熊 婕

(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院，武漢 430205)

試論語文誦讀教學(xué)中的審美指導(dǎo)

熊 婕

(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院，武漢 430205)

誦讀，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，語文教學(xué)作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最有效途徑，必須重視誦讀教學(xué)。影響誦讀教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素是教師的審美指導(dǎo)和學(xué)生的誦讀體驗，使學(xué)生學(xué)會“美讀”并享受“美讀”是誦讀教學(xué)的最高追求。具有美感的誦讀能幫助學(xué)生陶冶性格情操，提高文化素養(yǎng)，為實現(xiàn)語文教學(xué)“以人文塑造人”的終極目標發(fā)揮積極的作用。

語文誦讀教學(xué)；審美指導(dǎo)；美讀

誦讀，是中華民族的文化傳統(tǒng)，語文教學(xué)作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最主要方式，自然離不開誦讀這一環(huán)節(jié)。詩歌是傳統(tǒng)文化中最適合誦讀的文學(xué)體裁，誦讀詩歌，就是品味人生、感受審美，有了審美，生命才會散發(fā)光彩，覺出趣味。語文誦讀教學(xué)不能只教會學(xué)生“能讀”和“善讀”詩歌，更應(yīng)教會學(xué)生“美讀”詩歌，也就是用具有美感的誦讀去感知詩歌之美，體會生命之趣，進而提升自己的人文素養(yǎng)，陶冶審美情操。那么，語文教師應(yīng)該怎樣指導(dǎo)學(xué)生“美讀”詩歌呢？

一、感受詩歌情之美

誦讀，是一種特殊的文學(xué)鑒賞和表達方式，需要誦讀者站在作者的立場上換位思考，體會作者的思想感情，感受詩歌的情蘊內(nèi)涵。只有體會了“詩情”，傳誦“人情”才有了基石，才能把對詩歌情感的理解轉(zhuǎn)化為有聲語言表達出來，以情動人，感染聽眾。教師可從兩方面進行指導(dǎo)：一是指導(dǎo)學(xué)生了解詩歌的創(chuàng)作背景和作者生平，使學(xué)生站在社會歷史的大背景下去感受作者創(chuàng)作詩歌時的心境和情緒，領(lǐng)會詩歌的主題思想。二是指導(dǎo)學(xué)生把握詩中的景物描寫，通過景來感知情?！耙磺芯罢Z皆情語”，“一枝一葉總關(guān)情”，借景抒情、托物言志是文學(xué)創(chuàng)作中的常見手法，作者常常通過描寫客觀景物來抒發(fā)主體的心理感受。根據(jù)景物描寫來體會詩人復(fù)雜的情感變化，然后選擇恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)、語氣和節(jié)奏來進行誦讀，會獲得比較好的誦讀效果。比如誦讀杜甫的《登高》，可以先指導(dǎo)學(xué)生了解這首詩的創(chuàng)作背景：詩歌寫于公元767年秋天，當(dāng)時56歲的杜甫因安史之亂顛沛流離，借居夔州三年，不僅生活困苦，還疾病纏身。夔州白帝城外有一高臺，一日，詩人獨去登臺俯瞰，滿目蕭瑟的秋江景色勾起了詩人無限的愁苦與悲哀，在百感交集之中，他寫下了這首被譽為古今“七律之冠”的詩。接著，引導(dǎo)學(xué)生品讀詩中那些寓情的景物描寫，如“風(fēng)”、“天”、“猿”、“渚”、“沙”、“鳥”、“落木”、“長江”等，感受詩人借景物描寫而傳遞出來的悲苦心情。了解了創(chuàng)作背景，把握了景物特征，誦讀這首詩就可以采用低沉的語調(diào)、悲慨的聲音來勾畫那一幅蒼涼恢廓的秋江畫面，表達出詩人憂國憂民的悲壯心情。

二、理解詩歌意之美

意，這里指意象。在中國古代詩歌理論中，意象是指“那種蘊涵著特定意念，讓讀者得之于言外的藝術(shù)形象?！盵1]其中的“意”指意念，是包含詩人感情的思想。“象”指通過意念加工過的物象，是詩人主觀心理與客觀形象的融合?！耙狻迸c“象”之間的關(guān)系是“象生于意，故可尋象以觀意”。[2]也就是說，把握“象”是明白“意”的前提，理解詩歌“意”之美的關(guān)鍵是要把握詩歌的“象”。那么，如何把握“象”呢？

第一，學(xué)會觀物取象?！兑讉鳌分姓f：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！盵3]這是“觀物取象”一詞的來源。觀物取象是指先觀察和感受客觀物象，然后在此基礎(chǔ)上對客觀物象加以提煉、總結(jié)和創(chuàng)造，最終形成“象”。這種仰觀俯察看待萬物的方式極大地啟發(fā)了我們的語文誦讀教學(xué)。如果能引導(dǎo)學(xué)生用“觀物取象”的方法對詩歌進行觀照和賞析，則必然能加深他們對詩歌意象的理解，從而產(chǎn)生深刻的審美感動和強烈的誦讀愿望。比如誦讀劉禹錫《烏衣巷》這首詩，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握烏衣巷口、朱雀橋邊、夕陽斜、野草花、飛燕、百姓家等有特定指向的物象，使他們理解詩人通過物象而建構(gòu)起的特殊時空形態(tài)，體會詩人將歷史變遷的悲喜離合和世態(tài)炎涼的無奈感慨都凝聚在物象之間的精妙寫法，再指導(dǎo)學(xué)生用凝重的語氣和低回的節(jié)奏來誦讀，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這首詩的主旨和情感。

第二，準確理解修飾語。客觀物象本沒有情感傾向，但詩人們“以我觀物，故物皆著我之色彩”[4]444。“著我之色彩”往往表現(xiàn)在一些描寫景物的修飾語上，這些修飾語或?qū)懶蚊玻驅(qū)懮?，或?qū)懶誀睿箍陀^物象具有了主觀傾向性。比如馬致遠《天凈沙·秋思》中用“枯”、“老”、“昏”、“小”、“古”、“西”、“瘦”等涵義相近、情緒相連、主觀性強的詞語來修飾“藤”、“樹”、“鴉”、“橋”、“道”、“風(fēng)”、“馬”等物象。“斷腸人在天涯”一句畫龍點睛，將“斷腸人”意象與前面種種物象連成一體，構(gòu)成具有鮮明主觀傾向性的意象群，整體融入到蒼涼悲愴的氣氛中，形成一種獨特的意境，充溢出耐人尋味的意蘊。讀這首小令，應(yīng)發(fā)揮聯(lián)想和想象，揣摩各個修飾語的涵義，將自己化身為“斷腸人”，借代入感與作者同思共鳴，再用悲涼的語氣、憂傷的語調(diào)、頓挫的節(jié)奏來誦讀全篇。

第三，關(guān)注語境，體會詩人所選物象的層面?？陀^物象總是千姿百態(tài)的，呈現(xiàn)出多種層面，詩人們一般會選擇最適合自己表達需要的某一層面來進行描寫，創(chuàng)造具有自己獨特風(fēng)格的詩歌意象。把握詩歌意象，尤其是那些主觀性不鮮明，或具有特定內(nèi)涵的特殊意象，需要結(jié)合具體語境去進行。比如溫庭筠《商山早行》中第二句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，寫了一系列名詞“雞”、“聲”、“茅”、“店”、“月”、“人”、“跡”、“板”、“橋”、“霜”。這些名詞緊關(guān)物色，代表了十種典型景物，形成了豐富的語境?！半u聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”幾個詞組都是偏正結(jié)構(gòu)，前一字為定語，后一字為主語，定語和主語都使用名詞，特別有具體感，強化了視覺形象，“意”“象”具足，真實地展現(xiàn)了詩人羈旅途中的辛勞之情和孤獨之感。誦讀時從語境入手，感受詩歌意象，在腦海中形成一幅清冷的旅途早行圖，在聲音中透出孤獨失意的情緒，再注意語音修辭技巧的使用，就能很好地表達出這首詩的味道。

三、體會詩歌韻之美

“韻”，自古以來就是中國文藝領(lǐng)域衡量文藝作品審美價值的一個最高標準。讀詩，一要讀出韻律，把平仄相間的聲調(diào)、豐富變化的韻腳、和諧鮮明的節(jié)奏所構(gòu)成的音樂美感表達出來。二要讀出韻味，把詩歌蘊含的言外之意、弦外之音、韻外之致用聲音表現(xiàn)出來。

第一，讀出韻律。首先，讀好平仄相間的聲調(diào)。漢語中的聲調(diào)變化能構(gòu)成語音的音樂性美感，生動地表現(xiàn)出詩歌的情感含義，在誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地讀出聲調(diào)變化。比如杜牧《江南春》第三句“南朝四百八十寺”中，“四百八十寺”五個字都是仄聲字，中間“百”、“八”、“十”三個字還是入聲，連用五個仄聲字，其中還有三個入聲字所造成的聲音效果是非常明顯的，使這一句語速加快，一下子頓挫住，突出寺廟之多，分量之重。第四句“多少樓臺煙雨中”一轉(zhuǎn)，點出寺廟都在煙雨籠罩中，江南的煙雨是比寺廟還要闊大的景象。讀這一句時語勢應(yīng)舒緩，因為有五個字都是平聲字，另有兩個婉轉(zhuǎn)悠長的上聲字，平上相連，就有了舒緩的味道。其次，讀好豐富變化的韻腳。詩歌因韻而美，韻腳是構(gòu)成詩歌意境的重要元素，誦讀時應(yīng)多加注意。比如蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中，上下兩闋平仄韻轉(zhuǎn)換，上闋三句押平韻，中間夾著兩句押仄韻，下闋兩大句尾字押平韻，中間四小句押仄韻，這種獨特的押韻方式是這個詞牌的規(guī)定，可以帶來獨特的聲韻感受。整首詞押平聲“庚”韻，中間句尾仄聲字互相押韻，強調(diào)了仄韻的感覺，上闋中“馬”、“怕”兩個上聲、去聲通押“a”韻，顯出率真豪放之氣。誦讀時，要把這種韻腳變化帶來的情緒起伏表現(xiàn)出來。再次，讀出和諧鮮明的節(jié)奏。節(jié)奏是詩歌的主要特征之一，能起到強化詩歌藝術(shù)效果的作用。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握高低、輕重、快慢、強弱的節(jié)奏變化以及這些節(jié)奏與詩歌內(nèi)在情緒的關(guān)系。比如王安石《書湖陰先生壁》用了一個比較開闊的“灰”韻，詩歌后一聯(lián)對仗，“一水護田將綠繞”一句音調(diào)低回，仄聲字多，含義溫柔，節(jié)奏偏緩，“兩山排闥送青來”一句音調(diào)轉(zhuǎn)高，平聲字多，開口音多，以壯麗收尾，節(jié)奏輕快。這首詩用渾然天成的擬人手法賦予山水以人的感情，化靜為動，誦讀時應(yīng)在節(jié)奏上表達出這種特點。

第二，讀出韻味。“韻味”是中國古代詩學(xué)的一個重要概念，主要指審美對象余音繞梁、令人回味的審美效果。中國詩歌常有言有盡而意無窮的韻味。葉夑在《原詩》中說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”[4]333誦讀者應(yīng)思索、發(fā)現(xiàn)、開掘、領(lǐng)會詩歌的情思意脈，用有聲語言傳達出詩歌的無聲思想。比如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》是一首抒情色彩濃郁的朦朧詩，全詩三章，重章疊句，一唱三嘆，蒼蒼茫茫，不知所終。詩歌在敘述上是不夠清楚的，但正因為敘述不清，才給人無限遐想的空間：伊人朦朧恍惚，詩人上下求索，意境渾茫無涯。詩歌每章第三句以“溯洄”起句，聲音應(yīng)高揚上去，因為逆流艱難，“溯游”續(xù)之，聲音應(yīng)沉郁下來，因為順流容易。最后“宛在”一句，猜測伊人所處之地，但詩人沒有鑿實，故誦讀時應(yīng)語氣輕柔，語調(diào)婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出詩人的猶疑不定和悵然若失。

總之，誦讀傳承了中華民族的悠久歷史和璀璨文化，是最能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的方式之一。從最基本的誦讀練習(xí)開始，到文從字順、聲情并茂的“美讀”層面，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中陶冶審美情操，提升文化修養(yǎng)，是現(xiàn)代語文誦讀教學(xué)的最高追求，也是實現(xiàn)語文教學(xué)“以人文塑造人”這一終極目標的最佳途徑，我們每一位語文教育工作者都應(yīng)當(dāng)在誦讀教學(xué)上投入更多的精力，仔細思考，用心實踐，認真總結(jié)。

[1]王先霈，孫文憲．文學(xué)理論導(dǎo)引[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005：69．

[2]樓宇烈．王弼集校釋(下)[M]．北京：中華書局，1980：609．

[3]葉朗．中國美學(xué)史大綱[M]．上海：上海人民出版社，1985：73．

[4]郭紹虞主編．中國歷代文論選[M]．上海：上海古籍出版社，1979．

責(zé)任編輯：陳君丹

On Aesthetic Direction in Chinese Recitation Teaching

XIONG Jie

(School of Chinese Language and Literature, Hubei University of Education, Wuhan 430205, China)

Recitation is a good tradition of the Chinese people. We must pay more attention to recitation teaching in Chinese language teaching, which is the best way to transmit Chinese traditional culture.The crucial factors that affect the quality of recitation teaching are the teacher’s aesthetic direction and students’ feeling in recitation. Making students learn “aesthetic reading” and enjoy “aesthetic reading”is the ultimate goal in Chinese recitation teaching. Recitation with aesthetic sense can help students cultivate their mind and spirit and uplift their cultural accomplishment. It can also contribute to achieving the goal of “cultivating a person with humanity” for Chinese language teaching.

Chinese recitation teaching; aesthetic direction; aesthetic reading

2017-09-08

湖北第二師范學(xué)院文學(xué)院(試點學(xué)院)項目(SD1703);湖北第二師范學(xué)院2016年校級教研項目(X2016002)

熊 婕(1977-)，女，湖北武漢人，副教授，碩士，研究方向為國學(xué)經(jīng)典與誦讀教學(xué)。

G642

A

1674-344X(2017)10-0106-03