民歌藝術(shù)探析
——以土家山歌《花花轎子》為例

顏玉玲

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州銅仁 554300）

土家族生存的地區(qū)山高澗深、交通閉塞、來往不便，以長刀短笠去燒畬的山地農(nóng)業(yè)文化為主，因而在天然環(huán)境中即興創(chuàng)作了土家勞動(dòng)歌、婚喪歌、情歌等。《禮記·昏義》曰：昏禮者，禮之本也！土家民族講究禮數(shù)，沿河土家山歌《花花轎子》應(yīng)運(yùn)而生，通過“自然音響”把土家婚俗婚禮、風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗、民族秉性展現(xiàn)得淋漓盡致。

1 山歌溯源

山歌《花花轎子》源自于武陵山區(qū)銅仁沿河土家族自治縣，沿河是土家人聚居地，山高坡陡，上坡下坎，地形奇異復(fù)雜，地貌千姿百態(tài)，唱山歌是其民族特質(zhì)：憨純樸厚土家人，至情至真土家歌！土家人們通過山歌直抒胸臆，是土家族在特定的山地自然環(huán)境中的情感表達(dá)，借此達(dá)到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。在演唱、節(jié)奏、旋律、情緒、表演中或粗獷豪放、或雄偉壯麗、或肅穆凝重、或慷慨悲歌、或古樸嚴(yán)謹(jǐn)、或歡快跳躍、或風(fēng)趣詼諧、或抒情優(yōu)美。

土家族歷史悠久，至今保留著一些傳統(tǒng)婚俗，土家族的婚姻習(xí)俗更是所有土家民俗中儀式最為復(fù)雜、程序最為完整、細(xì)節(jié)最為精致的民俗之一，也代表著其對于“禮”的重視。其婚禮程序可分為五大部分：求肯(即求親)、定親、結(jié)婚、送親、回門。其中每一大部分又由許多小環(huán)節(jié)構(gòu)成，程序極為完整，內(nèi)涵頗為豐富，成為土家族儀式中一個(gè)具有鮮明特色的民俗文化現(xiàn)象。土家姑娘坐花轎出嫁成為流傳至今的傳統(tǒng)，抬花顛轎、唱花轎歌成為土家鄉(xiāng)間經(jīng)?？吹牡斤L(fēng)景。

從沿河現(xiàn)有文獻(xiàn)佐證，《花花轎子》與沿河山歌小調(diào)《梳妝調(diào)》更有著異曲同工之妙，早在20世紀(jì)50年代，沿河民間藝人王純孫就整理出了《六么妹》、《梳妝調(diào)》、《梳個(gè)燕尾往后丟》等小調(diào)，并且刻成臘紙油印成《沿河歌謠選》小冊子。1987年，沿河土家族自治縣成立之即，又在小冊子的基礎(chǔ)上編印成《沿河土家族歌謠》，其中的《梳妝調(diào)》歌詞為：花花驕子當(dāng)門燈，梳起盤龍要起身，大姐梳個(gè)盤龍髻，二姐梳個(gè)插花紐，只有三姐梳得好，梳個(gè)獅子滾繡球。不管是歌詞還是旋律音調(diào)，《花花轎子》的歌詞與其都有著極為相似之處?！吧斤L(fēng)曲韻，不管怎么變，萬變不離其宗”，《花花轎子》作為這一方地域、這一脈民族在特定的自然環(huán)境條件中長期勞作和生活的積淀，在不斷的口耳相傳中衍化與完善，將勞動(dòng)語言轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳氛Z言的藝術(shù)成果。因緣際會，在銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校的藝術(shù)節(jié)文藝晚會上，筆者有幸參與了土家民歌《花花轎子》的歌舞劇表演。對土家山歌產(chǎn)生了濃烈的興趣，因此，筆者選取沿河山歌《花花轎子》進(jìn)行藝術(shù)探析。

2 歌詞分析

土家山歌《花花轎子》是一副土家民俗風(fēng)情畫，雅俗共賞。其歌詞具有竹枝詞語言流暢，通俗易懂的特點(diǎn)，正如清王世禎 《師友詩傳錄》：“稍以文語緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣”。其中運(yùn)用了大量口語、俚語和地方鄉(xiāng)音，用“土話”唱起來具有濃郁的土家原生態(tài)風(fēng)味和生活氣息。唱的部分，歌詞具有傳統(tǒng)民歌不對稱、不拘于格律的特點(diǎn)，只依日常生活語言聲韻的特點(diǎn)。歌詞字?jǐn)?shù)不受束縛，有七字句、八字句、五字句。歌曲中銅仁地區(qū)習(xí)慣性用語襯詞“吔、呀咿吔呀、嘞、呀咿呀、哎、呀咿呀噫”鮮活地穿插其中，有其獨(dú)到之處，雖然沒有具體的文字語言表義，但與曲調(diào)結(jié)合具有很強(qiáng)的表情作用，加強(qiáng)節(jié)奏和語氣感，親切自然，語氣詞“溜溜”，口語化詞“好耍”等方言俚語的使用使得一個(gè)抬花顛轎的形象躍然紙上，活靈活現(xiàn)，使歌曲充滿生命力和表現(xiàn)力，地方風(fēng)格和民族特色凸顯?？鋸?、比興的細(xì)致修辭手法隨手拈來，“梳（哎）起盤龍就要起身（嘞）”“二（哎）姐梳的是插花柳（嘞）”“梳（哎）個(gè)獅子（哩)滾繡球(嘞）”等，將愛美、打扮、梳妝待嫁的“土家姐兒”特征更加鮮明突出，其通俗的語言俏皮、生動(dòng)、清新而富有韻味，表達(dá)情感真摯熱烈，恰似“淡語中有味，淺語中有情，俗語中含雅”。念白的部分，更是山歌中的核心部分，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。只有轎夫和當(dāng)?shù)厝瞬拍茏x懂其內(nèi)容，外人恐怕只能“忘詞興嘆、不得要領(lǐng)”。念白部分上下兩句簡單明了、粗獷直白，更多的是抬轎過程中環(huán)境的描寫，看見什么喊什么，比如天氣“天上明晃晃，地下水凼凼”水多形成小水溝、自然就要搭小橋，所以“橋梁虛空，腳踩當(dāng)中”，為了在崎嶇的山道上能夠齊心協(xié)力，所以“前轉(zhuǎn)左，后轉(zhuǎn)右”，區(qū)域環(huán)境多山，爬坡過坎碰到荊棘刺常有，所以“當(dāng)中一籠刺，彎腰拱過去；犀牛爛凼，各踩各望；上坡腳桿軟，下坡腳桿閃；抬起轎下坡啊，招呼腳下梭啊”，一聲聲的花轎歌蕩漾在大山中，使人聽來心曠神怡，沒有刻意的講究韻腳，竟然通過方言發(fā)音的特點(diǎn)比如腳(jo)、轉(zhuǎn)(zuan)、籠（leng）、去（qi）、各(guo)、閃(san)等使得每句都能押韻、對答如流。

3 曲式分析

在對本曲進(jìn)行曲式分析時(shí)，筆者通過搜集資料，以及對比不同土家民歌手的演唱版本，整理發(fā)現(xiàn)《花花轎子》的曲調(diào)與沿河歌謠《梳妝調(diào)》主旋律是一致的。只是增添了念白部分，嗩吶+打擊樂形式的前奏、間奏、尾奏，層次更加鮮明、表現(xiàn)力更加豐富。其曲式結(jié)構(gòu)為前奏+ ‖II：A ：II‖+間奏+念白++間奏+A+尾聲。 前奏前奏旋律以打擊樂伴奏嗩吶吹奏，包括一把嗩吶、鑼、鈸、鼓，嗩吶高亢的第一聲吹奏，主要音調(diào)旋律上行，確定了徵調(diào)，明亮的調(diào)性色彩。鼓樂節(jié)奏以八分音符、十六分音符為主，密集節(jié)奏表現(xiàn)歡快熱烈、生動(dòng)活潑、喜慶祥和的情緒，加入土家族特色樂器馬鑼、鈸，詼諧幽默。打擊樂貫穿旋律始終，襯托主旋律。

主旋律以五聲徵調(diào)式為主，旋律分為四句式，音調(diào)是比較高亢的，以大二度、小三度上行、下行為主要發(fā)展素材。土家族山歌中即興式的滑音、倚音、顫音等裝飾音和加花手法比較多見，在土家族山歌中具有特殊的內(nèi)涵，并成為具有風(fēng)格標(biāo)志的藝術(shù)手段。

《花花轎子》的演唱以“對歌”形式為主，“一領(lǐng)眾合”“分組對唱”“眾人循唱”，念白部分抑揚(yáng)頓挫、神韻兼具。

4 歌曲之美

憨純樸厚土家人，至情至真土家歌！唱的土家歌，抒的土家情，描的土家景，土家山歌源遠(yuǎn)流長，把土家藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大需要每一位音樂人的努力。從藝術(shù)欣賞角度分析，《花花轎子》充滿著寫實(shí)與浪漫之意蘊(yùn)——意境美、修辭美、音律美。

意境美：土家族人們生活在大山之中，它的歌唱是與特定自然環(huán)境、生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式緊密結(jié)合，《花花轎子》是對土家人婚嫁習(xí)俗中的“抬花顛轎”的生動(dòng)描寫，不論是歌詞還是曲調(diào)、都透著活脫脫的靈性，女人們梳妝，男人們抬轎，豪爽開朗，曠達(dá)豁然。

修辭美：《花花轎子》歌詞詼諧幽默，比興雙關(guān)，比如姐兒們梳妝的頭發(fā)比作 “盤龍”、“插花柳”、“獅子滾繡球”等，把大姑娘出嫁梳妝的情形描寫的惟妙惟肖。

音律美：《花花轎子》不拘格律、三言、四言、八言夾雜，依照日常生活中的語言聲韻上下腳押韻，朗朗上口。以特有的土家高腔音調(diào)唱出獨(dú)特的語氣詞“吔、呀咿吔呀、嘞、呀咿呀、哎、呀咿呀噫”、滑音等。在土家人們的峽谷高山、溪流木橋之間低回婉轉(zhuǎn)、跌宕起伏、意境悠長。

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