【摘 要】中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)與地域、學校、學段特點以及文化底蘊、時代要求相結合，實現(xiàn)其校本表達，構建五大方面核心素養(yǎng)：健康與快樂、習慣與德行、學識與學力、擔當與毅力、視野與興趣。南通高師附小核心素養(yǎng)校本表達的實踐路徑是大生課程再造，具有校本意蘊的“武”“儉”“靜”“立”“雅”五維課程體系對應指向五大核心素養(yǎng)，綜合基礎型、拓展型、選修型、閑暇型課程等優(yōu)勢，實現(xiàn)相融互補。

【關鍵詞】張謇；核心素養(yǎng)；校本表達；大生課程

【中圖分類號】G423.04 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）10-0013-02

【作者簡介】帥寧華，江蘇省南通高等師范學校附屬小學（江蘇南通，226010）校長，高級教師。

核心素養(yǎng)與地域、學校、學段特點以及文化底蘊、時代要求相結合，從而實現(xiàn)其校本表達。家長、教師能懂，學生自己也能明白，易于落到實處。在核心素養(yǎng)校本表達的實踐路上，江蘇省南通高等師范學校附屬小學（簡稱“南通高師附小”）對學校課程的再造做出以下探索與實踐。

一、賡續(xù)大生，觀照地域文化的背景特點

南通高師附小地處通城南翼國家級經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，是依托南通師范高等?？茖W校師資力量辦學，傳承張謇先生教育思想的小學。學校所處的文化背景具有獨特的地域特點。

大生即大德曰生，出自《周易·系辭傳》中“天地之大德曰生?！笨鬃咏o這句話的解釋是：天地最大的美德，就是孕育出生命，并且承載、維持著生命的延續(xù)。這是中國古代哲學對生命的禮贊。我們從“大生文化”的視角來守望童年。童年是一個美好的字眼，童心、童真、童趣是勾勒這幅美麗畫卷的基本色調(diào)，幸福與快樂是心靈行走于其間的純美路線。我們把享受童年幸福定為學校的辦學宗旨，這是兒童的應有之義，也是小學教育的本來面貌。小學生核心素養(yǎng)的生根、發(fā)芽要在兒童的好奇、探索、游戲、涂鴉、幻想、歌唱里進行。

歷經(jīng)百余年探索，張謇先生創(chuàng)辦的南通師范高等?？茖W校形成了祈通中西、沉毅勇為、砥礪自新的文化特質(zhì)，凝聚為智民興國、堅苦自立、強學力行的師范精神，是南通高師附小人才培養(yǎng)的重要的師資與精神依托。

二、尋繹大生，融入校本意蘊的核心素養(yǎng)

基于文化背景的分析，結合學習《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的要求，南通高師附小提出以“立天地之大生”為培養(yǎng)目標，構建學生發(fā)展的五個方面核心素養(yǎng)：健康與快樂、習慣與德行、學識與學力、擔當與毅力、視野與興趣。我們將“大生”的“大”視作張開雙臂立于天地間的人，其核心是交叉點上的“立天地之大生”，由此發(fā)散出去的五個方向分別代表“核心素養(yǎng)”的五個方面。寓意是今日高師附小之大生，明日社會之星辰、國家之棟梁，成為國家建設，尤其是開發(fā)區(qū)各行各業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。

我們對“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)要求”18條具體內(nèi)容進行校本解析，納入到南通高師附小學生五大核心素養(yǎng)體系，提出具有校本意義的16條具體子項：

1.健康與快樂。主要是兒童珍視生命、認識自我、發(fā)展身心等方面的綜合表現(xiàn)。包括珍愛生命、自我管理、健全人格三個子項。

2.習慣與德行。主要是兒童養(yǎng)成良好的行為習慣，能正確處理與他人（家庭）、集體、社會、自然的關系等。包括自主自立、誠信友善、合作共生三個子項。

3.學識與學力。主要是兒童在人文積淀、學習意識形成、學習方法選擇、學習進程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。包括人文情懷、勇于探究、樂學善學、信息意識四個子項。

4.擔當與毅力。主要是兒童的國家責任意識，在處理與社會、國家等關系方面形成正確的情感態(tài)度、價值取向和行為方式。包括國家認同、社會責任、勞動意識三個子項。

5.視野與興趣。主要是兒童具有全球意識和開放心態(tài)，關注人類共同命運；理解尊重文化藝術的多樣性，在藝術領域?qū)W習、體驗、表達等方面的綜合表現(xiàn)。包括國際理解、感悟鑒賞、創(chuàng)意表達三個子項。

三、培護大生，展現(xiàn)課程育人的獨特風韻

1.大生課程的精髓內(nèi)涵。

“張謇先生”教育思想中洋溢著“武”“儉”“靜”“立”“雅”等精髓，是我們建設學校課程的寶貴財富?！拔洹薄醋浴皬堝老壬钡摹拔鋫渚瘛钡呐囵B(yǎng)目標。所謂“武備精神”，張謇先生認為國民要有強健的體魄和尚武的精神，具備身體和精神兩個方面的優(yōu)良素質(zhì)，擔當起捍衛(wèi)祖國的重任?！皟€”——源自“張謇先生”的“儉為美德”的育人主張。張謇先生說“儉何以是美德？儉之反對曰奢。是奢之病，妨人而亦妨已，故儉為美德?！薄皟€”是生活中的一種態(tài)度、一種習慣、一種方式，是美德的起點和源泉，也是社會群體良好風尚的培養(yǎng)路徑?！办o”——源自“張謇先生”的“以靜為軌”的學習主張。先生百余年前諄諄告誡：“凡學之道，以靜為軌。”“立”——源自“張謇先生”的“堅苦自立”的辦學要求。先生為南通師范所立校訓“堅苦自立，忠實不欺”，關鍵在“堅苦”，根本是“自立”?！把拧薄醋浴皬堝老壬钡摹按笱藕赀_”的教育期待。張謇先生對高尚雅正、博識通達特別看重，他認為通過書法藝術可以“更風俗，開民智”。

2.大生課程的素養(yǎng)對應。

我們擷取張謇教育思想的精華，結合當代課程建設的理念，建構起直指學生的核心素養(yǎng)，直面課程改革的要求，既有國家要求又富地域特色的“大生課程”。大生課程的“武”“儉”“靜”“立”“雅”，各有其獨特的意蘊。從課程角度看，“武課程”即體育健康類課程，“儉課程”即德行類課程，“靜課程”即智性課程，“立課程”即生活實踐類課程，“雅課程”即志趣類課程。從學生發(fā)展核心素養(yǎng)角度看課程的主要指向，“武課程”主要指向?qū)W生的健康與快樂，“儉課程”主要指向?qū)W生的習慣與美德，“靜課程”主要指向?qū)W生的學識與學力，“立課程”主要指向?qū)W生的擔當與毅力，“雅課程”主要指向?qū)W生的視野與興趣。當然，各類課程對學生的影響作用是豐富的。他們之間相互聯(lián)系，其對核心素養(yǎng)的作用是綜合的，不能截然作人為的、機械的切割。

3.大生課程的校本實踐。

“武課程”強調(diào)的是生命本義的身心健康，快樂發(fā)展。在認真實施國家課程的基礎上，我們還設置乒乓球、生命教育等拓展型課程，花樣跳繩、球類項目等選修課程，促進學生健康、快樂成長。

“儉課程”強調(diào)以“立德樹人”為根本?！皟€課程”以共生為主張，核心是培養(yǎng)學生的公德心，以“把忠心獻給祖國，把愛心獻給他人，把信心留給自己”為重點。

我們在國家課程的基礎上設置“靜課程”?！办o課程”指的是“慢課程”，包括拓展型課程：“天天練字”“玩中學”，選修課程：“張謇詩社”“生活數(shù)學”“玩轉科技”等。

“立課程”一是開展自我管理、大生服務，遍及家庭、社區(qū)、校園。二是引領學生參與到認識自我以及生活自理中，運用“年度競選”“聯(lián)席會議”“一月一辯”等活動形式實施“自我認識”“自我表述”“生活時空”選修課程。三是引導學生參加社會實踐，了解南通的發(fā)展史，學習家鄉(xiāng)人民百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，尋訪南通的博物館，開設“南通地方志”等閑暇類課程。

“雅課程”是培養(yǎng)學生廣博的視野和廣泛健康的興趣。我們通過開設“國際理解”“世界運轉”等課程，培養(yǎng)學生的“地球村”意識、共生意識。通過錫箔浮雕、羅兵面塑、女紅傳習以及伶工學社等多項選修課程滿足學生興趣愛好發(fā)展的需要，培養(yǎng)學生的審美情趣。<＼＼Ysc01＼d＼江蘇教育＼2017年＼2017管理＼02＼KT1.TIF>