張美君

生態(tài)文明建設視閾中綠色發(fā)展方式和生活方式論析

張美君

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新階段，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是建設生態(tài)文明社會的基礎。當前，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式變得極為重要和迫切。它是貫徹新發(fā)展理念的必然要求，建設生態(tài)文明的根基工程，實現(xiàn)人民美好生活的核心要義。全面建成小康社會和綠色科技競爭使推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式迫在眉睫。形成綠色發(fā)展方式和生活方式任務艱巨，是一場全面而系統(tǒng)的綠色變革，并與經濟繼續(xù)增長的發(fā)展任務疊加，風險與挑戰(zhàn)并存，老問題與新矛盾交織。

生態(tài)文明；綠色；發(fā)展方式；生活方式

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態(tài)文明建設，強調要“清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境”[1]。生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物，綠色發(fā)展方式和生活方式是生態(tài)文明的基礎。建設生態(tài)文明社會必須推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，在2017年5月中央政治局第四十一次集體學習時，習近平總書記強調，要充分認識形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置[2]。習近平總書記的這些重要論述，加深了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，進一步豐富了馬克思主義發(fā)展理論，為我國踐行綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明建設提供了科學指南，必將促使我國厚植綠色發(fā)展優(yōu)勢，邁向生態(tài)文明新時代。

一、形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性

（一）貫徹新發(fā)展理念的必然要求

黨的十八屆五中全會提出要堅持創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念相互聯(lián)系、相互促進，其中綠色是發(fā)展的底色，是永續(xù)發(fā)展的必要條件，與創(chuàng)新、協(xié)調、開放、共享發(fā)展理念互融互通。貫徹新發(fā)展理念最終目的是，在破解發(fā)展難題、補齊發(fā)展短板、厚植發(fā)展優(yōu)勢的過程中，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，從而促使我國率先邁入生態(tài)文明新時代，成為人類社會發(fā)展新時代的開拓者和引領者。

在當前決勝全面建成小康社會的關鍵階段，形成綠色發(fā)展方式和生活方式也是破解發(fā)展難題、補齊發(fā)展短板、厚植發(fā)展優(yōu)勢的必然之舉。改革開放以來，我國經濟社會發(fā)展取得歷史性成就，但也消耗了大量的資源，積累了大量的生態(tài)環(huán)境問題。資源困境成為我國可持續(xù)發(fā)展急需破解的難題，環(huán)境問題成為全面建成小康社會的明顯短板。原來粗放型的經濟發(fā)展方式必須要拋棄，新的發(fā)展方式必須要形成，否則中華民族偉大復興的中國夢將難以實現(xiàn)。綠色發(fā)展方式是一種注重人與自然和諧共生、經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境美美與共的發(fā)展方式。這種發(fā)展方式是對我國原來粗放型發(fā)展方式的超越，也是對資本驅動下以追求剩余價值為主導目標發(fā)展方式的超越，旨在形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，表征著人類社會發(fā)展的新趨勢。

綠色發(fā)展方式為踐行創(chuàng)新發(fā)展理念提供廣闊空間。綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當今時代科技革命和產業(yè)變革的方向，是科技創(chuàng)新最有可能引領世界的領域，是經濟增長最有前途的發(fā)展領域，我國在這方面的潛力相當大，可以形成很多科技創(chuàng)新突破點和新的經濟增長點。綠色發(fā)展方式和生活方式是踐行協(xié)調發(fā)展理念的重要組成部分，解決人與自然和諧問題。綠色發(fā)展方式和生活方式讓中國在開放發(fā)展中展現(xiàn)出生產力水平的先進性和占據(jù)道義制高點。最后，綠色發(fā)展方式和生活方式是實現(xiàn)共享發(fā)展的內容。習近平總書記曾指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”[3]

（二）建設生態(tài)文明的根基工程

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設。生態(tài)文明是人類文明形態(tài)的重大革命，人類社會歷經原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在到了邁向生態(tài)文明的新時代，生產方式的演進決定著人類社會文明形態(tài)的更替，綠色生產方式和生活方式是生態(tài)文明社會的基礎。英國《衛(wèi)報》曾刊登過一篇評論，它認為：“19世紀英國教會世界如何生產，20世紀美國教會世界如何消費。如果中國要引領21世紀，它必須教會世界如何可持續(xù)發(fā)展?！盵4]近代工業(yè)革命始于英國，由此英國人讓人類擁有了巨大的生產能力，正如馬克思在《共產黨宣言》中所說，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”[5]這樣一種生產方式由資本主導，以追求利潤為唯一目的，非循環(huán)線性生產是其特征，即“原料—產品—廢料”，原料來自自然界，廢料也拋給自然界，至于自然界是否能夠源源不斷地提供原料，生態(tài)環(huán)境是否能夠消解廢料，則不會成為單個資本家考慮的問題，這樣的生產方式已經破壞了人與自然之間的能量循環(huán)和物質代謝。馬克思曾指出資本主義會因為這種生產方式的內在矛盾而終結，“社會在它自己的而又無法加以利用的生產力和產品的重壓下奄奄一息，面對著生產者沒有什么可以消費是因為缺乏消費者這種荒謬的矛盾而束手無策”[6]。但20世紀20年代美國人創(chuàng)造出了一種消費主義文化，使消費成為社會的生活方式，“我們龐大而多產的經濟要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物成為宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足”[7]。這種文化暫時緩解了資本主義生產方式的內在矛盾，卻也加劇了人與自然之間的矛盾，“全球資本主義已經造成了人類有史以來最為嚴重的生態(tài)與人道主義災難”[8]。出路何在，由于當代生態(tài)危機的根源是資本主義制度及其生產方式，所以不改變工業(yè)文明下的生產方式就無法改變人與自然之間的關系，而這種改變不可能出現(xiàn)在資本主義社會。于是有學者指出，“這個世界正在要求中國拯救世界兩次，這顯然對中國不公平。首先，這個世界把乞求的目光投向中國，希望中國人像美國人和歐洲人那樣大量消費來拯救全球經濟；隨后，世界又要求中國在大量消費的同時避免產生那些會威脅我們所有人的消極后果，我們想讓中國將這個世界從過度消費的惡果中拯救出來。”[9]無論是為了回應世界的期盼，還是為了解決中國的可持續(xù)發(fā)展問題，推動形成綠色生產方式和生活方式都是中國建設生態(tài)文明社會根本要求。

（三）實現(xiàn)人民美好生活的核心要義

人民對美好生活的向往是黨的奮斗目標，也是黨謀事創(chuàng)業(yè)的重要前提。以習近平同志為核心的黨中央執(zhí)政伊始就提出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！?017年7月26日，習近平總書記在省部級主要領導干部研討班上強調要“牢牢把握人民群眾對美好生活的向往”，經過改革開放近四十年的發(fā)展，我國社會生產力、綜合國力、人民生活水平實現(xiàn)了歷史性跨越，人民對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。相比于改革開放初期，新時期人民群眾對美好生活的向往發(fā)生了巨大的變化，從改革開放之初的盼溫飽到現(xiàn)在的盼生活質量提升，已經從主要滿足物質方面的需求升級為更多滿足精神方面的需求。人民群眾需求的升級必然促使我國發(fā)展目標做相應調整，進而是發(fā)展思路、發(fā)展理念的改變，所有這一切的落腳點在于形成一種新的生產方式和生活方式。在馬克思看來，需要與生產是辯證統(tǒng)一的關系。需要決定生產，人的需要在人類社會生產生活中占有十分重要的地位，需要的產生、發(fā)展及其滿足，將導致人的活動以及人類社會的進步和發(fā)展，需要是生產的前提，對于需要的這種作用，馬克思曾在《政治經濟學批判導言》中做了概況性的說明，即“沒有需要，就沒有生產”[10]15。新時期人民群眾需求水平的提升表明我國社會發(fā)展水平提升到了一個新高度，對新的生產方式提出了迫切需求。同時，生產也決定需要，“沒有生產，也就沒有消費”[10]16。生產創(chuàng)造出需要的對象、材料，人的需要只有與客觀對象相結合才能變成現(xiàn)實的需要，即只有生產才能使需要得到滿足，從可能變?yōu)楝F(xiàn)實。由此可見，人民對美好生活的向往只有通過形成新的生產方式才能實現(xiàn)。這種新的生產方式就是綠色生產方式，綠色生產方式是發(fā)展水平提升與綠色價值追求的有機融合，它不僅注重發(fā)展的效率，還注重發(fā)展的質量。另外，生活方式主要指人們滿足自身需求的方式，綠色生活方式與綠色生產方式相結合，注重在節(jié)約資源和友好環(huán)境的條件下實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、形成綠色發(fā)展方式和生活方式的緊迫性

（一）全面建成小康社會緊迫任務使轉變發(fā)展方式迫在眉睫

黨的十八大提出了到2020年全面建成小康社會的奮斗目標，這是黨向人民、向歷史作出的莊嚴承諾。從黨的十八大召開到2020年才不過短短8年時間，從黨的十八屆五中全會提出五大發(fā)展理念算起剩下僅僅5年時間，從黨的十九大召開算起僅為3年，時間十分緊迫。更重要的是，全面建成小康社會的任務相當繁重，不僅僅是在經濟發(fā)展總量和速度上完成目標，更主要是發(fā)展質量要明顯提升?！笆濉币?guī)劃綱要提出，到2020年國內生產總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，主要經濟指標平衡協(xié)調，發(fā)展質量和效益明顯提高，創(chuàng)新驅動成效顯著，發(fā)展協(xié)調性明顯增強，人民生活水平和質量普遍提高，國民素質和社會文明程度顯著提高，生態(tài)環(huán)境質量總體改善等?？傊?，決勝全面建成小康社會是在經濟發(fā)展新常態(tài)下，用新的經濟發(fā)展方式完成經濟總量的翻番和發(fā)展質量的提升，且新的發(fā)展方式將逐漸固定以便為中國下一階段的發(fā)展奠定基礎。在短時間內轉變發(fā)展方式是決勝全面小康社會建成的基礎，也是關鍵。習近平總書記明確指出，決勝全面建成小康社會，不是新一輪大干快上，不能靠粗放型發(fā)展方式、靠強力刺激抬高速度實現(xiàn)“兩個翻番”，否則勢必走到老路上去，帶來新的矛盾和問題。全面建成小康社會，必須考慮更長遠時期的發(fā)展要求，加快形成適應經濟發(fā)展新常態(tài)的經濟發(fā)展方式，這樣才能建成高質量的小康社會，才能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標奠定更為牢靠的基礎[11]。綠色發(fā)展方式和生活方式體現(xiàn)發(fā)展新理念、新思路，是尊重自然規(guī)律，正確處理經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關系的。只有盡快形成綠色發(fā)展方式和生活方式才能高質量完成小康社會的建設目標，順利推進中華民族偉大復興，這一任務刻不容緩。

（二）綠色發(fā)展的全球趨勢與綠色科技的激烈競爭使形成綠色發(fā)展方式迫在眉睫

工業(yè)革命始于西方，由它造成的環(huán)境公害也首先在西方發(fā)達國家出現(xiàn)，進而世界范圍內的綠色思潮大致產生于20世紀六七十年代的歐美國家。20世紀90年代以來，綠色發(fā)展理念逐步深入人心，并形成了席卷全球的綠色發(fā)展浪潮。綠色發(fā)展被認為是人類的“第四次產業(yè)革命”，近代歷史表明，每一輪科技革命和產業(yè)革命都對人類的生產生活方式乃至發(fā)展進程產生了重大影響。在這場革命中，特別是2008年金融危機以來，世界各國都在尋求發(fā)展的新動力和突破口，以期搶占未來科技創(chuàng)新和產業(yè)發(fā)展制高點。全球綠色科技革命成為了全球競爭的制高點，正在全球如火如荼地進行著激烈的競爭。前兩次工業(yè)革命我們沒有趕上，第三次工業(yè)革命，也就是信息工業(yè)革命我們只抓住了一個尾巴，第四次工業(yè)革命是綠色發(fā)展，我們基本上與世界處在同一起跑線。能否抓住這一重大歷史機遇，直接關系到中華民族偉大復興的根基是否牢固。習近平總書記曾指出，“機會稍縱即逝，抓住了就是機遇，抓不住就是挑戰(zhàn)”[12]。從綠色思潮的形成與綠色發(fā)展的全球實踐來看，我國在綠色發(fā)展的理論思考與政策推進上并未占得先機。

為順應綠色發(fā)展大趨勢，各國紛紛出臺促進綠色發(fā)展的戰(zhàn)略。英國在2009年發(fā)布《低碳轉型計劃》和《可再生戰(zhàn)略》等國家戰(zhàn)略文件，鼓勵低碳綠色產業(yè)發(fā)展。美國奧巴馬政府明確提出“綠色新政”，旨在通過大力發(fā)展清潔能源，將美國傳統(tǒng)的制造中心轉變?yōu)榫G色技術發(fā)展和應用中心。2009年，德國公布了推動德國經濟現(xiàn)代化的戰(zhàn)略文件，強調生態(tài)工業(yè)政策應成為德國經濟的指導方針。自2010年，法國先后公布了《綠色法案》及《2010—2013年國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》，試圖讓法國成為第一大綠色經濟體。為保持歐盟在“綠色技術”領域的世界領先地位，歐盟從2009年起加大對“綠色經濟”的資金支持。新興市場國家也迅速加入了“綠色大軍”行列，墨西哥早在1990年就公布了《全球生態(tài)保護綱要》，積極實施反污染整體計劃，同時，墨西哥也是最早引入綠色GDP核算的國家和地區(qū)之一。2010年南非舉辦國家綠色峰會，指出綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的一個途徑，要從根本上解決經濟增長、社會保障和自然生態(tài)系統(tǒng)之間的相互依存問題。從世界各國的綠色經濟和綠色科技競爭態(tài)勢看，形勢非常嚴峻，對我國來說，機遇變挑戰(zhàn)的可能不是沒有，由此更顯示出轉變發(fā)展方式的緊迫性，形成綠色生產方式的迫切性。

（三）以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進使形成綠色生活方式迫在眉睫

推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向勝利，必須有良好的精神狀態(tài)。黨的十八大以來習近平總書記多次談到精神狀態(tài)，強調“良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提”。精神狀態(tài)與生活方式同屬上層建筑范疇，是人們在社會經濟形態(tài)的具體歷史條件下形成的。如在中國封建社會，社會生產力發(fā)展水平較低，農業(yè)生產不穩(wěn)定，總的物質財富無法滿足人們對美好生活的需要，人們只能選擇勤儉節(jié)約的生活方式，勤于勞作儉以養(yǎng)德以保溫飽，刻苦讀書出仕以求改變生活，勤勞、刻苦、節(jié)儉、知足常樂、小富即安也成為表征這一時期精神狀態(tài)的關鍵詞。當代資本主義社會，物質財富極大豐富，消費成為人們的生活方式，也深刻影響著人的精神狀態(tài)。法蘭克福學派研究認為，19世紀曾被馬克思寄予很大希望的工人階級、無產階級，在20世紀已然喪失革命斗志。發(fā)生變化的原因就是工人階級以消費作為生活方式了?！皩嶋H上，從20世紀初開始，在發(fā)達資本主義國家，工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并游覽同樣的娛樂場所，打字員打扮得像她雇主的女兒一樣花枝招展，黑人也擁有凱迪拉克高級轎車，他們都讀同樣的報紙?！盵13]在資本主義社會，消費主義的生活方式是激勵個人努力奮斗的動力，也是抵抗抑郁、享受幸福、犒勞自己、維護自尊和逃離枯燥生活的一種方式。這種生活方式與資本主義生產方式相配合共同維系資本主義社會的發(fā)展。但這種生活方式正在遭遇嚴重的危機，首先大量消費的生活方式難以維系，更不可能在全世界范圍內推廣，因為“地球已達其能承受人類過度消費和浪費的極限”[8]6。其次，幸福感并不隨著消費水平提高而提升。人們因不滿足而消費，但消費之后卻又產生新的不滿足感，所以，“一方面是消費水平的提高，另一方面卻是人們不滿足感的攀升。如此，資本主義社會開始彌漫著一種焦灼情緒，許多家庭都感到悲觀、失落或是進退維谷”[14]。

人類曾經因為生活貧困而努力奮斗，也曾經因為想要的更多而努力奮斗。生活貧困狀態(tài)下的奮斗精神容易因為衣食無憂后而懈怠，而生活富足狀態(tài)下的消費主義生活方式已不適應人類社會繼續(xù)發(fā)展的需求，那么人類社會應該如何生活、如何保持人們的奮斗精神呢？這是急需解答的問題，答案可能在中國，習近平總書記在2017年7月26日的重要講話中提出，“以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進”。今日的中國絕大部分人將不會因為溫飽問題而拼搏，需要防止知足常樂而不思進取。想要得更多，那么人們對美好生活的追求與向往將會激勵人們奮斗不息，但人們對美好生活的追求和向往，卻不能是無止境地向自然索取。綠色生活方式就是要解決消費得更多與生態(tài)危機之間矛盾。綠色生活方式提倡節(jié)儉生活，節(jié)儉不是不消費，而是少消費對環(huán)境有危害的產品；少一些私人消費多一些公共消費，單個物品能夠讓盡可能多的人使用；少一些物質消費多一些文化消費，物質消費總是存在難以滿足的情況，而文化消費則可提升人的精神境界，更有利于人的全面自由發(fā)展。所以，綠色生活方式將更加有利于培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、家國情懷、文明水平與自主奮斗精神。

三、形成綠色發(fā)展方式和生活方式的艱巨性

推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命，涉及發(fā)展理念、發(fā)展方式的根本轉變，其復雜程度和轉變的深度決定了完成這樣一個歷史任務的艱巨性。同時，這一深刻變革發(fā)生在我國社會主義初級階段，繼續(xù)推動經濟發(fā)展與發(fā)展觀的深刻革命同期進行，使得推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式更為艱巨。

（一）繼續(xù)推動經濟發(fā)展與發(fā)展方式的根本轉變任務疊加使得形成綠色發(fā)展方式和生活方式困難重重

目前，我國處于社會主義初級階段，全面建成小康社會后，我國依然處于社會主義初級階段。這一基本國情沒有變，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾沒有變，中國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這就要求我們仍需一心一意謀發(fā)展，把發(fā)展視為黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展視為解決中國所有問題的關鍵。發(fā)展是基礎，經濟不發(fā)展，一切都無從談起。但繼續(xù)發(fā)展卻需要改變原來的發(fā)展方式。這樣的一個轉變發(fā)生在中國這樣一個大國，發(fā)生在社會主義初級階段，最大的困難是我們沒有更廣闊的空間和較為充裕的時間來完成新舊發(fā)展方式的轉變。

西方發(fā)達國家通過產業(yè)轉移的方式使得高污染高能耗的企業(yè)在發(fā)展中國家產生利潤，保證了經濟繼續(xù)發(fā)展。同時在國內逐步制定嚴格的環(huán)境保護法規(guī)，并大力支持綠色科技的研發(fā)，進而以綠色科技產品為經濟發(fā)展新的增長點，實現(xiàn)了經濟繼續(xù)發(fā)展與國內環(huán)境治理的同時推進。而中國已沒有了耗能產業(yè)轉移的國際空間，綠色發(fā)展已成全球趨勢，大部分國家對高能耗高污染產業(yè)都有嚴格的禁入制度。因而我國推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一個沒有參照物的前行，是世界發(fā)展史上的全新命題，一切都需要我們自己摸索。新老發(fā)展方式的交替階段，新的問題、新的矛盾隨時可能出現(xiàn)，而又沒有現(xiàn)成的經驗可資借鑒，這就需要我們保持高度警惕，密切觀察發(fā)展動態(tài)，探索思考解決問題與矛盾的方案。新老發(fā)展方式的交替階段，其實也是利益格局深刻調整的時期，有些舊的利益必須被舍棄，被舍棄的利益或多或少有一些不情愿，不愿意改變發(fā)展方式，甚至會抵制發(fā)展方式的轉變，這是一場壯士斷腕的革命。李克強總理在十二屆全國人大二次會上所作政府報告中指出，“當前改革已進入攻堅期和深水區(qū)，必須緊緊依靠人民群眾，以壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的氣概，沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬”。新舊發(fā)展方式的交替階段也是綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成的階段，同時也是對未知領域的探索過程，不可避免存在犯錯誤的風險，如何試錯容錯糾錯，如何應對風險，從自己的錯誤中總結經驗教訓，這極為考驗黨的執(zhí)政能力。

（二）推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一項全方位、系統(tǒng)性的綠色變革工程

推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是人類發(fā)展方式和生活方式的根本性轉變，涉及經濟、政治、文化、社會方方面面，且各個方面相互影響，組成一個系統(tǒng)，牽一發(fā)而動全身，每個方面都應有所行動。形成綠色發(fā)展方式首先意味著經濟增長方式的轉變，意味著生產方式的轉變。原有經濟發(fā)展模式下的發(fā)展目標、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力等等都要作出相應的調整。這種調整能不能順利開展有賴于經濟體制改革的深度和力度，這就又與一個國家的政治有關。政治作為上層建筑必須適應經濟發(fā)展的要求才能促進經濟的發(fā)展，但這種適應有時候并非政治的主動作為，政府或因為不能深刻理解發(fā)展方式變革的重要性緊迫性，或因政策執(zhí)行力不夠高效而無法推動形成一種新的發(fā)展方式。由此，發(fā)展方式的轉變必然要求政治與之相協(xié)調、相配合，經濟體制改革的同時也必然要伴隨政治體制的改革。不論是發(fā)展方式的變革、生活方式的改變，還是政治上的改革，其實也是一種理念、一種思想的形成，是人類文化的新發(fā)展、人類文明的新進展。綠色發(fā)展方式和綠色生活方式是生態(tài)文明的構建基礎，它們的形成也離不開生態(tài)文明的支撐。從根本上說文化是由經濟決定的，經濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質平臺。然而，任何經濟又離不開文化的支撐，文化賦予經濟以深厚的人文價值以及極高的組織效能，賦予經濟發(fā)展以更強的競爭力。所以形成綠色發(fā)展方式和生活方式還需要深入研究生態(tài)文明，宣傳普及綠色發(fā)展理念，形成社會主義新文化。推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式也是一項社會民生工作。改革開放近四十年來，中國經濟社會建設取得了舉世矚目的巨大成就，已經成為世界第二大經濟體。與此同時，經濟建設與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益突出，資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列問題已成為制約我國經濟社會發(fā)展的瓶頸。人民對于“青山綠水”的需求已成為重要的民生問題。在2013年5月中央政治局第六次集體學習時，習近平總書記明確提出，建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。生態(tài)環(huán)境一頭連著人民群眾生活質量，一頭連著社會和諧穩(wěn)定。他要求全黨堅持從維護最廣大人民根本利益的高度，多謀民生之利，多解民生之憂。

[1]習近平.堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策努力走向社會主義生態(tài)文明新時代[N].人民日報，2013-05-25(1).

[2]習近平.推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式 為人民群眾創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境[N].人民日報，2017-05-28（1）.

[3]習近平.良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品[N].人民日報，2013-04-11（1）.

[4]轉引自賈衛(wèi)列.建美麗中國需打造生態(tài)文明[N].環(huán)球時報，2012-11-12（11）.

[5]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：36.

[6]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：563.

[7]〔美〕艾倫·杜寧.多少算夠？——消費社會與地球的未來[M].畢聿，譯.長春：吉林人民出版社，1997：5.

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The Green Development Mode and Life Style in the View of Ecological Civilization

ZHANGMeijun

Since the 18th National Congress of the CPC,Xi Jinping promoted the construction of ecological civilization.E-cological civilization isa new stage of the human civilization.Promoting the formation of green development and lifestyle is its foundation.At present,China is in a new historical stage.The formation of green development and lifestyle is extremely important and urgent.It's an inevitable requirement to implement the new development concept and to construct the ecological civilization.It'salsoan important contentof the realization of people'sgood life.But theformation of green development mode and lifestyle is a very difficult task.It's a comprehensive and systematic change with old problems and new contradictions.

ecological civilization;green;development mode;lifestyle

翟 祎

F124.5

A

1003－1502（2017）05－0066－06

天津市社科規(guī)劃基金重大項目“習近平新發(fā)展理念思想研究”，項目編號：TJZDWT1603-05。

張美君（1978-），女，天津社會科學院馬克思主義研究所副研究員、法學博士。郵編：300191