徐俊六

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，昆明 650500）

生態(tài)審美理想芻議

徐俊六

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，昆明 650500）

審美人生與審美生境的對(duì)生與共生構(gòu)筑了生態(tài)審美理想。生態(tài)文藝人、綠色人生、藝術(shù)人生與自然人生是生態(tài)審美歷程的四個(gè)階段，也是生態(tài)審美理想的一般目標(biāo)、中級(jí)目標(biāo)、高級(jí)目標(biāo)與終極目標(biāo)。生態(tài)審美理想是生態(tài)規(guī)律與審美目的的統(tǒng)一、是生態(tài)審美歷史發(fā)展與邏輯發(fā)展的統(tǒng)一、理念與實(shí)踐的統(tǒng)一、自然與生命的統(tǒng)一、生態(tài)審美藝術(shù)化與藝術(shù)審美生態(tài)化的統(tǒng)一。

生態(tài)審美理想；生態(tài)文藝人；綠色人生；藝術(shù)人生；自然人生

審美理想是審美者在審美場(chǎng)域中所要達(dá)到的和合狀態(tài)，這種和合是審美者與審美生境之間的均衡、持續(xù)與動(dòng)態(tài)和諧，是審美者的審美境界。生態(tài)審美理想是生態(tài)審美者的和合境界，是在具有典型而豐富生態(tài)性的審美場(chǎng)中，審美者與審美生境之間的耦合對(duì)生，是審美者與審美生境之間各自潛能的對(duì)生性自由實(shí)現(xiàn)。理想是分階段的有目標(biāo)差異的，不同階段的生態(tài)審美，理想目標(biāo)也不盡相同。生態(tài)審美者的審美活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷程，根據(jù)生態(tài)審美者與審美生境之間的耦合程度、根據(jù)生態(tài)審美者與審美生境之間各自潛能信息的交流融合深度、根據(jù)生態(tài)審美者與審美生境之間的和合境界，可以把生態(tài)審美理想分為一般目標(biāo)、中級(jí)目標(biāo)、高級(jí)目標(biāo)與終極目標(biāo)。

一 生態(tài)審美理想的一般目標(biāo)：生態(tài)文藝人

生態(tài)文藝并不是生態(tài)與文藝的簡(jiǎn)單相加，而是生態(tài)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，是生態(tài)審美者在審美的過程中蘊(yùn)含文藝性的特征，是在日常生活生態(tài)性基礎(chǔ)上的生態(tài)文藝。生態(tài)文藝人是生態(tài)審美者的起始階段，是生態(tài)審美理想的一般目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文藝的理想目標(biāo)，生態(tài)審美者應(yīng)該循序漸進(jìn)，從當(dāng)下的日常生活做起，積極爭(zhēng)做一個(gè)生態(tài)人、一個(gè)文藝人、一個(gè)生態(tài)文藝人，把生態(tài)性與文藝性逐漸融入到自己的生活中，使生態(tài)性與文藝性高度結(jié)合、生態(tài)與文藝和合而生，向日常生活生態(tài)性、日常生活文藝性與日常生活生態(tài)文藝性發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)生活的生態(tài)文藝化與文藝生態(tài)化。

生態(tài)文藝人首先是一個(gè)堅(jiān)定的生態(tài)理想主義者，要成為一個(gè)生態(tài)理想主義者應(yīng)該具有審美的生態(tài)向性與生態(tài)維度。生態(tài)向性高度概括了事物發(fā)展的生態(tài)性方向，是事物生長的生態(tài)性根本機(jī)制；生態(tài)維度高度概括了事物發(fā)展的生態(tài)深度與生態(tài)廣度，是事物生長的生態(tài)性基本機(jī)制。生態(tài)向性與生態(tài)維度是生態(tài)審美者在審美觀照時(shí)的審美機(jī)制與審美原則，是判斷一個(gè)人是否是真正的生態(tài)審美者的考量標(biāo)準(zhǔn)，作為生態(tài)兩翼的生態(tài)向性與生態(tài)維度應(yīng)在生態(tài)審美者日常的審美活動(dòng)中有所顯現(xiàn)。生態(tài)文藝人的生存與生活、生長與發(fā)展需具有生態(tài)性，應(yīng)該按照生態(tài)的規(guī)律、生態(tài)的原則與生態(tài)的法則來規(guī)約自身，使之做到生態(tài)自行人，自行想之自行做之，達(dá)到生態(tài)人的規(guī)范要求。生態(tài)文藝人的生存是生態(tài)性審美生存，是在所提供的生境里按照自身的需求來存活，無需奢侈也無需過度簡(jiǎn)約，完全根據(jù)人的生存狀況、生理需求來補(bǔ)充所需養(yǎng)分，達(dá)到物我雙適，這樣既符合生態(tài)性生存原則、符合審美均衡性原則、也符合社會(huì)發(fā)展的適度原則，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活追求過度消費(fèi)的一種深刻返魅。生態(tài)文藝人的生活是生態(tài)性審美生活，是生態(tài)性審美生存的具體體現(xiàn)，其衣食住行也均具生態(tài)性。生態(tài)文藝人的生長與發(fā)展也是生態(tài)性審美的生長與生態(tài)性審美的發(fā)展，在所提供與創(chuàng)造的生境里，在生態(tài)向性的導(dǎo)引下、在生態(tài)維度的延伸中動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)，不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)審美者的審美需求。

生態(tài)文藝人是生態(tài)性的文藝人與文藝性的生態(tài)人，在孕育生態(tài)性的基礎(chǔ)上，更顯文藝性特征。文藝及文藝性是對(duì)文化藝術(shù)的宏觀概況，是人或事物顯現(xiàn)出來的具有文化藝術(shù)的某些特征而言，偏向藝術(shù)性。在學(xué)理上，文藝是指文學(xué)和藝術(shù)，是人們?cè)诮?jīng)歷了原汁原味的生活熏陶后，按照人們的思想意識(shí)對(duì)其不斷的加工與提煉、升華與表達(dá)。文藝的出現(xiàn)及發(fā)展，意味著將重新發(fā)現(xiàn)人和人格，肯定人的價(jià)值和能力，從而提出人要養(yǎng)育人格、增長智慧及張揚(yáng)個(gè)性。生態(tài)文藝人的文藝性特征與之相似，是在生態(tài)性特征的基礎(chǔ)上，不斷的“修身齊家”，學(xué)習(xí)生態(tài)審美知識(shí)增長生態(tài)審美見識(shí)擴(kuò)大生態(tài)審美見聞積累一切可以塑造自身的生態(tài)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮人的聰明才智參與各種生態(tài)審美實(shí)踐，特別是生態(tài)審美教育即美育實(shí)踐，為開創(chuàng)出下一階段的生態(tài)審美活動(dòng)做好做足審美主體積淀。

生態(tài)文藝人是生態(tài)審美理想的一般目標(biāo)，是生態(tài)審美活動(dòng)的初級(jí)階段，在這一階段，生態(tài)審美者擁有了豐富的生態(tài)性經(jīng)驗(yàn)與智慧，具備了生態(tài)審美活動(dòng)所必須的生態(tài)審美知識(shí)，掌握了生態(tài)審美活動(dòng)的規(guī)律、機(jī)制與原則，付諸實(shí)施了一系列生態(tài)審美的實(shí)踐活動(dòng)，獲取了生態(tài)審美活動(dòng)的各種得失經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了生態(tài)審美的方法，開創(chuàng)并營造了生態(tài)審美境界，為進(jìn)一步重鑄與升華奠定了根基。生態(tài)文藝人是生態(tài)人與文藝人的統(tǒng)一，是人的生態(tài)生境與人的生態(tài)實(shí)踐的統(tǒng)一，是人的文藝生境與人的文藝實(shí)踐的統(tǒng)一。在生態(tài)審美者的審美實(shí)踐活動(dòng)中，生態(tài)文藝人是第一人，是孕育真正的生態(tài)審美者的第一步，有開創(chuàng)構(gòu)建之意，同時(shí)為生態(tài)審美理想的中級(jí)目標(biāo)綠色人生的到來儲(chǔ)藏了豐富的資源。

二 生態(tài)審美理想的中級(jí)目標(biāo)：綠色人生

綠色，是象征美好的顏色，是生態(tài)動(dòng)態(tài)發(fā)展的機(jī)制；綠意，是給予人生命的希望，到處充滿生機(jī)；綠象，是生態(tài)繁榮的景象，是生態(tài)平衡的象征；綠境，是人們的理想世界，是生態(tài)和諧發(fā)展的狀態(tài)；綠色人生，是生態(tài)審美者的理想目標(biāo)，處于發(fā)展階段。綠色人生貫穿人的一生，是人一生全程全域與綠耦合的過程。綠是美的、綠是真的、綠是善的，綠與真善美同質(zhì)同構(gòu)，綠意世界與綠色人生是人追求的理想的生態(tài)目的。因此，生態(tài)審美者的一生，是追求綠、創(chuàng)造綠、欣賞綠、評(píng)價(jià)綠與享受綠的一生；是含綠、蘊(yùn)綠、盈綠、滿綠與儲(chǔ)綠的一生。綠色人生在生態(tài)文藝人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化與提升生態(tài)性，把日常生活中的生態(tài)性特征加以提煉與擴(kuò)容，朝著更具生態(tài)性特征的綠色世界邁進(jìn)。

綠色人生是綠色性與生態(tài)性的耦合，是包含詩意性與審美性的人生，是綠意生境與生態(tài)人生對(duì)生的結(jié)果。生態(tài)，最初是有家或居住的意思，后來泛指事物的整體特征或事物間的關(guān)系；而生態(tài)性主要是指事物的原初形態(tài)。綠色，就是生態(tài)世界的原初形態(tài)，只要有綠的地方，就會(huì)有生機(jī)與活力，就會(huì)有生命的孕育，因此，綠色人生是生態(tài)審美者尋求的充滿生命活力的人生之路，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)追求的美好世界，因?yàn)榫G色世界就是共生之境、衡生之境，就是和諧世界。生態(tài)文藝人具備了生態(tài)審美者的生態(tài)性特征，在審美的生態(tài)向性的導(dǎo)引與審美的生態(tài)維度的發(fā)展下，宏觀的生態(tài)性特征進(jìn)一步升華與凝煉，向更加具體的特定領(lǐng)域鎖定，于是更具生態(tài)性特征的綠色、綠意、綠象、綠境進(jìn)入了生態(tài)審美者的視野。至此，生態(tài)審美者披上了綠色的外衣，為生態(tài)文藝人增添了綠意，使生態(tài)審美者由生態(tài)文藝人過渡到了綠色人生。綠色人生是具詩意的審美的，“在畫中居住、在詩中棲息、在綠中歇養(yǎng)”[1]成為了生境藝術(shù)的審美特征，也突出了綠的美學(xué)韻味。生態(tài)審美者在求綠、造綠、賞綠、評(píng)綠與享綠的審美活動(dòng)中，營造了綠意生境，綠意生境與生態(tài)人生相融、相合、相適與相生互長，不斷的耦合對(duì)生，共同締造了生態(tài)審美者的綠意境界，創(chuàng)造了不同于生態(tài)文藝人的生態(tài)審美境界。成就綠色人生，需要生態(tài)審美者的諸多修養(yǎng)與實(shí)踐。首先，需有綠色視域與綠色眼光，這是成就綠色人生必不可少的先決條件。綠色視域是在生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)體系中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含綠色世界的疆域，疆域范圍可大可小，可以是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，也可以是某地域的生境范圍，還可以是小范圍的景觀生態(tài)等。綠色眼光是在確定的生態(tài)疆域中發(fā)現(xiàn)綠的視角或方法，發(fā)現(xiàn)綠的過程可以是理性的方式也可以是感性的方式，亦或是理性與感性相結(jié)合的方式，理性的方式即為生態(tài)審美者運(yùn)用研究的方法來探求綠的過程，如人工造綠、化學(xué)生綠等；感性的方式即為運(yùn)用人自身的眼耳鼻口手等感覺器官實(shí)際感知綠的過程；理性與感性相結(jié)合的方式即為生態(tài)審美者對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美觀照與審美實(shí)踐的過程。其次，成就綠色人生需具備綠色生態(tài)知識(shí)，即綠色人生是綠色生態(tài)知識(shí)人、綠色生態(tài)文化人、綠色生態(tài)文明人與綠色生態(tài)審美人。綠色生態(tài)知識(shí)人是要求生態(tài)審美者掌握一定的生態(tài)知識(shí)、綠色知識(shí)；綠色生態(tài)文化人是綠色生態(tài)知識(shí)人的提升，是可以應(yīng)用綠色生態(tài)知識(shí)進(jìn)行生態(tài)審美的階段、可以進(jìn)行具體的生態(tài)審美實(shí)踐活動(dòng)的階段；綠色生態(tài)文明人是在掌握綠色生態(tài)知識(shí)與文化的基礎(chǔ)上，營造生態(tài)審美綠的境界；綠色生態(tài)審美人，是綠色生態(tài)知識(shí)、文化、文明的高度發(fā)展與融合，是能夠自覺的進(jìn)行綠色生態(tài)審美活動(dòng)的階段。再次，綠色人生是一種注重審美實(shí)踐的人生經(jīng)歷，要成就綠色人生，應(yīng)該經(jīng)歷綠色閱讀、綠色創(chuàng)造、綠色評(píng)價(jià)與綠色審美的過程。綠色閱讀是對(duì)經(jīng)典作品的接受過程，包括文學(xué)的、藝術(shù)的、自然的、景觀的欣賞與接受，以攫取綠的世界、發(fā)現(xiàn)綠的存在，從而在綠的追尋中培養(yǎng)綠色閱讀的良好習(xí)性；綠色創(chuàng)造是在生態(tài)審美者的審美中付諸實(shí)踐以獲得綠意，如人造景觀生態(tài)；綠色評(píng)價(jià)是對(duì)自然綠色與人造綠色給予生態(tài)性的闡釋與生態(tài)分析；綠色審美是生態(tài)審美者在所營造的綠色意境中的整體審美感受，這種審美感受是美的是善的是真的，是充滿生命力的和諧景象。

綠色人生是生態(tài)審美者在生態(tài)文藝人基礎(chǔ)上的進(jìn)一步生態(tài)化顯現(xiàn)，更顯生態(tài)性與綠意性，在追求生態(tài)審美理想的道路上又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，為生態(tài)審美對(duì)象的擴(kuò)延標(biāo)識(shí)了方向，也為生態(tài)審美者的審美之路指明了方向。綠，是大自然的顏色，是天然天成的，是最原初的形態(tài)，它充滿著生機(jī)與活力，賦予了人生命的象征，也給予了人生命的頑強(qiáng)，為創(chuàng)造人生的美好提供了強(qiáng)大的感召力，因此，沒有了綠，也就沒有了生命，綠色人生也就無從談起，要成就綠色人生，必須珍惜綠、愛護(hù)綠和培植綠，讓綠充滿在人們的生活之中，處處生綠、處處泛綠、處處有綠意、處處有綠色人生。

三 生態(tài)審美理想的高級(jí)目標(biāo)：藝術(shù)人生

綠色人生與藝術(shù)人生在生態(tài)審美者的審美活動(dòng)中同時(shí)生成、生存與生長，它們之間是相融相合、相生共長的生態(tài)關(guān)系，在審美活動(dòng)的歷程中，兩者的生態(tài)位總體上是等格的，但因生態(tài)審美者整體素質(zhì)的差異性，有時(shí)綠色人生與藝術(shù)人生也顯現(xiàn)出不同的生態(tài)位。因此，為了更好的闡釋生態(tài)審美理想的生發(fā)歷程，綠色人生與藝術(shù)人生之間的前后關(guān)系是可以稍微調(diào)整的，可以把綠色人生調(diào)整在藝術(shù)人生之前，也可調(diào)整其之后，對(duì)其在生態(tài)審美中的作用無利害關(guān)系。

藝術(shù)有強(qiáng)烈的情感特征與想象特征，依靠情感與想象對(duì)物質(zhì)或非物質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造、加工、欣賞與評(píng)價(jià)，從而滿足生理上的欲求，達(dá)到精神上的享受與超越。因此，藝術(shù)與人生不可分離，藝術(shù)可以成就人生，人生中蘊(yùn)含藝術(shù)，藝術(shù)與人生是對(duì)生與共生的關(guān)系，藝術(shù)人生是藝術(shù)與人生對(duì)生的結(jié)果。朱光潛先生說：“離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造，無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞?！盵2]藝術(shù)人生是對(duì)人的藝術(shù)化的高度概括，是對(duì)人的藝術(shù)境界的深刻領(lǐng)悟，藝術(shù)人生是藝術(shù)的人生化與人生的藝術(shù)化。藝術(shù)人生是在生態(tài)文藝人的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，生態(tài)文藝人為藝術(shù)人生提供了文藝情感與文藝特質(zhì)，為藝術(shù)人生的出現(xiàn)培育了藝術(shù)性的生態(tài)人生。

藝術(shù)人生是藝術(shù)性人生與生態(tài)性人生的耦合，突顯藝術(shù)性與生態(tài)性，美或?qū)徝兰词撬囆g(shù)哲學(xué)，藝術(shù)性即審美性，藝術(shù)人生在生態(tài)性特征的基礎(chǔ)上更顯審美性特征，因此，藝術(shù)人生即是藝術(shù)審美生態(tài)化與生態(tài)審美藝術(shù)化。藝術(shù)與審美成為了藝術(shù)人生的兩翼，在生態(tài)審美的歷程中全程全域地貫穿人的一生。藝術(shù)人生培育藝術(shù)化生活、藝術(shù)化生產(chǎn)與藝術(shù)化生存，即審美化生活、審美化生產(chǎn)與審美化生存。藝術(shù)審美化生活，就是作為一個(gè)生態(tài)人，要熱愛生活、感受生活與享受生活，在生活中能夠投入自己豐富而飽滿的情感，能夠以理想的態(tài)度來觀照生活、審視生活，以藝術(shù)化的情感方式與想象方式來熏陶自己或他人，從生活中發(fā)現(xiàn)真的存在、善的存在與美的存在，從而感受生活的真實(shí)、人的善意與社會(huì)的美德，在日常生活中以真善美來規(guī)約審美、提升審美、豐富審美，增厚審美內(nèi)涵，達(dá)到提高審美質(zhì)的目的。藝術(shù)審美化生產(chǎn)，是指藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)加工、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)評(píng)價(jià)，藝術(shù)審美化生產(chǎn)是藝術(shù)審美化生活的具體實(shí)踐，是藝術(shù)審美的創(chuàng)造、藝術(shù)審美的加工、藝術(shù)審美的欣賞與藝術(shù)審美的評(píng)價(jià)，具體實(shí)踐行為既符合藝術(shù)性規(guī)律與原則也要符合審美性規(guī)律與原則，從而使作品具有藝術(shù)性特征與審美性特征。藝術(shù)審美化生存，是指生存要藝術(shù)化與審美化，是在藝術(shù)審美化生活與藝術(shù)審美化生產(chǎn)基礎(chǔ)上的精神境界的提升，是一種“詩意的棲居”，詩意的棲居就是一種審美化的生存。中國古典文集《尚書·堯典》記載，“夔！命女典樂，教胄子。直而溫（正直而溫良），寬而栗（寬宏而莊敬），剛而無虐（剛毅而不苛刻），簡(jiǎn)而無傲（簡(jiǎn)易而不傲慢）。詩言志（詩是表達(dá)人的情志的），歌詠言（歌是用詠唱的語言表達(dá)詩的內(nèi)容的），聲依詠（聲音的高低隨詠唱而變化），律和聲（以律呂來調(diào)和歌聲），八音克諧，無相奪倫，神人以和?！碧岢隽恕耙魳放c詩歌的‘神人以和’的標(biāo)準(zhǔn)，以及‘直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲’的藝術(shù)以及接受者感受的基本特點(diǎn)，包含了‘詩意棲居’的意蘊(yùn)。”[3]藝術(shù)化生活、藝術(shù)化生產(chǎn)與藝術(shù)化生存是藝術(shù)人生的三個(gè)不同的領(lǐng)域，但三者之間不是獨(dú)立存在與發(fā)揮各自功能的，三者是你中有我我中有你的相生共長的關(guān)系，共同發(fā)揮著藝術(shù)人生的藝術(shù)作用、審美作用與生態(tài)作用。藝術(shù)人生的理念與實(shí)踐不但對(duì)生態(tài)審美者有導(dǎo)向與示范作用，對(duì)社會(huì)大眾同樣起著不可或缺的精神力量?！端囆g(shù)人生》是中央電視臺(tái)的一檔電視節(jié)目名稱，該節(jié)目的宗旨是：用藝術(shù)點(diǎn)亮生命，用情感溫暖人心，探討人生真諦，感悟藝術(shù)精神。這不但是藝術(shù)人生的宗旨還是藝術(shù)人生的導(dǎo)向力，藝術(shù)人生充滿真、蘊(yùn)含善與弘揚(yáng)美，這里有品德美、品格美、價(jià)值美與人格美，藝術(shù)人生指導(dǎo)人生、引領(lǐng)人生，也體現(xiàn)了藝術(shù)人生價(jià)值的普適性。

藝術(shù)人生是生態(tài)審美理想的高級(jí)目標(biāo)，是生態(tài)審美活動(dòng)的高級(jí)階段，是藝術(shù)性與審美性、藝術(shù)化與審美化對(duì)生的結(jié)果，是生態(tài)藝術(shù)的審美化與藝術(shù)審美的生態(tài)化，在生態(tài)審美的循環(huán)網(wǎng)格中，始終處于生態(tài)的高位，具有指導(dǎo)與引領(lǐng)的作用。藝術(shù)人生是詩意化的人生，是詩意性生活、生產(chǎn)與生存的人生，在生活、生產(chǎn)與生存的各環(huán)節(jié)營造藝術(shù)審美化的境界，在這種境界中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人生的情感作用與想象作用，從而規(guī)約藝術(shù)、規(guī)約審美與規(guī)約人生，在藝術(shù)、審美與生態(tài)人生的共生狀態(tài)下感受真善美的存在、認(rèn)識(shí)真善美的道德作用、體悟真善美的精神陶冶，真正地做到詩意的棲居。

四 生態(tài)審美理想的終極目標(biāo)：自然人生

自然這一概念，首見《道德經(jīng)·第二十五章》，“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。這里講的“道法自然”是指萬事萬物的根本道是自然而然的存在?！兜赖陆?jīng)·第十七章》“功成事遂，百姓皆謂我自然”，意思是事情成功應(yīng)當(dāng)如此。《淮南子》較多以“自然”的觀念論述天地之道和為政之道，稱“天下之事，不可為也，因其自然而推之”。意思是自然界或人類社會(huì)，凡事都要循道而行，自然而為，不可強(qiáng)求。司空?qǐng)D《二十四詩品·自然》“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞?！彼究?qǐng)D在《自然》中以清新的筆調(diào)、形象的言語、家常的情感、生活化的片段創(chuàng)造的詩畫意境中，向人們闡釋了自然的道理。自然“俯拾即是”，猶如“逢花開、瞻歲新”，不用強(qiáng)求“著手成春”，就像“悠悠天鈞”一切都真切自然，如同天體默默地運(yùn)行。自然，現(xiàn)在一般有兩層意思，一是指大自然，自然界，與人類社會(huì)相對(duì)應(yīng)；二是指一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律、一種機(jī)制與一種狀態(tài)。概括起來，自然是指事物存在、運(yùn)動(dòng)、變化的一種特性或狀態(tài)，自然人生就是指人生的自然狀態(tài)，突顯其自然性，遵循自然的規(guī)律、遵守自然的法則、符合自然的格調(diào)。

自然人生，是生態(tài)審美理想的終極目標(biāo)，是生態(tài)審美活動(dòng)的最高階段，處于生態(tài)的最高位，是生態(tài)審美者最理想的生存狀態(tài)。生態(tài)審美者在歷經(jīng)生態(tài)文藝人、綠色人生與藝術(shù)人生的重重熏陶后，逐漸的變化成一個(gè)自然人、一個(gè)自然而然的人，一個(gè)擁有生態(tài)性、綠意性與藝術(shù)性的自然人，一個(gè)完整而飽滿的自然人，一個(gè)重視生命存在、生命品質(zhì)的自然人。因此，生命、生命性成為了自然人生的核心范疇。美學(xué)的目的在于使生命處于最佳狀態(tài)，使生命個(gè)體具有自然品性。生態(tài)美學(xué)也是一種生命美學(xué)，美國著名的生態(tài)美學(xué)家杰伊·麥克丹尼爾在《生態(tài)美學(xué)：中國之希望、世界之希望》中說“生態(tài)美學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)哲學(xué)，更是一種對(duì)生命的態(tài)度。它存在于對(duì)生命和環(huán)境的一種尊重感之中，存在于一種想要與周圍的世界和諧共存的渴望之中。生命美學(xué)的目的在于幫助個(gè)體找到生命中的完滿，幫助他們構(gòu)建和諧社會(huì)?！盵4]自然人生的生命與生命性特征，是指生命是自然的生成、生存與生長的，生命性是伴隨著人的生成、生存與生長的，沒有了生命，也就無所謂生命性，也就無所謂自然人生。自然人生的生命及生命性，是自由、自覺、自律、自足、自信與自然的，即自然人生是自由的自然人生、自覺的自然人生、自律的自然人生、自足的自然人生與自信的自然人生。自由是生命的本質(zhì)特征，生命的生成、生存與生長均是自由天生、天然天成，這構(gòu)成了自然人生的自由品質(zhì)，生態(tài)審美領(lǐng)域中的自然人生首先應(yīng)該是自由的，若在生態(tài)審美的過程中受約束、阻礙、捆綁與破壞則不構(gòu)成自由，更談不上自然人生，或者在自由的生態(tài)審美活動(dòng)中，其生態(tài)性、綠意性與藝術(shù)性得不到彰顯也不是自由的狀態(tài)，也不是自由的自然人生，因此，自由品質(zhì)成為了自然人生的第一品質(zhì)。生態(tài)審美者在審美的過程中應(yīng)該是主動(dòng)的、合規(guī)律又合目的的，這就是自然人生的自覺與自律，在生態(tài)審美的活動(dòng)中，審美主體對(duì)審美對(duì)象的觀照不是被動(dòng)的、而是積極參與的狀態(tài)，不是毫無章法任意肆為的進(jìn)行，而是按照生態(tài)法則、審美原則與藝術(shù)規(guī)則有條不紊的進(jìn)行生態(tài)審美實(shí)踐，才能最終通達(dá)自然人生的境界。生態(tài)審美者在經(jīng)歷了生態(tài)文藝人、綠色人生與藝術(shù)人生的重重熏陶后，其“重量”與“質(zhì)量”均已得到提高，其生態(tài)性知識(shí)、審美性才華、藝術(shù)性修養(yǎng)與生態(tài)審美實(shí)踐能力已“爐火純青”，生態(tài)審美活動(dòng)前幾個(gè)階段的豐富積累為自然人生的出現(xiàn)提供了自足與自信，使其在生態(tài)審美的過程中自在自為、任性任意、盡心盡意與盡質(zhì)盡能，盡顯自然人生的自然性與生態(tài)性。

自然人生是自律自覺、自信自足與自由自然的狀態(tài)，是生態(tài)審美的終極理想，是生態(tài)審美的高端運(yùn)行狀態(tài)。自然是天性，既合規(guī)律又合目的；自然人生，是生態(tài)審美活動(dòng)歷史發(fā)展與邏輯發(fā)展的生態(tài)景象，是生態(tài)審美歷史與邏輯的統(tǒng)一、理念與實(shí)踐的統(tǒng)一、自然與生命的統(tǒng)一、生態(tài)審美藝術(shù)化與藝術(shù)審美生態(tài)化的統(tǒng)一。

生態(tài)審美理想是生態(tài)審美者追求的目標(biāo)，生態(tài)審美的歷程是人生感知、感悟與領(lǐng)悟的過程，在這過程中有生態(tài)性的自然存在、有審美性的情感寄托與有藝術(shù)性的思維纏繞，也有非生態(tài)性的事象、非審美性的情緒與非藝術(shù)性的觀念伴隨，生態(tài)審美歷程是艱辛而勞累的，但能在充滿荊棘的荒原中發(fā)現(xiàn)清泉、感受綠意、體悟藝術(shù)與獲取自然，那是一件相當(dāng)愜意之事，有不枉此生之感。

[1]袁鼎生.整生論美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,2013:175.

[2]朱光潛.朱光潛談美[M].武漢:長江文藝出版社,2008:66.

[3]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京:商務(wù)印書館,2010.

[4]曾繁仁、[美]大衛(wèi)?格里芬.建設(shè)性后現(xiàn)代思想與生態(tài)美學(xué)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2013.

[責(zé)任編輯劉貴陽]

Discussion on the Ecological Aesthetic Ideal

XU Jun-liu
(College of literature, Yunnan Normal University,Kunming,650500, China)

opposition and symbiosis of the aesthetic life and aesthetic habitat to build a ecological aesthetic ideal. Ecological literature and art, green life, art life and natural life are four stages of the ecological aesthetic process, but also the general goal of ecological aesthetic ideal, intermediate target, advanced target and ultimate goal. Ecological aesthetic ideal is the unification of ecological law and aesthetic purpose, the unity of the development of ecological aesthetics and development of logic, the unity of idea and practice, the unity of nature and life, and the unity of ecological aesthetic and artistic aesthetic.

Ecological aesthetic ideal; Ecological literature and art person; Green life; Art life; Natural life

J01

A

1008-9128（2017）01-0084-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.01.024

2016-05-07

2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：云南特有民族創(chuàng)世史詩的文化生態(tài)研究（15YJC751055）

徐俊六（1982-），男，云南昆明人，講師，博士，研究方向：民族藝術(shù)與生態(tài)審美。