例談唯物史觀素養(yǎng)在中學(xué)歷史課堂的培養(yǎng)

廣東省佛山市順德區(qū)北滘鎮(zhèn)北滘中學(xué) 彭宓蕾

2017年歷史高考考試大綱規(guī)定歷史學(xué)科考查對基本歷史知識的掌握程度；考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力；注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。

一、唯物史觀的內(nèi)涵詮釋

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。唯物史觀素養(yǎng)要求學(xué)生了解唯物史觀的基本觀點和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。

二、唯物史觀的教學(xué)實施策略

中學(xué)歷史教師很難像大學(xué)教授一樣提出新觀點，研究新史實，因此中學(xué)歷史教師的主要任務(wù)應(yīng)該是把專家們研究的成果以教材為載體，通過自己的理解運用通俗的語言，把繁雜的歷史知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史思維滲透給學(xué)生，幫助學(xué)生形成積極的、符合社會主流價值的人生觀與價值觀。學(xué)科核心素養(yǎng)提出后，我們中學(xué)老師要考慮的是：在中學(xué)歷史課堂到底如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)？我們可從以下三個方面著手：

（一）深入理解唯物史觀理論

在教學(xué)中，老師應(yīng)講解唯物史觀的基本觀點和方法，要使學(xué)生深入理解唯物史觀。

唯物史觀是科學(xué)的社會歷史觀和歷史方法論，是史學(xué)研究的理論根據(jù)和基本方法。唯物史觀是由生產(chǎn)力史觀、社會形態(tài)史觀、階級斗爭史觀組成，是宏觀層次的歷史理論，是普適的基礎(chǔ)理論。具體包含以下幾組關(guān)系：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理.；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等。唯物史觀將社會發(fā)展的諸因素條分為：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識形態(tài)、社會基本矛盾、社會主要矛盾、私有制、階級、國家、領(lǐng)袖、人民群眾等等，為人們在史學(xué)研究中歸類歷史現(xiàn)象與史料，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)提供了思維依據(jù)。

（二）運用唯物史觀分析理解基礎(chǔ)知識

在每課的教學(xué)實踐中，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用唯物史觀的基本觀點來分析理解基礎(chǔ)知識、基本脈絡(luò)。

比如，在分析古雅典民主政治形成的根本原因時，要求學(xué)生利用經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理進行分析，從而得出古雅典奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟和海外貿(mào)易的發(fā)展是古雅典民主政治形成的根本原因，商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易的發(fā)展促使古雅典人員流動頻繁、血緣淡化、地緣加強、重公平與法則、重個體、重技術(shù)，為古希臘民主政治提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

又比如，在講授“蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟體制的建立和改革”這一內(nèi)容時，讓學(xué)生利用“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的原理來分析蘇聯(lián)經(jīng)濟政策的得與失。十月革命后，蘇聯(lián)在面臨嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢下，于1918年在經(jīng)濟上實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，排斥商品貨幣關(guān)系，企圖直接過渡到共產(chǎn)主義，這一做法超越了蘇聯(lián)當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平，違背了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，使得蘇聯(lián)在1921年春遭到嚴(yán)重的經(jīng)濟政治危機。于是，1921年3月蘇聯(lián)開始實行新經(jīng)濟政策，利用市場貨幣關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)，這是一條向社會主義過渡的正確途徑，是符合當(dāng)時蘇聯(lián)生產(chǎn)力的發(fā)展水平的，它使1921年春天的危機迅速消失，國民經(jīng)濟迅速恢復(fù)，蘇維埃政權(quán)日益鞏固。列寧逝世后，蘇聯(lián)逐步取消新經(jīng)濟政策，開始了斯大林統(tǒng)治時期，逐步形成了高度集中的政治經(jīng)濟體制即斯大林體制。該體制在斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)的前期和二戰(zhàn)時曾發(fā)揮過積極作用，到了后期，該模式越來越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為蘇聯(lián)最終解體的重要原因?？梢?，制定政策一定要堅持生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的原則，要從國情出發(fā)，探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。

（三）運用唯物史觀解題

在平時的習(xí)題中，老師可以匯編一些用唯物史觀原理來解答的習(xí)題供學(xué)生練習(xí)，對這些題目要精講精練。只有通過做題，學(xué)生才能把理論素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自身的能力與素質(zhì)。如：

“自板印經(jīng)史之流行，寒士得書日易，此與教育之普及，相輔相成。當(dāng)時尤有一事可注意者，即書籍之保存，多在東南，此區(qū)域均為寒士之新土。北方大族之舊鄉(xiāng)，書籍反見殘缺。”南北這一反差從本質(zhì)上反映出

A.文化中存在著地域色彩

B.南方的印刷術(shù)更為發(fā)達

C.門閥士族退出政治舞臺

D.中國經(jīng)濟重心南移態(tài)勢

分析：此題中“自板印經(jīng)史之流行”，可知應(yīng)是唐以來，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運用“一定時期的文化是對一定時期經(jīng)濟的反映”得出，唐宋以來經(jīng)濟重心的逐漸南移也帶來了文化重心南移的趨勢，因此此題選D。

19世紀(jì)以前，教育主要是少數(shù)精英和富有階級的特權(quán)。然而到了20世紀(jì)初，絕大多數(shù)歐洲國家都建立起義務(wù)教育體系，所有6—12歲的兒童都要上學(xué)。上述變化主要是由于

A.民主政治對特權(quán)階級的沖擊

B.工業(yè)革命對技術(shù)工人的巨大需求

C.無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的反抗斗爭

D.人文主義對個人素質(zhì)的高度關(guān)注

分析：運用唯物史觀理論，主要原因需從經(jīng)濟上考慮，一定時期的文化教育是對一定時期經(jīng)濟現(xiàn)象的反映，可得出20世紀(jì)初義務(wù)教育體系的建立是由于兩次工業(yè)革命的完成對于科技人才的巨大需求。因此此題選B。

歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與落實不是一蹴而就的，需要老師的規(guī)劃與指導(dǎo)，需要學(xué)生的實踐練習(xí)，方可有所成效。