世間有無(wú)數(shù)紀(jì)念碑、紀(jì)念館，記載偉大的歷史人物；而我們慶幸能夠用歌劇的形式歌唱鑒真的偉大。帶著敬仰和追溯，我們完成了《鑒真東渡》這部佛教題材的歌劇。

創(chuàng)作之中，我們創(chuàng)作組于2015年5月上旬訪問了日本的唐津、京都、奈良等地，參觀和拜訪了“唐招提寺”“大東寺”等鑒真?zhèn)鞯朗跇I(yè)和生活居住的地方。在譜寫歌劇音樂過(guò)程中，我們?cè)群笕伟菰L揚(yáng)州大明寺，聆聽和參與僧人的早課作業(yè)，參觀沐浴大明寺寶剎慧光，拜訪鑒真紀(jì)念館，悉心學(xué)習(xí)和品讀鑒真大師的大德情懷和佛家的無(wú)疆大愛。歷時(shí)兩年多，劇組全體創(chuàng)作人員齊心努力，終于如愿完成了這部歌劇。

作為一部佛教題材的藝術(shù)作品，歌劇《鑒真東渡》依托鑒真六次東渡的事跡，著力弘揚(yáng)和揭示鑒真作為佛家的大德高僧，“生于此岸心無(wú)岸”，忠于自己的光明理想和“是為法事也，何惜身命”的崇高獻(xiàn)身精神。同時(shí)，鑒真也以他一介血肉之身，不畏艱難困苦與自然之力頑強(qiáng)搏擊的事跡，揭示其心靈和精神世界的光明和偉大，同時(shí)也以普通人的視角抒發(fā)了他思鄉(xiāng)情切的赤子情懷。

與一般的歌劇戲劇結(jié)構(gòu)方式有所不同，這部歌劇的戲劇構(gòu)成有著意識(shí)流般的戲劇貫穿，不拘泥情節(jié)戲劇矛盾的連貫鋪陳，而是通過(guò)多元的音樂并列和抽象的舞臺(tái)寫意呈現(xiàn)，著力渲染和表達(dá)鑒真內(nèi)心的情感波濤和人生理念。

在具體的音樂構(gòu)成方面，強(qiáng)調(diào)音樂形式的在音樂構(gòu)成中的作用。首先，尊請(qǐng)了大明寺高僧，置寶座于臺(tái)側(cè)參與歌劇演出同步端坐，以增添佛教“戒定慧”的氛圍；其次，用中國(guó)和日本的古箏分別在舞臺(tái)兩側(cè)演奏，既烘托和象征劇中人物心靈的對(duì)話，作為文化符號(hào)的象征，也展現(xiàn)了這兩件本是同源的樂器在唐代傳入日本后，歷經(jīng)千年演變后的不同風(fēng)貌。另外，在劇情發(fā)展重要環(huán)節(jié)上，舞臺(tái)上所有的合唱隊(duì)歌者，每人手執(zhí)木魚隨音樂節(jié)奏演奏，增添了音樂效果和戲劇形式感。鑒真的唱段，一方面從佛經(jīng)歌曲中提煉出重要的音樂主題，另一方面也突出和極大地強(qiáng)化了宣敘調(diào)的戲劇性張力。而在處理日本留學(xué)僧人榮睿的角色音樂時(shí)，在綜合融會(huì)日本民間樂曲和能樂等音樂元素基礎(chǔ)上，引用了日本和歌歌謠《難波津》，以及詩(shī)人松尾芭蕉的紀(jì)念鑒真的俳句。

一千多年前的12月20日，鑒真歷盡艱難險(xiǎn)阻終于實(shí)現(xiàn)東渡宏愿；而2016年12月20日，我們?cè)阼b真實(shí)現(xiàn)宏愿的紀(jì)念日子，雙手合十奉獻(xiàn)歌劇《鑒真東渡》的世界首演。