孫 瀾

澳連建筑裝飾工程有限公司沈陽(yáng)分公司

解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征

孫 瀾

澳連建筑裝飾工程有限公司沈陽(yáng)分公司

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支學(xué)科，有著獨(dú)特的美學(xué)特征和價(jià)值功能。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn)形式來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著自然美、外在美、功能美和文化美的表現(xiàn)力。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從自然化和人為化、整體化和多樣化、實(shí)用化和審美化三個(gè)方面，共同展示了其獨(dú)有的美學(xué)特征。文章對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了探究，論述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究方向，以期對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)特征

引言

隨著城市化進(jìn)程的腳步不斷加快，人們對(duì)于城市環(huán)境美的要求也越來(lái)越高，這無(wú)疑給城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)城市規(guī)劃的速度非?？?，存在很多形式主義和鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，亂拆亂建以及很多環(huán)境破壞問(wèn)題隨處可見(jiàn)，這造成了很多城市破壞而城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是解決這些問(wèn)題，并且還要實(shí)現(xiàn)城市自然美、人文景觀美和地域文化美的綜臺(tái)設(shè)計(jì)。

1、我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

1.1 自然美

自然為人類提供著空氣、陽(yáng)光、植被等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所必須的各類基礎(chǔ)元素，所以自然是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐以及審美的重要基礎(chǔ)，而自然美也是我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要美學(xué)特征。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)形式改造的自然能夠更好的滿足人們的精神需求，尤其是在追求生態(tài)化、低碳化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有的自然美使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是滿足城市居民審美需求的重要特征。

1.2 社會(huì)美

城市是人類生存的重要空間，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)置、建設(shè)、組合建筑群、園林綠地以及建筑來(lái)對(duì)這一生存空間進(jìn)行打造，從而使這個(gè)生存工件具有更加濃郁的人文性，并在此基礎(chǔ)上為人們的生活、交際等提供更加良好的氛圍與環(huán)境。

1.3 建筑美

建筑是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要元素，我國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念就重視對(duì)建筑群的組合，通過(guò)這種組合不僅可以突出建筑個(gè)體的特點(diǎn)與形象，同時(shí)也能夠讓建筑群具有更加和諧的特點(diǎn)以及更加豐富的審美內(nèi)涵，尤其是當(dāng)前我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑塑造不僅強(qiáng)調(diào)了民族性與時(shí)代性，同時(shí)也重視了創(chuàng)新與協(xié)調(diào)，這對(duì)區(qū)域文化以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的繼承和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.4 文化美

城市環(huán)境不僅包括社會(huì)的、自然的物質(zhì)，同時(shí)也包括民族的、歷史的、區(qū)域的、現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)涵，這些內(nèi)容通過(guò)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能夠使人們獲得更多的審美體驗(yàn)。文化美作為我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的美學(xué)特征，需要將自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、建筑美等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，同時(shí)要將傳統(tǒng)的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、當(dāng)前的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)以及區(qū)域內(nèi)的城市歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行高度融合。這一審美特征不僅推動(dòng)著我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)能夠再現(xiàn)和傳揚(yáng)一座城市所具有的精神與氣質(zhì)。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征

2.1 自然化和人為化

環(huán)境藝術(shù)的人文性，是指環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)呈現(xiàn)的對(duì)人愛(ài)護(hù)、關(guān)心以及方便的文化精神。每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都是以人為本，從人的根本利益和自我價(jià)值出發(fā)，最終完成構(gòu)思、設(shè)計(jì)的。符合人文性的環(huán)境藝術(shù)才能創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)的審美，才能使人實(shí)現(xiàn)追求美好生活的目的，從而達(dá)到善與美的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)是指合理利用自然環(huán)境中的物質(zhì)、能量以及自然現(xiàn)象，因此環(huán)境藝術(shù)是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，依賴自然環(huán)境從而體現(xiàn)美學(xué)的“合規(guī)律性”。環(huán)境藝術(shù)的自然性，是系統(tǒng)本身所呈現(xiàn)的自然屬性部分以及環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)對(duì)自然環(huán)境的依賴。

2.2 整體化和多樣化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體化和多樣化表明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性美學(xué)特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源于環(huán)境，又直接通過(guò)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)。在這樣的完整系統(tǒng)中，有著各式各樣的藝術(shù)美學(xué)效果和組合形式。從整體上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具備了完整的美學(xué)系統(tǒng)，有著合理化的美學(xué)形式，整體上表現(xiàn)出一種外在式的美感，也有著秩序化的內(nèi)在美學(xué)效果。而從細(xì)節(jié)上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的不同個(gè)體有著自己的獨(dú)特美感，比如顏色的美感、材料的美感或者形式的協(xié)調(diào)美感等。這些多樣化的美學(xué)效果，兼具了個(gè)體之間的美學(xué)差異性和整體化的美學(xué)統(tǒng)一性，二者的有機(jī)結(jié)合使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論從整體上還是內(nèi)部細(xì)節(jié)上，都表現(xiàn)得更加具體生動(dòng)。

2.3 無(wú)害性與正面性

環(huán)境藝術(shù)的無(wú)害性，即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)能夠使人與自然之間形成一種意義上的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)是一種創(chuàng)造，要符合美學(xué)中關(guān)于“自覺(jué)”與“自由”規(guī)律的理性規(guī)劃和審美。所以環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)應(yīng)全力使全系統(tǒng)無(wú)害，而不能因噎廢食、左支右絀。環(huán)境藝術(shù)的正面性，則是指要表現(xiàn)的內(nèi)容和主題必須永遠(yuǎn)是歌頌的、喜劇的、肯定的、積極的。環(huán)境藝術(shù)提出的正面性，尤其是要著重環(huán)境中的純凈，主要是指純潔與美好的精神。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造具體來(lái)說(shuō)就是要禁絕污穢、丑陋與庸俗，顯現(xiàn)潔凈、秀麗與崇高。

2.4 實(shí)用化和審美化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美化滿足了人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的追求，同時(shí)也滿足了審美精神的享受過(guò)程，這種精神的愉悅享受反映出人們的內(nèi)心真實(shí)感情。而這種美感并不直接對(duì)環(huán)境本身產(chǎn)生影響，而是在一定程度上展現(xiàn)人們的主觀世界。這正和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的另一重要特征，即與實(shí)用化有所區(qū)別。這一特征表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不僅是供人們觀賞的藝術(shù)作品，而是也具備了某種實(shí)用性的美學(xué)價(jià)值。實(shí)用化以現(xiàn)實(shí)發(fā)展為重點(diǎn)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征的主要形式，也是將美學(xué)同現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)的主要方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美化和實(shí)用化的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可以使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特性得到淋漓盡致地展現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代城市工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，任何現(xiàn)在看似先進(jìn)的技術(shù)均會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而顯的落后，無(wú)法滿足城市發(fā)展的需求。只有不斷研究，不斷創(chuàng)新，立足于設(shè)計(jì)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與多元化發(fā)展方向，才能確保我國(guó)現(xiàn)代城市工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[1]林家立.中國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)研究——中國(guó)古代建筑環(huán)境造物藝術(shù)的美學(xué)特征[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2010，09：114-116.

[2]丁川.環(huán)境設(shè)計(jì)與植物景觀的藝術(shù)語(yǔ)言[J].藝術(shù)百家，2010，S2：135-137+145.