張春輝,唐 婷
(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院,湖南 長沙 410128)
大學(xué)英語教學(xué)與大學(xué)生中國文化輸出能力培養(yǎng)
張春輝,唐 婷
(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院,湖南 長沙 410128)
我國政府提出了“一帶一路”倡議,大學(xué)生作為文化建設(shè)的生力軍,自身必須具有自覺的文化主體性和文化操守。針對當(dāng)前英語教學(xué)中存在的嚴(yán)重的“中國文化失語”現(xiàn)象,有必要在介紹西方文化的同時(shí)以比較的視角導(dǎo)入中國文化,進(jìn)一步提升大學(xué)生的中國文化輸出能力。
“一帶一路”;英語教學(xué);中國文化輸出能力
根據(jù)波特蘭戰(zhàn)略傳播咨詢公司發(fā)布的2016年度《軟實(shí)力30強(qiáng)報(bào)告》(Soft Power 30 Report),中國整體排名第28位[1]。在經(jīng)濟(jì)全球化、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代,文化已成為這個(gè)時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)志。文化是一個(gè)國家尊嚴(yán)的代表,國家是否能夠真正和平崛起取決于文化建設(shè)的水平。國際上有種說法:一流國家輸出文化,二流國家輸出人才,三流國家輸出產(chǎn)品。但當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)是:文化不僅被西方忽略,也被我們自己忽略。2013年9月,中國國家主席習(xí)近平提出“一帶一路”的倡議,要在文化平等的前提下談合作,讓文化“走出去”?!耙粠б宦贰?,文化先行;文化如水,帶路如舟。每個(gè)中國人都有義務(wù)和責(zé)任將我國文化傳承下去,并傳播至世界各地。大學(xué)英語作為一門大學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課,覆蓋面廣,波及力強(qiáng),大學(xué)英語教師應(yīng)充分利用課程教學(xué),在傳授學(xué)生語言知識的同時(shí),向?qū)W生傳輸西方文化和中國的傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生自覺的文化主體性和文化操守,讓學(xué)生知己知彼,展示中國文化中積極而富有正能量的一面,突顯中國的文化軟實(shí)力。
20世紀(jì)80年代以來,英語教學(xué)中的文化研究引起了語言學(xué)家們的關(guān)注,并有不少學(xué)者取得了一些研究成果。但是,這些研究通常注重的是西方文化的導(dǎo)入,對中國文化的導(dǎo)入涉及甚少,導(dǎo)致學(xué)生輸出中國文化的能力極為有限,出現(xiàn)了所謂的“中國文化失語”現(xiàn)象,主要體現(xiàn)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)生的表達(dá)能力四個(gè)方面。
第一,課程設(shè)置應(yīng)試功利性。長期以來,大學(xué)英語教學(xué)的課程設(shè)置大都是為了讓學(xué)生應(yīng)對大學(xué)英語四六級考試,注重傳授語言知識,訓(xùn)練聽、說、讀、寫、譯等基本技能。即便是全校性質(zhì)的選修課,也只是開設(shè)一些迎合市場需求的英語寫作、翻譯和商務(wù)方面的課程。大多數(shù)高校沒有開設(shè)中國文化英語課,因此學(xué)生對中國文化不甚了解,即使有所了解也不知道如何用英語表達(dá),無法進(jìn)行跨文化交際,更不用說進(jìn)行中國文化輸出了。
第二,教材編寫中英文化失衡。目前國內(nèi)高校使用比較廣泛的英語教材為外語教學(xué)與研究出版社2001年出版的《新視野大學(xué)英語》、上海外語教育出版社2011年出版的《全新版大學(xué)英語》和高等教育出版社2004年出版的《體驗(yàn)英語》?!斑@些教材幾乎都是反映第一語言為英語的國家的文化材料,而反映中國傳統(tǒng)文化的英文教材卻很少”[2]。學(xué)生從教材中感受到的都是原汁原味的英美文化氣息,卻學(xué)不到有關(guān)中國文化的英語表達(dá)方式,教材內(nèi)容出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化失衡。
第三,教師中國文化修養(yǎng)和文化平等意識缺失。我國一些高校的部分英語教師由于自身缺少中國文化修養(yǎng)和文化平等意識,對中國文化的解析能力和教學(xué)能力有限,從而導(dǎo)致在課堂上只注重講解西方國家的文化特點(diǎn),側(cè)重傳遞英美文化卻忽視了對中國本土文化的傳播,提供給學(xué)生的有關(guān)中國文化的英文素材數(shù)量也很欠缺,學(xué)生所知中國文化的英語釋義寥寥無幾,其結(jié)果造成學(xué)生難以用所學(xué)英語知識表達(dá)中國的本土文化,直接影響了學(xué)生對學(xué)習(xí)方向的判斷,從而導(dǎo)致中國文化輸出的能力欠缺,難以向世界傳播中國文化。
第四,大學(xué)生中國文化的英語表達(dá)能力欠缺。英語的學(xué)習(xí)過程不僅是簡單地學(xué)習(xí)一門語言,更多的是對這門語言相關(guān)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)生自接觸英語以來被灌輸?shù)亩酁槲鞣絿业奈幕R,表達(dá)我國本土文化的能力極為有限,即使是英語專業(yè)的學(xué)生也難以將一些具有中國文化色彩的詞匯,如“神州大地”“華夏”“聊齋志異”等準(zhǔn)確地用英語表達(dá)出來。
每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化,文化是促進(jìn)世界融合和國家進(jìn)步的利器,讓中國文化“走出去”是我國“一帶一路”文化建設(shè)的主旨,更好地領(lǐng)悟中國文化,引領(lǐng)中國文化隨著“一帶一路”的建設(shè)走向世界是廣大大學(xué)生的使命。在英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化,一方面可使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承,另一方面可促進(jìn)我國文化走向世界,增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。其必要性主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn):
第一,導(dǎo)入中國文化是加強(qiáng)英語學(xué)習(xí)的需要。語言是用于交流的符號系統(tǒng),其本身也是一種文化現(xiàn)象。學(xué)習(xí)語言的過程不僅僅是對這門語言的認(rèn)知,更重要的是對這門語言相關(guān)文化的了解。學(xué)生對西方文化接受與否受到各種因素的影響,比如對文化差異的感知度、自身的認(rèn)知水平、知識結(jié)構(gòu)以及對本族文化的掌握等等。因此在英語教學(xué)中,應(yīng)始終堅(jiān)持中西文化相結(jié)合的原則,一方面,了解中西文化之間的共性有助于學(xué)生更直觀地理解英美國家的相關(guān)文化;另一方面,了解中西文化之間的差異性有助于學(xué)生提高自身的文化主體性和文化操守。
第二,導(dǎo)入中國文化是傳播我國優(yōu)秀文化的需要?!罢Z言是文化的載體,但語言并非只能為某一種文化服務(wù),語言可以是超文化或跨文化的載體”[3]。語言和文化相互影響,相互支撐,相互依賴,“英語理應(yīng)成為傳播中國文化的有效載體”[3]。而目前的實(shí)際情況是,學(xué)生在英語教學(xué)中吸收的主要是西方文化,對中國文化的輸出僅浮于表面,不能在跨文化交際中掌握主動(dòng)權(quán);中國文化在進(jìn)行跨文化交際時(shí)因文化差異而被誤解的現(xiàn)象仍屢見不鮮。通過在英語課堂中加強(qiáng)對中國文化的導(dǎo)入,讓學(xué)生學(xué)會如何消解中西交流中的逆差,能逐步提高中國文化在國際交流上的地位。
第三,導(dǎo)入中國文化是跨文化交際的需要。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化輸出能力是當(dāng)前英語教學(xué)的主要目的。在當(dāng)今日益頻繁的國際互動(dòng)過程中,兩種語言的交流實(shí)質(zhì)是兩種文化的交際。在交流過程中,對于兩種文化差異性的克服和共性的相互滲透、跨文化交際能力的培養(yǎng)無不受到雙向文化的影響。交際雙方都應(yīng)本著促進(jìn)文化和諧,尊重文化差異的原則來進(jìn)行跨文化交流,才能順利達(dá)到文化輸出的目的。因此,做到中西文化并重,既注重對西方文化的學(xué)習(xí)與借鑒,又強(qiáng)調(diào)對中國文化的傳承與發(fā)展,是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對中西文化差異的寬容性和加強(qiáng)學(xué)習(xí)者跨文化輸出的能力,促進(jìn)跨文化英語教學(xué)的有效路徑。
語言服務(wù)于文化,而文化輸出是當(dāng)今時(shí)代提升國家軟實(shí)力,增強(qiáng)國家綜合實(shí)力的重要手段之一,針對當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中的“中國文化失語”現(xiàn)象,基于“一帶一路”倡議,大學(xué)英語教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生語言知識和技能,還要大力導(dǎo)入中國文化,著力培育學(xué)生的中國文化輸出能力,為我國文化軟實(shí)力建設(shè)培養(yǎng)生力軍。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),提升大學(xué)生的文化認(rèn)知和輸出能力。
(一)在教學(xué)中增加中西文化的比較
中西文化存在很大的差異性,加強(qiáng)中西文化的比較能夠加深學(xué)生對中國文化的理解并促進(jìn)其對西方文化的了解。劉正光教授曾指出:“影響傳遞信息的各種語言的、非語言的文化因素,必須以外語學(xué)習(xí)者的母語文化比較作為對象,只有通過兩種文化的差異的比較,才能找到影響交際的各種文化因素。”[4]因此,增加中西文化的比較,理解中國文化是前提,包容西方文化是目標(biāo),這樣才能有效地促進(jìn)中西文化的交流并順利地達(dá)到相互借鑒的目的。當(dāng)然,在對中西文化進(jìn)行比較時(shí),無法一并概括全部內(nèi)容,因此我們需有目的、有針對性地進(jìn)行比較。對于大學(xué)生來說,他們對本民族文化和西方文化都有了一定的了解,所以對二者的共性較容易掌握,而對于個(gè)性往往缺乏了解。因此,中西文化比較教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持如下幾個(gè)原則:首先,從中西文化的共性出發(fā),再到個(gè)性差異,從表層文化出發(fā),再到深層文化,有層次、有目的、循序漸進(jìn)地增加中西文化的對比度。其次,寓文化教學(xué)于語言教學(xué)之中,文化含量必須是適度的,文化內(nèi)容的深度必須與大學(xué)生所處的學(xué)習(xí)階段相適應(yīng)。最后,比較應(yīng)立足于共識,著眼于當(dāng)今世界。在教學(xué)過程中,通過對中西文化進(jìn)行比較,大學(xué)生的文化敏感性能夠得到增強(qiáng),也將逐步具備文化交流意識、本土文化保護(hù)和傳播意識。
(二)在教學(xué)實(shí)施過程中導(dǎo)入中國文化
語言學(xué)家戴煒棟說:“要實(shí)現(xiàn)外語教學(xué)既提高學(xué)生語言能力又培養(yǎng)跨文化交際能力的雙重目標(biāo),決不能按照傳統(tǒng)的外語教學(xué)思路和方法,把主要精力放在語言形式和詞匯的教學(xué)上,而應(yīng)將文化教學(xué)放在與語言教學(xué)同等重要的位置上,將兩者統(tǒng)一起來。”[5]教育部高等教育司于2007年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》規(guī)定:“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力……使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際……提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要?!盵6]在當(dāng)今的大學(xué)英語教學(xué)中,不能想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生只要掌握了英美文化,就有了跨文化交際的基礎(chǔ)。英語課堂的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)和深入了解中國文化的有效途徑,因此,在大學(xué)英語教學(xué)中,必須處理好語言教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系,在課堂上應(yīng)該有適當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入,將中國文化融入語言教學(xué)之中,讓學(xué)生更好地理解和汲取中國文化精髓,從而更好地實(shí)施讓中國文化“走出去”的戰(zhàn)略。
1.完善英語教材。教材是教學(xué)的基礎(chǔ)和依托,大學(xué)英語教材是導(dǎo)入中國文化的載體。因此,在完善大學(xué)英語教材內(nèi)容時(shí),編寫者應(yīng)注意中西文化在教材中的平衡,增加一些有關(guān)中國文化的英語材料,在對比中西文化個(gè)性的同時(shí)注重二者的有機(jī)結(jié)合。比如在教材中可以加入一些對我國傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、各個(gè)地區(qū)地域特色,以及我國所特有的茶文化和戲曲文化的介紹等。其次,除了教材外,教師還應(yīng)選取一些名家的英譯作品,或是一些有關(guān)中國文化的英語讀物推薦給學(xué)生。這樣一來,學(xué)生不僅可以從課堂上的教材學(xué)習(xí)中掌握中國文化知識,還可以通過課外英語讀物了解中西文化之間的差異,通過對比其差異性,吸取兩種文化的精髓,促進(jìn)兩種文化的相互融合。
2.改進(jìn)翻譯教學(xué)。我國大學(xué)英語的教學(xué)通常將字詞句的翻譯技巧作為教學(xué)重點(diǎn),且翻譯方向多為英譯中的模式。然而,根據(jù)CET4和CET6考試的最新改革方向,翻譯內(nèi)容更注重將漢語轉(zhuǎn)化成英語,并由原單句漢譯英調(diào)整為段落漢譯英。但由于中國的英語教學(xué)僅注重西方文化,學(xué)生對中國文化的理解能力較差,很難理解翻譯中漢語言文化的內(nèi)在意義,導(dǎo)致翻譯困難。因此,在翻譯教學(xué)中導(dǎo)入中國文化勢在必行。在教學(xué)過程中,教師可以讓學(xué)生了解中國典籍諸如《論語》《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《紅樓夢》等的簡易英文譯本,并讓學(xué)生嘗試翻譯一些具有中國文化背景的資料,逐步了解中國文化和英美文化的差異,培養(yǎng)其文化的敏感性,加深學(xué)生對本族文化的了解,提升學(xué)生對中國歷史文化背景的英語表達(dá)能力,進(jìn)而提升他們中國文化的輸出能力。
3.精心設(shè)計(jì)作業(yè)。課堂講解是傳授知識的根本途徑,課后練習(xí)是豐富知識的基本方式。教師應(yīng)該通過精心設(shè)計(jì)課后作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)語言的同時(shí)也自覺關(guān)注有關(guān)中國文化的內(nèi)容。筆者對大一新生所做的問卷調(diào)查顯示,中國的飲食文化、服飾文化、影視文化是大學(xué)生感興趣的話題。教師可以利用這些潛在的因素,逐步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗和中國文學(xué)藝術(shù)。此外,教師還可以給學(xué)生提供文化交際情境,讓學(xué)生扮演情境中的角色,完成所布置的交際任務(wù)。學(xué)生通過模擬情境實(shí)踐,切身體會中國文化的魅力所在,感知中國文化的精髓所在,提高中國文化的英語表達(dá)能力和輸出能力。
(三)在教學(xué)中建立平等的文化意識
在“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下,文化平等是有效導(dǎo)入中國文化的前提條件。文化平等意識是解決東西方文化交流和文化傳播問題的有效藥劑師,是實(shí)現(xiàn)跨文化交際真正意義上的交流與溝通的筑夢師。因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)從思想上樹立學(xué)生的語言平等觀和文化平等觀。能夠順利進(jìn)行跨文化交流是我們學(xué)習(xí)英語的根本目的,而在目前“一帶一路”文化建設(shè)如火如荼之際,讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“走出去”是我們學(xué)習(xí)英語的終極目標(biāo),因此,在充分了解和吸收外國文化精髓的同時(shí),要注重以“我”為重,要學(xué)會準(zhǔn)確地用所習(xí)得的英語知識來介紹我國文化。除此之外,根據(jù)“一帶一路”倡議關(guān)于文化建設(shè)的要求,東西方文化的交流應(yīng)本著彼此尊重的原則,樹立平等的文化意識,在相互平等的基礎(chǔ)上將我國輝煌的民族文化傳播至世界。
1.增加學(xué)生對本民族特色文化的了解。每個(gè)國家都有自己的文化特色和文化產(chǎn)物,這些文化特點(diǎn)和文化產(chǎn)物即成為一個(gè)國家的文化標(biāo)志。中國作為一個(gè)歷史大國,歷史給我們遺留下來的文化特性是我們整個(gè)民族的驕傲和自豪。在大學(xué)英語課堂上教師應(yīng)適時(shí)適量地向?qū)W生介紹一些我國文化標(biāo)志的歷史來源及其意義,如長城、故宮等文化名勝,旗袍、茶、陶瓷等文化產(chǎn)品,春節(jié)、端午節(jié)等民俗節(jié)日,引導(dǎo)學(xué)生利用自己的語言專長,將象征著中國人民勤奮、智慧、創(chuàng)造力和想象力的文化向國外推廣。
2.引領(lǐng)學(xué)生把握中國傳統(tǒng)文化之精髓。沒有了傳統(tǒng)文化的傳承,就談不上文化的崛起和創(chuàng)新。隨著新時(shí)代的發(fā)展,學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解也不盡相同。因此,在大學(xué)英語課堂上,教師應(yīng)該通過中西文化的比較,讓學(xué)生深刻地意識到中國傳統(tǒng)文化的精髓是一種基于“道”和“德”的文化底蘊(yùn),儒家文化里不止有“仁”和“禮”的深刻內(nèi)核,更有對生命價(jià)值的尊重和人格尊嚴(yán)的維護(hù),以及自強(qiáng)不息的精神和包容開放的胸懷。經(jīng)典的中華古詩詞一直涵養(yǎng)著中國人的精神生活,充實(shí)著中華民族的心靈空間,為大眾認(rèn)識自我認(rèn)識世界提供著參照,因此在大學(xué)英語課堂上,教師應(yīng)該向?qū)W生介紹中華古詩詞中英文版本,讓學(xué)生重新正視這份可貴的財(cái)富,引領(lǐng)學(xué)生把握中國傳統(tǒng)文化精髓,向世界輸出中國的思想文化和藝術(shù)文化,讓全世界知道中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界。
3.培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀。自20世紀(jì)90年代以來,中國青年的人生價(jià)值觀有三個(gè)基本的變化:群體本位向個(gè)體本位取向的偏移,單一取向向多元取向的偏移,理想主義取向向世俗性、物質(zhì)性取向的偏移[7]。一些大學(xué)生采取對傳統(tǒng)文化全盤否定、對西方文化則全盤接受的態(tài)度。不融入世界,是絕對沒有出路的,但一味強(qiáng)調(diào)融入世界的共性,卻不強(qiáng)調(diào)本國民族文化的個(gè)性,是極其危險(xiǎn)的。因此,必須在大學(xué)英語課堂上通過文化教育、文化選擇等措施培養(yǎng)大學(xué)生積極的文化心態(tài)和開闊的文化視域,培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀。
在大學(xué)英語課堂上,通過對比中西文化價(jià)值觀,讓大學(xué)生具備文化融合的觀念,了解中華文化的價(jià)值觀具有許多優(yōu)勢,是世界獨(dú)特的文化瑰寶;“和諧”思想是中華民族五千年來一以貫之的核心文化價(jià)值觀,“己所不欲,勿施于人”“和而不同”等是中華文化核心價(jià)值的“和諧”精髓。培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持以下原則:既不忽略中國文化價(jià)值體系與外國各種文化價(jià)值觀的共性,更應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國文化價(jià)值體系的獨(dú)特性及其對世界所做出的貢獻(xiàn)。這樣中國文化才能得以廣泛傳播,并成為人類共創(chuàng)共享價(jià)值觀的組成部分[8]。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的國際地位的提高、全球一體化進(jìn)程的加速、“一帶一路”倡議的實(shí)施和國際間交往的增多,我們有責(zé)任介紹和傳播中華民族的傳統(tǒng)文化,讓世界了解中國、讓中國走向世界。文化是動(dòng)態(tài)的,具有生命力的,它會隨著時(shí)間的改變而發(fā)生相應(yīng)的改變,隨著社會的進(jìn)步而產(chǎn)生相應(yīng)的效應(yīng)。通過在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化能讓這塊瑰寶大放異彩。充分利用英語教學(xué)的平臺,在教學(xué)中導(dǎo)入中國文化,增加中西文化的比較,幫助學(xué)生建立平等的文化意識,把握文化對外傳播的原則,不僅能夠提升我國大學(xué)生跨文化交際的能力,同時(shí)還能在一定程度上樹立我國國家形象,增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力,從而成功達(dá)到文化建設(shè)和對外文化輸出的目的。
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(責(zé)任編輯:沈紅宇)
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A
1674-9014(2017)03-0133-04
2017-01-23
湖南省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘一帶一路’戰(zhàn)略下中國典籍英譯能力培養(yǎng)研究”(XJK17BGD034)。
張春輝,女,湖南新化人,湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)檎J(rèn)知語言學(xué)和文學(xué)翻譯。