韓冰健

總書記系列重要講話精神的思想靈魂

韓冰健

習近平總書記系列重要講話精神的思想靈魂，滲透在整個治國理政最深處的靈魂是什么呢？就是以人民為中心。在系列重要講話精神里面處處能感受到總書記對人民的情懷，就是人民的主體地位，群眾的觀點、人民的立場。習近平總書記2015年6月18日在貴州考察時說：“政策好不好，要看群眾是哭還是笑”，還有在2016年“七一”講話中的“不忘初心，繼續(xù)前進”，這兩句話最能說明他對人民的情懷。怎么來理解這個問題，我想還是從根本上理論上講透為好。我們自己得搞清楚他為什么要把以人民為中心作為治國理政的思想靈魂。這實際上是馬克思主義對我們提出的一個根本的要求，因為我們中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建成的政黨，我們共產(chǎn)黨人就要把馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行，當然共產(chǎn)黨的治國理政也要體現(xiàn)根本的價值追求。談到這個問題，有個前提必須要先搞清楚，就是到底什么是馬克思主義。

一、馬克思主義的革命性——為了人類自由解放

要進一步了解馬克思主義，就有必要好好地品味三篇文章——《在馬克思墓前的講話》《青年在選擇職業(yè)時的考慮》和《共產(chǎn)黨宣言》。

《在馬克思墓前的講話》這個讀起來不費勁，因為《在馬克思墓前的講話》總共才1000多字，10分鐘最多20分鐘肯定能讀完。在這個講話中，恩格斯是怎么評價馬克思的呢？他是這么說的：“馬克思首先是個革命家。”這個評價特別重要，咱們說馬克思是個哲學家、是個思想家、是個理論家、是個政治家都沒錯，但是恩格斯說他首先是個革命家，他畢生的使命就是以這種或者那種方式參加推翻資本主義及其所建的國家設(shè)施的事業(yè)。

我們應(yīng)該要讀的第二篇《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，這篇中學畢業(yè)作文特別著名，他用非常優(yōu)美的語言在這篇作文中表達出非常崇高的理想，其中他是以這段話作為結(jié)尾的，至今這段話都被廣泛地傳頌和引用著，他說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不會把我們壓倒，因為我們這是為大家而獻身，我們所感到的就不是短暫的自私的狹隘的樂趣，而是屬于千百萬人的，我們的事業(yè)將會默默地存在著，但將永遠地發(fā)揮作用下去，到那時面對我們的骨灰，高尚的人們將會灑下熱淚?！?/p>

所以偉大的人物就是偉大的人物，就是不一樣。這段話里讓你能體會到什么東西？是勵志，選擇最能夠為人類福利而勞動的職業(yè)，這是什么呢？這實際上就是今天我們所說的人民的立場、群眾的觀點，要為大多數(shù)人謀福利，為了人類解放，為了人類自由。

《共產(chǎn)黨宣言》在1848年年初發(fā)表，馬克思和恩格斯把這個理想正式表達成一段話：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展都是一切人的自由發(fā)展的條件，為了人類自由，為了人類解放?！倍斈犟R克思、恩格斯所看到的恰恰是資本主義制度，人的不自由，人的不平等，人與人之間那種剝削與被剝削的關(guān)系。實際上對不合理的資本主義制度的批判，我們都知道并不是從馬克思開始的，馬克思之前很多思想家都進行過批判，他們的批判從一定意義上來說和馬克思相比有過之而無不及，包括《在馬克思墓前的講話》中恩格斯所說的那些社會主義批評家，就是今天我們所說的空想社會主義者歐文、傅立葉、圣西門等等都進行過批判，但是他們的問題是僅僅只有批判本身，并沒有找到解決問題的現(xiàn)實路徑。

如今，有些人活著的目的就是為了升官，除了快快的提拔之外他們不知道還有別的幸福，除了失去權(quán)力之外他們根本不知道還有別的痛苦。這是異化了，是馬克思所說的異化，我們被我們所創(chuàng)造的東西所控制。為了追求名啊利啊權(quán)啊，拼命地追逐啊奔跑啊，連坐下喘口氣抬頭看看風景都舍不得，等到生命快到盡頭的時候，才會發(fā)現(xiàn)這輩子白活了！這不是生命本身本來的目的，我們把生命當成一個手段，而這些名利權(quán)實際上都是手段，但是我們卻把它當成了目的，這是本末倒置啊。

馬克思和恩格斯用這樣一些比喻來表明資本主義必然要滅亡的命運，他們說資本主義社會“就像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出的魔鬼了”。這個魔法師就是資本主義，這個魔鬼就是生產(chǎn)力，這個魔法師呼喚的那個魔鬼，資本主義創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力，而到今天它就無法控制了，為什么？因為隨著生產(chǎn)力進一步發(fā)展，它必然高度地社會化，而高度的社會化和資本主義的本質(zhì)私人占有制的矛盾是不是就發(fā)生利益沖突了？越發(fā)展矛盾越突出，它的直接后果，就是必然爆發(fā)經(jīng)濟危機，這個無解。所以在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用這句話來說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制，就是證明這個問題的。所以資本主義面臨必然要滅亡的命運了，它必然滅亡，并不意味著它的自動滅亡。怎么辦？他們在《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，發(fā)出了這樣的號召，共產(chǎn)黨人向來不屑隱瞞自己的目的和意圖，他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到，讓資產(chǎn)階級在偉大的工人階級革命面前發(fā)抖吧，在這場革命中，無產(chǎn)階級失去的只是鎖鏈，而將獲得整個世界，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！《共產(chǎn)黨宣言》號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來干什么？不就是革命嘛，革命干什么？為了人類自由，為了人類解放。

二、馬克思主義的人民性——基本的立場、觀點和方法

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是一脈相承而且與時俱進的。對于與時俱進大家都很容易理解，因為理論體系不同、時代不同、結(jié)論不同，但是對一脈相承有人有不同的看法。這種觀點有沒有道理呢？具體問題具體分析。也有也沒有。有到底在什么地方？他看到馬克思主義在不同歷史時期，針對不同的時代課題，就有不同的理論形態(tài)，當然就有不同的結(jié)論這個現(xiàn)象。但是他的問題是僅僅看到了現(xiàn)象，并沒有看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，這個本質(zhì)就是脈，這個脈從來沒有斷過，就是馬克思主義基本的立場、觀點和方法，從來沒有斷過，斷了就不叫馬克思主義了。比如說毛澤東思想是馬克思主義，為什么？因為在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)團結(jié)全國各族人民推翻了三座大山的壓迫，建立了新中國，實現(xiàn)了人類解放，他們提出要全心全意為人民服務(wù)，在這一點上是不是堅持了這個立場？鄧小平理論為什么是馬克思主義？因為他把“三個有利于”作為評價一切工作的標準，最終人民生活水平提高。他自稱是人民的兒子，始終把人民高興不高興、人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為評價一切工作的出發(fā)點和落腳點，在這點上他堅持了馬克思主義基本的立場?！叭齻€代表”重要思想為什么叫馬克思主義？因為“三個代表”提到代表中國最廣大人民群眾根本利益，在這點上堅持了人民性的基本立場?？茖W發(fā)展觀為什么叫當代中國的馬克思主義呢？因為它提出核心是以人為本，發(fā)展圍繞人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就叫實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益，在這點上是不是堅持了這個基本立場了？

而新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體組織工作，在中央紀委見面會上，總書記有重要演講：人民對美好生活的向往，就是我的奮斗目標和努力方向，始終要把人民群眾放在心中最高的位置。在這一點上是不是都是堅持了基本的人民立場了？所以咱們十八大報告在談到社會主義的基本經(jīng)驗的時候，其中有一條要始終堅持人民主體地位，是不是堅持馬克思主義呢？咱們十八屆三中全會的決定，在全面深化改革的基本原則里邊第一條，就是堅持人民主體地位。什么意思？就是圍繞人民而改革，由人民來改革。十八屆四中全會的決定，也有一條基本原則，就是始終堅持人民主體地位。所以我們講以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，所有大會的報告、決定都有這一條，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)什么？實際上就是堅持馬克思主義基本的立場、基本的觀點、基本的方法，這個不能變，變了就不叫馬克思主義了。離開了人民的立場、人民的觀點、為大眾謀福利，半點兒馬克思主義都沒有。

在《德意志意識形態(tài)》里邊，馬克思和恩格斯是這么說的，對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部的問題使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物，就是通過革命性的活動，來尊重客觀規(guī)律，來為大多數(shù)人謀福利，為人民解放而奮斗這個價值目標而努力。這個革命性的實踐包括兩類，一類是處理人和自然的關(guān)系，一類是處理人和人的關(guān)系。就是毛主席所說的，對這實踐活動他們分為三類，生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學實驗。生產(chǎn)斗爭就是與天斗、與地斗，階級斗爭就是與人斗，就是把人從對人的束縛中解放出來，而生產(chǎn)斗爭是把人從自然中解放出來。而最終科學實驗是什么？科學實驗實際上就是一種對自然界認識，來獲取自然科學和社會科學這種客觀規(guī)律性，就是事實判斷，通過事實判斷把兩個價值觀相統(tǒng)一，最后就是實現(xiàn)人類解放。

（作者單位：中共平壩區(qū)委黨校）

責任編輯：郭 清