始便自然能發(fā)出來的音，因此有人稱之為最原始的音、最簡單的音。在造字的時(shí)候選擇最簡單的音，用最方便的發(fā)音方法來模擬聲音，這無疑是一種擬聲的絕佳辦法。因此對于自然界(尤其是人類生活中)那些十分常見的聲音的描摹，曉紐、匣紐和影紐等喉音聲母最為多見。

不同聲紐的擬聲詞所擬的聲音也各有特點(diǎn)，如清紐的聲音多比較清脆，如“牄，鳥獸來食聲也”，“瑲，玉聲也”等；曉紐的聲音多具有細(xì)微、平緩的特點(diǎn)，如“呷，吸呷也”，“鼾，臥息也”等；定紐所擬的聲音則比較洪亮，如“慟，大哭也”，“咷，楚謂兒泣不止曰噭咷”等。不過不同聲紐的擬聲詞在所擬聲音上的不同之處，主要體現(xiàn)在聲紐的清濁音上，即清音所擬的聲音比較清新流暢，而濁音所擬的聲音比較渾濁厚重。關(guān)于這一區(qū)別我們在后面將詳細(xì)探討。

(二)韻部

從韻部的角度來看，幾乎每韻都有擬聲詞。如之部的“咳、悝”，幽部的“喌、嗥”，宵部的“囂、號”，魚部的“呼、呱”，歌部的“瑣、吹”，脂部的“咦、喈”，微部的“唏、欷”，月部的“吠、歇”，質(zhì)部的“濞、嚏”，物部的“旡、喟”，緝部的“潝、吸”，葉部的“嗑、磕”，東部的“唪、慟”，陽部的“響、鏜”，耕部的“玲、玎”，元部的“鼾、咺”，真部的“轔、嚚”，文部的“渾、狠”，侵部的“嗿、吟”等等。從三大韻部來看，陽聲韻擬聲詞數(shù)量最多，其次是陰聲韻，入聲韻略少一些。陽聲韻是以鼻音m、n、ng收尾的韻，如“蒸部、冬部、元部、真部、侵部、談部”等。鼻音是氣流沖破阻礙，在鼻腔內(nèi)形成的，所以在聽覺上它給人一種厚重、濃郁的悶響感和包容感；氣流振動(dòng)聲帶從鼻腔沖出來，所以在力度上也比較強(qiáng)大，因此陽聲韻所模擬的聲音大都具有較強(qiáng)的延長性。如“鎗，鐘聲也”、“霆，雷余聲”、“鼾，臥息也”、“宏，屋深響也”，都讓人產(chǎn)生余音不絕、厚重回想的聯(lián)想。陰聲韻是指沒有韻尾或以元音為韻尾的韻，包括“之部、幽部、宵部、魚部、歌部”等。元音是氣流通過聲門振動(dòng)聲帶后，在口腔里不受阻礙而發(fā)出的，陰聲韻發(fā)音時(shí)因?yàn)闊o特別緊張的器官，無需用力，呼出的氣流也比較弱，所以陰聲韻所模擬的聲音大都顯得比較弱小、平坦，并且由于聲音是在口腔內(nèi)形成，因此聲音具有較強(qiáng)的擴(kuò)散性。如“嘯，吹聲也”、“牟，牛鳴也”、“呼，外息也”等。入聲韻指以塞音p、t、k為韻尾的韻，包括“藥部、鐸部、物部、覺部、月部”等。因?yàn)槿肼曧嶍嵨彩找艨於?，所以用入聲韻模擬的擬聲詞大多是發(fā)音迅捷、短暫、響亮，或有頻率的聲音。如“挃，獲禾聲也”這是模擬割草的聲音，“吠，犬鳴也”這是模擬狗叫的聲音，“嗾，使犬聲”這是發(fā)出讓狗咬人的聲音，這些聲音都是無延伸性的聲音，基本以瞬息性、響亮、且重復(fù)性較強(qiáng)為主要特點(diǎn)。

(三)聲調(diào)①

從聲調(diào)的角度來看，平、上、去、入四調(diào)皆有擬聲詞分布，如平聲調(diào)的“匣、轟、訇”等，上聲調(diào)的“咺、啴、羋”等，去聲調(diào)的“慟、殿、嘯”等，入聲調(diào)的“吠、唳、嘖”等。不過從四大聲調(diào)來看，分布也并不是均勻的，平聲調(diào)的詞所占數(shù)量最多，幾乎一半的擬聲詞都是平調(diào)詞，其次是入調(diào)的，去聲的最少。李世中認(rèn)為，表示“飄、揚(yáng)、漂、浮、升、翱、翔、翩”等義字詞用平聲，表示“降、墜、潰、讀、破、碎”等義字詞用去聲，表示“絕、裂、拆”等義字詞用入聲。[5]即在漢字中，聲調(diào)也與意義有一定的關(guān)系。這一點(diǎn)在《說文解字》擬聲詞中也得到了驗(yàn)證。如模擬水聲，水勢平穩(wěn)的流動(dòng)發(fā)出的是“淙、潺、渾”都是平聲字，當(dāng)水流突然而至，則為“濞”，這是一個(gè)入聲字；模擬動(dòng)物氣息的聲音，平聲的有“呼、吸、歇、鼾、犨、”等，這時(shí)所模擬的都是平靜的時(shí)候喘息的聲音，但是如果呼吸的速度發(fā)生了變化，不再平穩(wěn)、起伏不定的時(shí)候，則用入聲或上聲來擬音，如“息、喟”都是入聲字，“嘽、喘、”都是上聲字。再如“唏，笑也”、“咳，小兒笑也”都是平聲字，而“嘖，大呼也”、“唪，大笑也”、“噱，大笑也”是入聲字?？傊?，當(dāng)模擬的是平靜、平常、正常、順暢的聲音時(shí)，多用平聲調(diào)，因?yàn)槠铰曊{(diào)音高較高而且聲勢平穩(wěn)，如“喈，鳥鳴聲”、“轟，羣車聲也”、“猩，犬吠聲”等；而入聲調(diào)發(fā)音呈降調(diào)流線，所以模擬需要用力、張大口發(fā)出的聲音的時(shí)候，多用入聲調(diào)，如“嗾，使犬聲”、“哭，哀聲也”、“旡，食氣屰不得息”等；上聲調(diào)的擬聲詞所模擬的則多是有起伏變化的聲音，如“所，伐木聲也”、“哽，語爲(wèi)舌所介也”、“羋，羊鳴也”等其聲音聽起來與上聲調(diào)的發(fā)音十分相似，具有曲折的變化。

二、擬聲詞語音與語義之間的關(guān)系

索緒爾曾經(jīng)指出，語言符號是任意的，能指和所指之間不存在任何內(nèi)在的聯(lián)系或者自然的紐帶，也就是說，音與義之間是一種任意性的存在，沒有必然性可言。比如“書”這一事物，在漢語中念做“shū”，在英語中是“book”，它們的所指都是“書籍，裝訂成冊的著作”等。擬聲詞是自然對人的一種啟發(fā)，人們只要覺得某個(gè)聲音相似，就沿用某個(gè)發(fā)音，因此會有一個(gè)聲音由多個(gè)詞來模擬，和一個(gè)詞模擬多個(gè)聲音的情況存在。如《說文解字》中“咺、唴、咷、喑”都是“兒泣不止”的聲音，“猩、猥”都是“犬吠聲”，“潺、淙”都是“水聲”，這是多個(gè)詞模擬一種聲音；也有多個(gè)聲音用一個(gè)詞模擬的，如“笑也”、“哀痛不泣”均為“唏”，“鳥鳴聲”、“鳳皇鳴聲”都叫“喈”。但是，從實(shí)踐中我們會看到，無論是模擬人類自身自然發(fā)出的聲音，還是動(dòng)物本能發(fā)出的聲音，抑或是自然界其它事物所發(fā)出的聲音，這些擬聲詞有一個(gè)共性：即一個(gè)擬聲詞所表達(dá)的概念與它所模擬的聲音之間的關(guān)系是穩(wěn)定、固定的，對于任何民族或地區(qū)、任何時(shí)代的人來說，對擬聲詞意義的理解幾乎都不存在理解上的障礙或分歧。正如前面我們對《說文解字》中擬聲詞的聲韻調(diào)的分析，我們可以明顯感覺到，聲紐、韻部、聲調(diào)與它們所組成的音節(jié)要表達(dá)的概念之間，有著十分密切的關(guān)系，可以說某一聲音的擬聲詞要模擬哪種聲音，或者哪種聲音要用什么樣的聲韻調(diào)來模擬，這是有一種必然性、規(guī)約性在起作用的。因?yàn)閿M聲詞的語音與語義之間并非是任意性的組合，而是具有一定的“約定”或“選擇”關(guān)系。

(一)擬聲詞對聲音模擬的主觀性

擬聲詞是模擬自然界各種聲響的詞，但是在模仿聲音的時(shí)候，有著很強(qiáng)的主觀性。自然界的聲音變化萬千，聲色龐雜，每一種聲音進(jìn)入到人們的耳朵中，經(jīng)過大腦的詮釋和解析，人們再從各自的語言系統(tǒng)中選擇相似的音對它進(jìn)行模擬和再現(xiàn)。這個(gè)過程不是對自然聲音的錄音機(jī)式的物理模仿或?qū)嶄?，而是依?jù)本民族語言系統(tǒng)的特點(diǎn)、根據(jù)本民族的語言、文化習(xí)慣，對自然界已有聲音的一個(gè)再創(chuàng)造、再加工的過程和結(jié)果。

如《說文解字》中關(guān)于水的聲音，就區(qū)分出“活，水流聲”、“灂，水小聲”、“濞，水暴至聲”、“潝，水疾聲”、“汋，激水聲也”、“渾，混流聲也”等。再如六朝《禽經(jīng)》對各種鳥的叫聲的細(xì)致模擬，“烏鴉啞啞，鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，凰鳴啾啾，雉鳴嘒嘒，雞鳴咿咿，鸎鳴嚶嚶，鵲鳴唶唶，鴨鳴呷呷，鵠鳴哠哠，鵙鳴嗅嗅”。不僅漢民族對聲音區(qū)分精細(xì)，在英語中，各種飛禽的叫聲也是各有千秋，“公雞 crow ，母雞cackle、cluck ，小雞cheep ，火雞gobble，鴨 quack ，鵝cackle、hiss、creak、gaggle，鴿子 coo、crood、croud、croodle， 喜鵲 chatter、clatter ，麻雀 chirp，鵪鶉curkle，斑鳩wail，烏鴉caw、croak 、夜鶯 warble、pip、jug、jug-jug ，布谷 cuckoo ，畫眉guaver”等。不同的民族對同一事物聲音精細(xì)度的區(qū)分也不完全相同，如漢語中牛的叫聲為“牟mou”，而在英語中又區(qū)分出公牛bull的叫聲是“bellow、low”、母牛cow的叫聲是“l(fā)ow”、小牛calf的叫聲是“bleat”、水牛buffalo的叫聲是“boo”等?？梢娙藗儗β曇舻挠涗浉嗟氖且环N源于生活、生產(chǎn)實(shí)踐的模擬，而不是語音學(xué)或生物學(xué)上的純粹實(shí)錄，即這種模擬是因?yàn)閷?shí)踐的需要而產(chǎn)生的。這種“需要”就是人主觀選擇的結(jié)果。所以在模擬的過程中，受人的發(fā)音器官、語音系統(tǒng)、對自然聲音的感知和觀察情況、聲音的多變性及民族的風(fēng)俗、文化習(xí)慣等等眾多因素的影響和制約，表現(xiàn)出擬聲詞鮮明的民族性、主觀性的特點(diǎn)。

這種主觀性不僅體現(xiàn)在不同民族語言的差異上，同時(shí)也體現(xiàn)在同一民族的語言之中。

在《說文解字》中的擬聲詞，有的只訓(xùn)釋為一種聲音，但在與其同期或不同時(shí)期的文學(xué)作品中，我們發(fā)現(xiàn)其擬聲極具豐富性、變化性、多指性。這些聲音，有的彼此之間音色相近、所指事物種屬相近；有的則不僅音色相距甚遠(yuǎn)，且種屬關(guān)系更是風(fēng)馬牛不相及。

如“嘒”，《說文解字》釋義為“嘒，小聲也。《詩》曰：‘嘒彼小星。’”，而同在《詩經(jīng)》中“嘒嘒管聲”則是模擬吹奏管樂的樂管音，“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒”是模擬蟬的叫聲，“其旂淠淠，鸞聲嘒嘒”則是模擬鸞鳥的叫聲，在六朝《禽經(jīng)》“雉鳴嘒嘒”中又模擬的是雉雞的叫聲；“啞”，《說文解字》釋義為“笑也。《易》曰：‘笑言啞啞?！彼悄M笑聲的，但在《楚辭》“烏鵲驚兮啞啞”中是模擬烏鴉的叫聲，在唐代白居易《念金鑾子》“況念夭化時(shí)，嘔啞初學(xué)語”中則是模擬小孩子學(xué)牙牙學(xué)語之聲，在唐代李賀《美人梳頭歌》“轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡新足”中又模擬的是轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲響等；“呱”，《說文解字》釋義為”呱，小兒嗁聲?！对姟吩唬骸箴⑦梢??！笔悄M嬰兒啼哭的聲音，在六朝時(shí)期王僧孺《從子永寧令謙誄》的“寒不夜哭，惟獨(dú)呱呱”中是模擬烏鴉的叫聲，在明代小說《三寶太監(jiān)西洋記》“只見這些妖精咭咭呱呱”中則是模擬妖精們說話的聲音等。

可見，無論是用不同的詞模擬同一聲音，還是用同一個(gè)詞模擬不同的聲音，都是源于擬聲者對聲音不同的感悟和理解，對聲音特質(zhì)的不同認(rèn)知和把握。因?yàn)椤罢Z言有一種傾向，它通過把某些區(qū)別看作具有決定意義而忽視其他區(qū)別，從而‘把結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于真實(shí)世界’。人們用語言來劃分事物類別的方式，有時(shí)顯然是以人為中心的……人們對事物的分類受文化規(guī)范，而不是受外界客觀事物支配”。[6]因此，人的主觀性，決定了擬聲詞音義之間并非是任意的組合，而是存在著一種約定機(jī)制，因而這種組合關(guān)系“選擇性”的存在是必然的，也是必須的。

(二)擬聲詞對聲音模擬的相似性

擬聲詞是通過對自然界事物聲音的模仿來表現(xiàn)一個(gè)概念的，不同民族的人們由于對同一事物的認(rèn)知有差異，而表現(xiàn)出音與意義關(guān)系上的主觀選擇性。不過，自然界的聲音是一種客觀的存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種客觀現(xiàn)象。雖然對它的命名是人類大腦的一種主觀行為，但是不同民族在對同一種聲音的模擬中，也表現(xiàn)出尊重這一客觀存在的客觀性，在對聲音的模擬中，在不同民族或地區(qū)的擬聲詞中還表現(xiàn)出相似性和一致性的特點(diǎn)。

如羊的叫聲，《說文解字》擬為“羋mi”，現(xiàn)代漢語擬為“咩mie”，法語擬為“bêlement”，德語擬為“meckern”，都發(fā)出了“m”的聲音；牛的叫聲，《說文解字》擬為“牟mou”，現(xiàn)代漢語擬為“哞mou”，法語擬為“meuh”，英語擬為“moo”，德語擬為“muhen”，都模擬了“mu”的音；風(fēng)聲，《說文解字》擬為“颯sa”，法語擬為“siffler”，英語擬為“rustle、sough”，德語擬為“stüren”，都抓住了風(fēng)聲“s s”響的特點(diǎn)；人呻吟的聲音，《說文解字》擬為“呻shen”，法語擬為“sanglot”，德語擬為“secfzen”，抓住呻吟時(shí)細(xì)微的氣息從鼻腔發(fā)出的特點(diǎn)，所有都發(fā)“s n”音。類似的還有溪水流動(dòng)的聲音，漢語為“淙cong、潺chan”，法語為“gazoullis”，德語為“rauschen”；崩聲，漢語為“嶏bo”，法語為“boum”，德語為“klappern”，英語為“bang”等等。

這些擬聲詞的發(fā)音盡管有的差距較大，但是我們幾乎總能聽出來在某些字母的發(fā)音十分相似。這種相似性，在“爸爸”和“媽媽”中表現(xiàn)得最為明顯和突出，“爸爸”漢語為“baba”，法語為“papa”，英語為“papa”，德語為“papa”；“媽媽”漢語為“mama”，法語為“maman”，英語為“mama”，德語為“mama”等。這說明，盡管人們對聲音的模擬受到諸多因素的影響，而呈現(xiàn)出明顯的主觀性，但是由于擬聲是對自然界客觀事物——聲音的模擬，這種事物存在的客觀性，決定了模擬要尊重客觀事實(shí)。所以在對具有某一特質(zhì)的聲音的模擬中，我們看到不同民族的語言、不同歷史時(shí)期的語言，在選擇哪種音色的輔音或元音進(jìn)行模擬的時(shí)候，表現(xiàn)出驚人的相似性和一致性。

從輔音的清濁來看，各民族的擬聲詞中都是清聲的擬聲詞數(shù)量多于濁聲擬聲詞，且在擬聲上也存在許多的相似性。在《說文解字》的擬聲詞中，清聲聲母一般模擬的聲音都有順暢、清脆的特點(diǎn)，如“磕，石聲”、“喈，鳥鳴聲”、“鎗，鐘聲也”、“嘯，吹聲也”、“喘，疾息也”等；濁聲聲母模擬的音多顯得比較厚重、嘲雜，如“彭，鼓聲也”、“殿，擊聲也”、“瑣，玉聲也”、“噱，大笑也”、“鉞，車鑾聲也”等。在法語擬聲詞中，清音c多模擬的是動(dòng)物清脆的聲音，如“杜鵑cou-cou、蟋蟀cricri”；d、t則多模擬的是機(jī)械的聲音，如“drelin-derlin(門鈴)、tie-tac(鐘表)”等；濁音m一般模擬的是比較輕柔的聲音，如“miaulement(貓叫)”等。在英語擬聲詞中，清音s模擬的聲音大都是比較細(xì)小的聲音，如“squeak(老鼠叫)、scream(孔雀叫)、hiss(蛇)”等；濁音r往往用來模擬那些厚重、渾濁的聲音，如“roar(虎吼叫聲)、grunt(駱駝叫)、bray(驢叫)”等。在德語擬聲詞中，清音k多模擬的是響亮的聲音，如“knurren(狗叫)、kr?hen(公雞鳴叫)、gack(母雞叫)”，濁音r模擬的主要是低沉的聲音，如“grunzen(豬叫)、brüllen(獅子低吼)、brummen(熊低吼)”等。這和清音發(fā)音省力、濁音發(fā)音費(fèi)力，所以清音具有積極愉悅、濁音厚重沉悶的感情基調(diào)等，應(yīng)該有一定的關(guān)系。

從元音來看，元音a是響度最大、開口最大的元音，元音i正好與它相反是開口度最小、響度最小的元音，元音o、e、u介于二者之間。從聲音與意義的關(guān)系上來看，這些元音也分別模擬具有不同特征的聲音。元音a一般模擬的聲音都十分響亮，具有很強(qiáng)的延展性和擴(kuò)散性，如漢語中的“呷jia、啞ya、哇wa”等聲音，法語中的“blabla(不停的說話)，dia(駕馬的聲音)”，英語中的“bark(狗叫)、bang(啪)”，德語中的“quak(青蛙叫)、krach(咔擦)”；元音o一般模擬的聲音都和發(fā)o音的口型相似，比較圓潤，具有包容性，如漢語中的“活huo、宏hong、嗷ao”等聲音，法語中的“ouaf(狗叫)，mio(貓叫)”，英語中的“croak(青蛙叫)、miom(貓叫)”，德語中的“donnerm(隆隆聲)、dr?hnten(轟隆)”等；發(fā)元音e的時(shí)候，口要向兩側(cè)使勁兒拉開，發(fā)音顯得難度比較大，所以用e擬聲的較少，如漢語中的“嘖ze、磕ke”等聲音，英語中的“gibber(猿猴啼叫)”，德語中的“gackern(母雞咯咯噠)”等；用元音i模擬的聲音往往都是比較細(xì)小或尖銳的聲音，如漢語中的“玎ding、嗁ti、唳li”等聲音，法語中的“門鈴聲dring(門鈴聲)”英語中的“whinny(馬叫)、sing(云雀叫)”，德語中的“quieken(小豬叫)”等；元音u發(fā)出的聲音一般比較低沉，如漢語中的“裻du、虖hu、哭ku”等聲音，英語中的“boo(水牛叫)、whoop(白鶴叫)”，德語中的“brummen(熊叫)”等。

輔音與元音在表意上的這種相關(guān)性和相似性，不僅僅反映在擬聲詞中，而且表現(xiàn)在一種語言、甚至多種語言的系統(tǒng)中。

如在漢語、英語中，輔音h拼出來的詞都常常帶有勞累、疲乏的語義特征，如漢語中的“汗han、毀hui、夯hang、嘿hei”，英語中的“huge、hurry、heavy、hop”等；輔音b組成的詞常帶有穩(wěn)固、強(qiáng)壯、牢靠的意思，如漢語中的“爸ba、棒bang、邦bang、背bei、堡bao”，英語中的“boy(男孩)、boss(老板)、back(后背)、bear(熊)”；元音i 往往是與細(xì)小、微弱的概念相聯(lián)系，如漢語中的“溪xi、隙xi、滴di、仔zi、米 mi、粒li、抿min、寧ning”，英語中的“tlittle、 slim、 teeny”等等；元音a常與龐大、厚重的概念相聯(lián)系，如漢語中的“大da、胖pang、漲zhang、咤cha、怕pa”，英語中的“l(fā)arge、 maximum”等等。

可見，擬聲詞的語音形式是以它所要表達(dá)的概念——自然界的客觀聲音為原型的，也就是我們運(yùn)用擬聲的方法賦予聲音一個(gè)語音表現(xiàn)形式，從而實(shí)現(xiàn)擬聲詞表情達(dá)意、交流交際的目的。所以我們說擬聲詞的語音與意義之間不是一種任意性的組合，而是有其內(nèi)在的理據(jù)和規(guī)律的。

擬聲詞以其悠久的歷史、豐富的表現(xiàn)力和極強(qiáng)的生命力，從最初作為為事物命名的一種造詞方式，發(fā)展到后來直至現(xiàn)在，已經(jīng)成為一種具有美學(xué)和音響效果的修辭手法，如Kodak會讓人聯(lián)想到按動(dòng)照相機(jī)快門的“喀嚓”聲，“娃哈哈”則模擬小孩喝飲料時(shí)高興的笑聲，“必?fù)洹眲t讓人直接聯(lián)想到滅蚊劑的強(qiáng)大效能。正如美國的語言學(xué)家薩丕爾在《語言論——言語研究導(dǎo)論》中所說：“它們實(shí)在是人腦的創(chuàng)作，想像力的發(fā)揮?！盵7]這種極富想象力的發(fā)揮和創(chuàng)作是先人們留給我們的一個(gè)寶貴的富蔵。

三、形聲字語音與語義之間的關(guān)系

語音與語義之間的密切關(guān)系，其實(shí)不僅表現(xiàn)在擬聲詞中，在語言系統(tǒng)中，這是一個(gè)具有普遍性的規(guī)律，尤其是在漢字的形聲系統(tǒng)中。

王力先生曾說：“一種語言的語音的系統(tǒng)性和語法的系統(tǒng)性都是容易體會到的，唯有詞匯的系統(tǒng)性往往被人們忽略了，因?yàn)樵~匯里面一個(gè)個(gè)的詞好像是盤散沙。其實(shí)詞與詞之間是密切聯(lián)系著的。”[8]詞與詞之間的這種密切聯(lián)系，在形聲字中就表現(xiàn)為語音的系統(tǒng)性與詞義的系統(tǒng)性的融合。即以形聲字的聲符為線索我們將會發(fā)現(xiàn)一系列同聲符的形聲字在意義上的共性，如：

聲符為“丁”的形聲字多有“集中、小、尖、堅(jiān)固”等意義在其中，此義源于“丁”即“釘”的本字，“釘”是用以貫物使堅(jiān)固的一種工具，如《三國志·魏志·牽招傳》：“賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦?！币浴岸　比÷暤淖侄嗳×x“丁”的形象特點(diǎn)與功能特點(diǎn)，即“小、尖”或“集中、固定”等意義。如：一個(gè)人單獨(dú)站在那里，好像一顆釘子似的，顯得孤零零的，就是孤獨(dú)，寫作“仃”；目光集中地看著一處寫作“盯”；人頭的最上端，叫做“頂”；昆蟲類用針形口器螫刺叫做“叮”；心中好像插了一根釘子形容惱恨或不得志寫作“忊”；“虰”即蜻蜓；“汀”指水邊平地，小洲；“町”指田界，田間小路；“疔”即疔瘡；“耵”指耳垢；古代建在高處的一些小型建筑，這些建筑物的基地固定如丁釘一般，所以叫做“亭”；貯食，堆放食品于器，即將食物集中在一處，叫“飣”；停船時(shí)沉入水底用以穏定船身的石塊或系船的石礅叫“矴”；“帄”是補(bǔ)于破衣上之布塊；“靪”是指馬鞍兩側(cè)的踏腳鐙等等。

帶有聲旁“咢”的詞以“堅(jiān)硬”為基本意思，如：刀劍的刃既銳利又堅(jiān)硬叫“鍔”；花的“萼”位于花的外輪，呈綠色，在花芽期有保護(hù)花芽的作用；分隔口腔與鼻腔的“腭”(又寫作“顎”)前部為骨與肌肉構(gòu)成，較堅(jiān)硬，稱硬腭，后部為結(jié)締組織與肌肉構(gòu)成，較柔軟，稱軟腭，其中上顎又叫“齶”；“鱷”在徐珂《清稗類鈔·動(dòng)物·鱷》中描述為“爬蟲中之體大而猛惡者，長者至丈余，背有鱗甲，甚堅(jiān)硬”；鳥類中性情兇猛，背褐色，頭頂頸后及腹部白色，嘴短腳長，趾具銳爪，棲水邊，捕魚為食，俗稱魚鷹的雕，叫做“鶚”；崖岸、邊際叫做“堮”；人長久地注視某處，如同僵硬在那里，叫做“覨”：人驚訝之時(shí)，往往是一動(dòng)也不動(dòng)稱之為“愕”等等。

以“瓜”為聲符的形聲字，常取聲于“瓜”的“大、圓、重”等意義，如：小兒哭聲一般都很大，所以叫“呱”；形容大腹的樣子，叫做“胍”；土堆起來，底部總是很大，所以寫作“坬”；“苽”是一種植物，生池沼中，今名茭白，其形狀就是肚子大而圓；“觚”是一種古代飲酒的器具，一般是青銅制，長身侈口，口部與底部呈喇叭狀，細(xì)腰，圈足；“罛”是一種大型魚網(wǎng)；“軱”指大骨；“鈲”是系纖繩的用具，一般都是又大又重等等。

如果將這幾組形聲字聲符的意義與它們的發(fā)音聯(lián)系在一起，我們會發(fā)現(xiàn)，元音i 與細(xì)小、尖銳的概念相聯(lián)系，元音e與堅(jiān)硬、強(qiáng)直的概念相聯(lián)系，元音a常與龐大、厚重的概念相聯(lián)系。形聲字聲符的意義與其語音之間的密切關(guān)系，又被充分利用到形聲造字法中，并將這一意義擴(kuò)展開來。這一原則其實(shí)在最初并不是一種人為的約束，而是一種原始思維的選擇。

四、語音與語義關(guān)系的形成

法國人類學(xué)家列維·布留爾曾經(jīng)說過：“原始思維不只是神秘的，而且也是原邏輯的?！币?yàn)椤八床怀霭褍蓚€(gè)客觀上不同種類的事物等同起來，把部分與整體等同起來有什么荒謬之處。如果用神學(xué)的語言來表示，它可以毫不為難地容許一個(gè)客體的許多存在；它不考慮經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)，它只是關(guān)心事物和現(xiàn)象之間的神秘的互滲，并受這互滲的指導(dǎo)?！盵9]430在這種原始思維的引導(dǎo)下，由于“存在物的無處不在或者許多存在，一個(gè)與許多、一個(gè)與另一個(gè)、個(gè)體與種屬等的同一，這一切會使服從于矛盾律的思維感到深惡痛絕和陷人絕境的東西，卻是原邏輯思維所絕對能容忍的。”[9]460人類學(xué)家所揭示的人類原始思維的“原邏輯”特點(diǎn)，給了我們重要的啟示：我們可以以此來重新審視、重新認(rèn)識語言發(fā)展過程中的種種因果現(xiàn)象，它也提示我們，我們?nèi)绻矛F(xiàn)代人的邏輯思維來理解和闡釋遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史與發(fā)展，那么很多現(xiàn)象將對我們是一個(gè)又一個(gè)的未解之謎，因此我們也同樣不能用現(xiàn)代人的邏輯來理解和闡釋語言發(fā)展歷史上的語詞分化、演變與以及由此積淀下的復(fù)雜而繁復(fù)的語言系統(tǒng)。

索緒爾曾有過一段精辟的見解：“我們的記憶常保存著各種的句段，有的復(fù)雜些，有的不很復(fù)雜，不管是什么種類或長度如何，使用時(shí)就利，聯(lián)想集合參加進(jìn)來，以便決定我們的選擇。當(dāng)一個(gè)法國人說marchons!‘我們罷!’的時(shí)候，他會不自覺地想到各種聯(lián)想的集合，它們的交叉點(diǎn)就是marchons!個(gè)句段。它一方面出現(xiàn)在marche!‘你步行吧!’，marchez!‘你們步行吧!’這列里，決定選擇的正是marchons！同這些形式的對立:另一方面，malrchons里起montons!‘我們上去吧!’，man羅ons!‘我們吃吧!’等等的系列，通過同樣序從中選出。說話人在每一個(gè)系列里都知道應(yīng)該變化什么才能得出適合于他所的單位的差別。如果要改變所要表達(dá)的觀念，那就需要另外的對立來表現(xiàn)另外值；比方說marchez!‘你們步行吧!’或者montons里‘我們上去吧!’。”[10]178由此可見，“念喚起的不是一個(gè)形式，而是整個(gè)潛在的系統(tǒng)，有了這個(gè)系統(tǒng)，人們才能獲得構(gòu)符號所必需的對立?！盵10]181這一原則大到句子，小到音位要素，“只要具有一個(gè)價(jià)值，不受這一確定和選擇程序的支配。”[10]181

索緒爾的這段話實(shí)際上揭示了語言輸出過程中相似規(guī)律在起著重要的作用：任何一個(gè)語言單位的輸出都不是偶然的，而是相似于說話者存貯在大腦中的其他語言單位。語言符號的相似性是客觀物質(zhì)世界的相似性在我們大腦中的反映，兩者均存于大腦的長時(shí)記憶中，隨時(shí)聽候提取和使用。長時(shí)記憶中貯存的知識單元我們稱相似塊，“人們大腦中存貯的相似塊不是靜止的，它一方面和感覺器官輸入的信息互聯(lián)系、相互作用，又能和其他相似塊相互作用、相互聯(lián)系。就如頻譜分析儀中相干、相關(guān)作用一樣，也會結(jié)成一個(gè)新的相干、相關(guān)的新的相似塊來?！盵11]

音義之間“約定俗成”的結(jié)合也許在言語產(chǎn)生之初是一種任意性的表現(xiàn)，也就是說是因原始思維而產(chǎn)生的一種關(guān)聯(lián)，但是隨著人類文化的進(jìn)步、隨著文字的增多、詞匯的繁衍，人類對社會認(rèn)識的不斷深入，這種“約定俗成”也必然轉(zhuǎn)向?yàn)椤凹s定”，即音義的任意結(jié)合逐漸在語言的發(fā)展過程中由偶然王國進(jìn)入到必然王國。因?yàn)檎Z音和詞義是存在于同一個(gè)詞的統(tǒng)一體中，彼此之間是相互依存、相互聯(lián)系的，因此隨著二者結(jié)合數(shù)量的增多，二者之間逐漸產(chǎn)生了一種不可分割的聯(lián)系，久而久之就成為一種俗成的“約定”了。當(dāng)語言中這種“約定俗成”的社會屬性在詞的聲音與意義關(guān)系約定俗成之后，他們之間的關(guān)系就具有了嚴(yán)格的規(guī)定性，這種規(guī)定性，對于新詞的產(chǎn)生和詞匯的豐富化，也起了極大的促進(jìn)作用。

隨著社會的不斷發(fā)展，新事物的不斷出現(xiàn)，人們認(rèn)識的不斷提高，為了滿足人們交際交流的需要，新詞新語大量涌現(xiàn)。這些迅速催生的新詞，必然要利用原有的音義關(guān)系來創(chuàng)造。雷縉碚認(rèn)為，“新詞的產(chǎn)生以及舊詞獲得新義往往有待于新概念的產(chǎn)生。新概念的產(chǎn)生主要有三個(gè)來源：一是認(rèn)識新事物形成新概念，二是對舊有概念的再認(rèn)識，在此主要是對舊概念的分析和概括，從而形成新的概念，三是概念的抽象化?！薄叭缥覀兠鎸σ恍率挛?，以至在我們的頭腦里形成了一個(gè)新概念而需對其命名時(shí)，我們不可能擺脫舊概念的影響而給與一個(gè)所謂的‘全新的’名。我們往往是將此新概念與我們所已有的舊概念相比較，或比其相似性，或比其相關(guān)性，從而予以命名，得到新詞。記錄新概念的新詞與記錄舊概念的舊詞在語音上往往相同或相近，這樣便可以產(chǎn)生‘相似’類的同源詞和‘相關(guān)’類的同源詞。”[12]“新詞產(chǎn)生的主要途徑是詞義的引申分化。新詞在語音方面有兩種情況，一是語音不變，在一個(gè)詞內(nèi)增加新的義項(xiàng)；一是語音稍變，由一個(gè)詞派生出新詞，成為派生詞。同一語根的派生詞——即同根詞——往往音相同相近，意義相同相關(guān)。在同詞族中，派生詞的音和義是從其語根的早已約定俗成而結(jié)合在一起的音和義發(fā)展而來的，因此帶有了歷史的可以追索的必然性”。[13]因此，我們認(rèn)為，詞的發(fā)展是以聲音為紐帶的，以聲音來系聯(lián)起一組組意義上相近或相關(guān)的詞語。抓住了聲音這一線索，有助于更好更深入的探求詞的意義之源及其發(fā)展歷程。

注釋：

①本文研究中對擬聲詞聲調(diào)的歸類，依據(jù)的是唐作藩《上古音手冊》(江蘇人民出版社，1982年9月版)。

[1]向 熹.詩經(jīng)詞典[M].成都：四川人民出版社,1983.

[2]唐作藩.上古音手冊[M].南京：江蘇人民出版社,1982.

[3]鄭張尚芳.上古音系[M].上海：上海教育出版社,2003.

[4]胡樸安.文字學(xué)常識[M].北京：中華書局,2012:10.

[5]蔡基剛.英漢詞匯對比研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2008:143.

[6]杰弗里·利奇.語義學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社,1987:37.

[7]耿二嶺.與象聲詞有關(guān)的符號問題：兼與文煉先生商榷[J].中國語文,1994(3).

[8]王力.漢語史稿[M].北京：商務(wù)印書館,1980:545.

[9]列維·布留爾.原始思維[M].北京：商務(wù)印書館,1987.

[10]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館,1980：179-181.

[11]張光鑒.相似論[M].南京：江蘇教育出版社,1992:5.

[12]雷縉碚.從概念形成的角度分析同源詞的詞義聯(lián)系[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(2).

[13]陸宗達(dá)，王 寧.訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)[M].太原：山西教育育出版社,1996:64.

(責(zé)任編輯 文 格)

2016-12-06

李 娜(1974-)，女，遼寧省大連市人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授，文學(xué)博士，北京師范大學(xué)博士后 ，主要從事漢語史、漢語詞匯史研究； 林鶴鳴(1990-)，女，遼寧省營口市人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要從事漢語言文字學(xué)研究。

教育部社科規(guī)劃青年項(xiàng)目 (14YJC740040)；國家語委“十二五”科研規(guī)劃項(xiàng)目(YB125-149)

H03;H109.2;H13

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.03.0028