重慶市九龍坡區(qū)歇臺(tái)子小學(xué) 萬(wàn) 春
就拿閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō),培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是重要的人物之一,所謂培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言活動(dòng)中的直覺(jué)思維和領(lǐng)悟思維。而直覺(jué)思維和領(lǐng)悟思維正是創(chuàng)新能力的內(nèi)在源泉,是創(chuàng)造型人才所必須具備的重要品質(zhì)。直覺(jué)和領(lǐng)悟都是在特定的情景和條件下產(chǎn)生的。古人云:不憤不啟,不非不發(fā),舉一隅而不以三隅反,則不反也。這就是所說(shuō)的“舉一反三”便是一種直覺(jué)思維或領(lǐng)悟思維,而“憤”與“非”則是學(xué)生所處的一種問(wèn)題情境,再通過(guò)老師的啟發(fā),才能產(chǎn)生直覺(jué)思維和領(lǐng)悟思維。
兒童的閱讀活動(dòng),離不開(kāi)其固有的生活經(jīng)驗(yàn),離不開(kāi)想象與聯(lián)想。兒童對(duì)于課文中的信息,只有在他的記憶儲(chǔ)存中能夠找到與它相似的信息組塊以后,才能夠進(jìn)行匹配與識(shí)別,從而理解這部分內(nèi)容。我學(xué)校有位老師教學(xué)生讀《早發(fā)白帝城》這首詩(shī)時(shí),問(wèn)“兩岸猿聲啼不住”,你們是怎么理解的?不少學(xué)生都認(rèn)為這句詩(shī)是猴子叫的時(shí)候尾音拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng),但有個(gè)學(xué)生卻不這么認(rèn)為,他聯(lián)系過(guò)去相似的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解說(shuō):“有一年暑假,我隨媽媽坐車去外婆家,公路兩旁的柳樹上有許多知了在叫,汽車在公路上飛馳著,我們坐在車子上聽(tīng)到了叫聲一直想成一片,我想,兩岸猿聲啼不住,也應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子的?!蹦憧?,學(xué)生對(duì)這句詩(shī)的感悟不是頗有創(chuàng)意嗎?又如,老師教學(xué)《草原》一課,要求學(xué)生先說(shuō)說(shuō)“蒙漢情深何忍別,天涯碧草話斜陽(yáng)”的意思,再想象一下話別時(shí)的情景,盡量用上課文中學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)寫一段話。完成這項(xiàng)作業(yè),學(xué)生要檢索過(guò)去大腦中貯存的相關(guān)的表象,并憑借這些相關(guān)表象將兩句詩(shī)想象成一個(gè)畫面,還要對(duì)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言進(jìn)行重新組合……所有這一切,哪一樣能離得開(kāi)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)?
兩千多年前的《學(xué)記》里就已倡導(dǎo),教育生徒要“導(dǎo)而弗牽”。然而目前語(yǔ)
文教學(xué)中的一大流弊仍是一個(gè)“牽”字,其通常的表現(xiàn)是:老師通過(guò)咎研教材,先精心編擬一個(gè)反映課文思路的“板書提綱”。上課時(shí)教師便用這個(gè)“綱”(即繩子)牽著學(xué)生的鼻子,亦步亦趨往前趕。老師順著課文的情節(jié)不停地問(wèn),學(xué)生在老師的“啟發(fā)”下,逐一說(shuō)出提綱中預(yù)擬的字眼。實(shí)際上是讓學(xué)生“猜”老師手中的“底牌”。學(xué)生實(shí)在說(shuō)不出,最后還是由老師一錘定音。如此進(jìn)行教學(xué),哪里還談得上培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識(shí)呢?
閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為,閱讀不是一個(gè)被動(dòng)、機(jī)械地吸收課文里的信息的過(guò)程,而是積極、主動(dòng)地從課文里吸收各類信息過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生頭腦里儲(chǔ)存的相似模塊各不相同,因而即使是同一篇課文,其認(rèn)識(shí)與感受也不會(huì)是相同的,人們常說(shuō)“一千讀者心中,就有一千哈姆雷特”就是這個(gè)道理。如果一切都是老師說(shuō)了算,都要統(tǒng)一到老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”上來(lái),這樣久而久之,就會(huì)使學(xué)生喪失自信,一切唯老師之命是從,其結(jié)果是窒息了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。
我認(rèn)為,在語(yǔ)文教學(xué)中,并不是所有問(wèn)題的答案都要統(tǒng)一,有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)允許有不同的理解,例如,在《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)過(guò)程中,談到曹操用“鐵索連船”這一決策和利弊時(shí),絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“弊大于利 ”無(wú)形中感到“曹操很笨”。這時(shí)候站了幾個(gè)學(xué)生,大膽地提出質(zhì)疑,認(rèn)為曹操是個(gè)有雄才大略的軍事家,原先的分析太片面,提出了“利大于弊”的觀點(diǎn)。由此,一場(chǎng)小型的課堂辯論展開(kāi)了。反方的理由主要有三,一是鐵索連船是根據(jù)曹軍的實(shí)際情況作出的決策,不連船,曹軍會(huì)暈船,永遠(yuǎn)過(guò)不了江;二是冬天東南風(fēng)罕見(jiàn),火攻機(jī)會(huì)很小;三是鐵索連船可以增加曹軍戰(zhàn)斗力。經(jīng)過(guò)一番面紅耳赤的爭(zhēng)辯后,大家達(dá)成一個(gè)“新”的共識(shí);鐵索連船有利也有弊,是利大還是弊大,關(guān)鍵是曹操能否小心謹(jǐn)慎,注意風(fēng)向,揚(yáng)長(zhǎng)避短。這堂課正是由于幾個(gè)學(xué)生的大膽質(zhì)疑創(chuàng)新,引發(fā)了一場(chǎng)唇槍舌劍,不僅使全班學(xué)生得到了很好的求異思維能力和口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練,而且還產(chǎn)生了一個(gè)創(chuàng)新的見(jiàn)解。
有的人把創(chuàng)新思維與求異思維混為一談,認(rèn)為創(chuàng)新就是求異。教了《撈鐵?!?,
就要讓學(xué)生談?wù)?,要是讓你去撈鐵牛,你會(huì)采用什么方法?
這個(gè)認(rèn)識(shí)未免有些片面。求異固然是創(chuàng)新,有時(shí)求同也是創(chuàng)新?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》
中早就說(shuō)過(guò):“智者求同,愚者求異,智者有余而愚者不足?!边@就是說(shuō),真正的智者必須善于從復(fù)雜多變的萬(wàn)象之中,去發(fā)現(xiàn)那個(gè)相對(duì)不變的東西,即認(rèn)識(shí)事物之間所共通的相似規(guī)律。我們從《蝙蝠和雷達(dá)》一課可以知道,人類的許多發(fā)明創(chuàng)造都是從動(dòng)物身上得到啟示的??茖W(xué)家蝙蝠夜間探路,給飛機(jī)裝上了雷達(dá)。雷達(dá)的發(fā)明就是由于認(rèn)識(shí)了“事物之間所共通的相似規(guī)律”,共思維的過(guò)程恰恰是“求同”而不是“求異”,你能說(shuō)創(chuàng)新嗎?真正的創(chuàng)新思維,不在于“求同”還是“求異”,而在于要順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
明白了這個(gè)道理,我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)兒童創(chuàng)新意識(shí)的路子就開(kāi)闊了。有個(gè)老師教《柯里亞的木匣》一課,就讓學(xué)生跟二年級(jí)學(xué)過(guò)的《刻舟求劍》來(lái)比較,學(xué)生通過(guò)比較,不僅找出了柯里亞與渡江人的相同點(diǎn),而且也找出了他們兩者之間的相異點(diǎn)。有的學(xué)生說(shuō):兩篇課文寫的故事差不多,柯里亞是挖出埋在地里的木匣子,渡江人是跳進(jìn)水里去撈寶劍。另一個(gè)學(xué)生說(shuō):柯里亞肯動(dòng)腦筋,他想到自己長(zhǎng)大了,步子也比過(guò)去大了,所以他成功了。那個(gè)渡江人不肯動(dòng)腦筋,所以他沒(méi)有撈到自己的寶劍。還有個(gè)學(xué)生說(shuō):一次,我打掃教室前的清潔區(qū),先是頂著風(fēng)掃,結(jié)果剛掃好的地方又刮進(jìn)許多紙。我越掃紙刮得越多。我開(kāi)動(dòng)腦筋找竅門,順著風(fēng)掃,問(wèn)題就解決了,學(xué)了這篇課文,我懂得了不管遇到什么困難,只要肯動(dòng)腦筋,就能取得成功。學(xué)生在討論的過(guò)程中,既有“求同”,也有“求異”,思維異?;钴S。
創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),有時(shí)是顯性的,但在更多的情況下是隱性的,不可能一蹴而就,立竿見(jiàn)影。然而只要我們做有心人,堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)下去,那么,埋在孩子們心底的智慧種子,就一定能生根。