由核心素養(yǎng)看精準(zhǔn)教育

李偉杰

目前，有兩個熱詞被反復(fù)提及，一個是核心素養(yǎng)，一個是精準(zhǔn)教育。

核心素養(yǎng)的提出，是基于改變過往關(guān)注學(xué)生單一知識技能的情況，開始關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注未來社會對人才類型的需求狀況。從根本上講，是教育對世界飛速發(fā)展變化的一種主動適應(yīng)。當(dāng)知識信息呈爆炸性增長，對人才的能力要求越來越細(xì)化、越來越多樣化，基礎(chǔ)教育僅僅設(shè)定“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)是難以窮盡的。唯有聚焦學(xué)生終身發(fā)展所必備的意志品質(zhì)、價值取向和關(guān)鍵能力（亦即核心素養(yǎng)），方能應(yīng)對世界日新月異的變化，這也應(yīng)該是我國未來一個時期教育綜合改革的基本方向。

歐美早在2006年即開始構(gòu)建關(guān)鍵能力培養(yǎng)的教育體系，這對當(dāng)時正在進(jìn)行教育體制綜合改革的中國形成了無形的倒逼。經(jīng)過小心翼翼的研究實(shí)驗(yàn)，并通過在課程標(biāo)準(zhǔn)中三維目標(biāo)的試水，教育部于2014年4月正式印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》的文件，提出核心素養(yǎng)理念，明確提出在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣的同時，突出強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會主義共同理想和國際視野，力求立德樹人的方向性、民族性和時代性更加鮮明。

核心素養(yǎng)一經(jīng)提出，即成為教育界廣泛討論和實(shí)踐的熱點(diǎn)，并很快自成體系。當(dāng)前我國核心素養(yǎng)體系借鑒了其他發(fā)達(dá)國家與地區(qū)的先進(jìn)理念，也融入了我國特有的實(shí)踐成果。這個體系遠(yuǎn)較過去豐富龐大得多，但其關(guān)鍵點(diǎn)卻落腳在：我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備何種能力素養(yǎng)與情感態(tài)度，才能成功融入未來社會，適應(yīng)其不可預(yù)知的多樣化需求，并根據(jù)自己的興趣特長方向，在滿足個人價值需求的同時，滿足社會的功能需求，進(jìn)而起到推動社會發(fā)展的作用？

這樣的目標(biāo)看似宏大，卻與功利教育截然不同，它不需要學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段為獲取已有知識（多數(shù)只是機(jī)械記憶的復(fù)制而已）廢寢忘食，不舍晝夜地追求考試優(yōu)勝，以分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)評判自己的學(xué)習(xí)效果。核心素養(yǎng)體系關(guān)注的是人的全面綜合發(fā)展，是品德情懷與能力素養(yǎng)的交匯，是慎獨(dú)求實(shí)與交際參與的融合，是繼承與創(chuàng)新的辯證，它更多的是要教會學(xué)生真正地學(xué)會學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步發(fā)展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

由是觀之，核心素養(yǎng)體系的建立必然帶來基礎(chǔ)教育質(zhì)量綜合評價框架的重構(gòu)，過去的那一套“唯分?jǐn)?shù)論”“唯高考論”必然會失去存在的理由。教育部提出的“品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、興趣特長養(yǎng)成、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)狀況”5個維度20項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)的評價標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)指明了多元評價的正確方向。我們有理由相信，隨著高考新政的實(shí)施，教育綜合改革的瓶頸最終還是要被一舉突破的。

要讓核心素養(yǎng)理念深入人心，就必須啟動精準(zhǔn)教育。此之所謂“精準(zhǔn)”，不是過去那些“培優(yōu)補(bǔ)差”的現(xiàn)實(shí)主義“精準(zhǔn)”，也不是逐鹿高分、追捧狀元的功利主義“精準(zhǔn)”，而是極大地滿足每個學(xué)生全面自由發(fā)展的理想主義“精準(zhǔn)”。這對每個學(xué)校的辦學(xué)定位提出了更高要求，只有堅持個性化、特色化辦學(xué)，不斷加大學(xué)校軟硬件的投入，提升綜合辦學(xué)實(shí)力，才能在課程設(shè)置與選擇、品德修習(xí)與培植、文化熏陶與滋養(yǎng)、實(shí)踐創(chuàng)新與參與、情感體驗(yàn)與反思、心理調(diào)適與撫慰等諸多方面提供真正滿足社會、家長、學(xué)生需求的精準(zhǔn)教育。精準(zhǔn)教育是面向全體學(xué)生的精準(zhǔn)，而非滿足個別特殊學(xué)生的精準(zhǔn)。通過對學(xué)生生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，能讓所有學(xué)生找到最適合自己的發(fā)展目標(biāo)，得到不同程度的成就感和滿足感，并在人生每一個階段都能體會到中小學(xué)時期所學(xué)內(nèi)容帶來的幫助?？梢哉f，精準(zhǔn)教育才是讓老百姓真正滿意的教育。

馬克思曾極富預(yù)見性地指出，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，它包括：“第一，人的活動特別是人的勞動活動的全面發(fā)展，以及人的需要和能力的全面發(fā)展；第二，人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的全面占有與共同控制；第三，人的素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展。”筆者以為，這是對核心素養(yǎng)體系下精準(zhǔn)教育培養(yǎng)目標(biāo)最精準(zhǔn)的定位，也是每一個有著教育理想的教育工作者的終極追求。

（作者系宜昌市教育科學(xué)研究院副院長，三峽大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師）