劉仲清

（中共忻州市委黨校，山西忻州 034000）

在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中，構(gòu)建文化理論體系是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，更好地推動我國文化建設(shè)，加強(qiáng)對國民的思想和精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我國社會的長治久安。馬克思主義中國化為構(gòu)建文化理論體系創(chuàng)造了一系列的有利條件，我國相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)人，必須采取果斷決策，更好地建設(shè)文化理論體系。那么筆者將針對馬克思主義中國化，淺談文化理論體系的構(gòu)建及意義。

1 馬克思主義中國化文化理論體系構(gòu)建的意義

1.1 改變了中國傳統(tǒng)的話語體系

在五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動之前，中國傳統(tǒng)的話語體系主要由文言文構(gòu)成。而隨著馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動的先驅(qū)逐漸推廣白話文。所以說，馬克思主義中國化對文化理論體系的構(gòu)建來說，首先就改變了中國傳統(tǒng)的話語體系，更好地推廣了白話文的使用，這對現(xiàn)代語言文化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，白話文相比文言文更加簡單明了，在溝通交流中更加具有普適性。這就逐漸推進(jìn)文化理論體系朝著白話文發(fā)展的方向進(jìn)行構(gòu)建，促進(jìn)了我國白話文文學(xué)的發(fā)展，也簡化了我國國民的語言使用，讓整個(gè)話語系統(tǒng)更加富有現(xiàn)代氣息。并且隨著我國學(xué)者與專家的研究，逐漸形成一套規(guī)范的現(xiàn)代話語體系，這對于國民生活與社會文化發(fā)展都有著重要的意義。總的來說，馬克思主義中國化改變了人們的話語體系，對后期的文化與交流發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也實(shí)現(xiàn)了語言文化的多元化。

1.2 改變了中國人的哲學(xué)思維方式

在馬克思主義傳入中國之前，我們的哲學(xué)思維方式主要注重思想層次的研究，而缺乏對自然、地球、生物等方面的認(rèn)識。因此，在社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展趨勢的理解上，所思考的內(nèi)容顯然不夠。而隨著五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動的發(fā)展，讓馬克思主義在中國得以普及。我國國民和相關(guān)學(xué)者對于現(xiàn)代哲學(xué)知識有了更全面的認(rèn)識，逐漸開始重視對自然社會思維發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究，更是突破了社會發(fā)展的循環(huán)論，逐漸從落后的思想層次，轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化的科學(xué)層次進(jìn)行進(jìn)一步的研究。并且，在中國革命發(fā)展的過程中，能夠運(yùn)用這樣的觀點(diǎn)來對革命歷程、變革社會的核心指導(dǎo)等提出獨(dú)到見解。同時(shí)，為了全面促進(jìn)我國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從社會的發(fā)展形態(tài)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展路徑等方面構(gòu)建了一套完整的理論體系，用現(xiàn)代化的思維模式，來思考我國社會的發(fā)展?？偟膩碚f，馬克思主義中國化從根本上改變了人們的哲學(xué)思維方式，融入更多現(xiàn)代化的成果，讓中國人民的思維方式不斷躍升。

1.3 促成中國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)的形成

馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，促成了中國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)的形成，從而讓這些社會科學(xué)門類以及相關(guān)學(xué)科體系，更好地服務(wù)于我國社會發(fā)展與教育事業(yè)。在馬克思主義傳入中國之前，我國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)沒有得到有效發(fā)展，更多學(xué)科只是建立在思想層次的精神文明之上，并沒有得到有效實(shí)踐，或者與現(xiàn)代接軌有限，從而使得其在實(shí)踐中沒有取得理想的成果。隨著馬克思主義在中國的傳播，更多先進(jìn)的理念與知識引入我國，更多的專家學(xué)者意識到其中的精髓，進(jìn)行了深入的研究。從而在后期形成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等科學(xué)學(xué)科，也在后期真正建立了系統(tǒng)的學(xué)科體系，這對于中國文化理論體系的形成有著重要的意義?？偟膩碚f，馬克思主義中國化促成了中國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)的形成，為我國后期文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步創(chuàng)造了條件。

1.4 促進(jìn)中國大眾文化的大發(fā)展大繁榮

中國大眾文化是文化理論體系的一個(gè)重要組成部分，隨著馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，為促進(jìn)中國大眾文化的大發(fā)展大繁榮奠定了基礎(chǔ)。舉一個(gè)簡單的例子，在馬克思主義未傳入中國之前，我國的節(jié)日文化還僅限于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等。而馬克思主義在中國得到傳播與發(fā)展之后，我國迎來了一個(gè)國際化的大舞臺，并且在節(jié)日文化方面有著全面的擴(kuò)展，比如三八國際婦女節(jié)、五一國際勞動節(jié)、六一國際兒童節(jié)等。對于這些節(jié)日，組成了中國大眾文化的重要部分，讓民眾的生活更加體現(xiàn)時(shí)代性與現(xiàn)代性。并且構(gòu)建文化理論體系是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)大眾文化，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)作出了重要的貢獻(xiàn)。總的來說，馬克思主義中國化在實(shí)踐中促進(jìn)中國大眾文化的大發(fā)展大繁榮，讓國民生活更加具有多元性和時(shí)代性。

2 馬克思主義中國化文化理論體系構(gòu)建的策略

2.1 從文化角度研究社會主義核心價(jià)值體系的大眾化問題

在馬克思主義中國化的過程中構(gòu)建文化理論體系，必須要結(jié)合中國特色社會主義。因此，需要從文化角度研究社會主義核心價(jià)值體系的大眾化問題，從而掃清構(gòu)建文化理論體系過程中的障礙。比如，對當(dāng)前的大眾而言，常常聽到社會主義核心價(jià)值體系的口號，但是對于實(shí)際內(nèi)涵并沒有真正理解。換一個(gè)角度來看，構(gòu)建文化理論體系是為了推動我國文化建設(shè)，提升國民素質(zhì)。如何將文化理論體系普及，讓國民大眾了解社會主義核心價(jià)值體系的重要思想是當(dāng)前的緊要任務(wù)。對此，需要相關(guān)專家根據(jù)社會實(shí)際進(jìn)行研究，了解國民的實(shí)際理解能力，從而組織相關(guān)部門開展學(xué)習(xí)和宣傳活動，讓國民更好地了解社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，這能夠幫助建設(shè)具有中國特色社會主義的文化理論體系。通過這樣的方式，從文化角度來研究社會主義核心價(jià)值理論體系的大眾化問題，掃清了發(fā)展過程中的障礙，也為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)創(chuàng)造了條件。

2.2 從文化角度總結(jié)中國特色社會主義的思想理論和實(shí)踐成果

馬克思主義中國化的本質(zhì)是將其與中國特色社會主義相結(jié)合，提升我國國民素質(zhì)，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。而結(jié)合中國特色社會主義的核心價(jià)值觀主義，進(jìn)一步構(gòu)建文化理論體系，需要從文化角度來總結(jié)中國特色社會主義的思想理論和實(shí)踐結(jié)果。一方面，加強(qiáng)國民對我國實(shí)際國情的了解，從而從深層次理解中國特色社會主義思想理論的內(nèi)涵，從中收獲啟發(fā)，樹立個(gè)人正確的核心價(jià)值觀。另一方面，從中總結(jié)實(shí)踐結(jié)果，可以提升我國國民的自信心，更好地樹立民族自豪感。同時(shí)在實(shí)踐結(jié)果的總結(jié)過程中，能夠發(fā)現(xiàn)過去的不足和優(yōu)勢，對后期建設(shè)提出指導(dǎo)性建議。這樣看來，能夠有效推動文化理論體系的構(gòu)建，形成中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論支柱。通過這樣的方式，從文化角度總結(jié)中國特色社會主義的思想理論和實(shí)踐成果，讓文化理論體系與國情有機(jī)結(jié)合，提升建設(shè)效果。

2.3 從文化角度加強(qiáng)馬克思主義大眾化載體建設(shè)

馬克思主義中國化，實(shí)際上是將馬克思主義大眾化、社會化，讓我國國民更好地了解馬克思主義，轉(zhuǎn)變精神生產(chǎn)方式，建設(shè)精神支柱。對此，為了進(jìn)一步促進(jìn)文化理論體系的構(gòu)建，需要從文化角度來加強(qiáng)對馬克思大眾化載體的建設(shè)。具體來說，這個(gè)載體包括宣傳、學(xué)習(xí)、和輿論三個(gè)方面。對于宣傳而言，需要讓馬克思主義的經(jīng)典思想走進(jìn)大眾的視野，并且將其與社會文化結(jié)合起來，形成一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)體。針對學(xué)習(xí)而言，則需要創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的平臺，讓國民大眾來學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典思想，理解它的深刻內(nèi)涵，從而將其轉(zhuǎn)換成精神力量，并且積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。那么對于輿論，則需要形成良好的社會風(fēng)氣，以馬克思主義來建設(shè)精神支柱，并且以它的內(nèi)涵為引導(dǎo)，構(gòu)建大眾化的文化理論體系。只有這樣，才能為民眾搭建一個(gè)良好的載體，讓馬克思主義得到更好的傳播與發(fā)展。通過這樣的方式，加強(qiáng)馬克思主義大眾化的載體建設(shè)，讓文化理論體系的構(gòu)建得到更多支持。

2.4 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下審視文化建設(shè)理念與實(shí)踐

經(jīng)濟(jì)全球化的不斷蔓延，為文化理論體系的構(gòu)建帶來了重大的挑戰(zhàn)。并且，我們所追求的中華民族偉大復(fù)興是在全球化背景下進(jìn)行的，無論馬克思主義得以怎樣的發(fā)展，都應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下來審視文化建設(shè)的理念與實(shí)踐，從而讓理論文化體系更加具有競爭性與現(xiàn)代性。比如，在文化理論體系過程中，必須要思考這樣的體系是否符合現(xiàn)代文化建設(shè)的理念，其中的內(nèi)容是否能夠適應(yīng)社會發(fā)展的潮流。從而讓文化建設(shè)的成果能夠更好地得到利用，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。并且，在實(shí)踐中，相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)者的決策關(guān)系到整個(gè)建設(shè)過程的效果。因此需要對實(shí)踐方式和實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行探討，讓其能夠順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的背景。通過這樣的方式，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下審視文化建設(shè)理念與實(shí)踐，能夠進(jìn)一步提升文化理論體系構(gòu)建的效果。

2.5 從多個(gè)方面積極整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

中華民族五千年的悠久歷史，孕育著深厚的傳統(tǒng)文化。在馬克思主義中國化的過程中構(gòu)建文化理論體系，需要從多個(gè)方面積極整合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，取其精華，棄其糟粕。舉一個(gè)簡單的例子，所選擇的傳統(tǒng)換資源必須符合現(xiàn)代科學(xué)的要求，不違背社會科學(xué)原理。比如，傳統(tǒng)的鬼神論與社會主義哲學(xué)是相悖的，必須要用科學(xué)的眼光來建設(shè)文化理論體系。并且，在傳統(tǒng)文化中，有些內(nèi)容要與現(xiàn)代建設(shè)成果有機(jī)結(jié)合。比如，對于傳統(tǒng)的節(jié)日文化，要用端正的態(tài)度來尊重和學(xué)習(xí)，而面對洋節(jié)的沖擊，要用客觀的態(tài)度來看待，從而保持文化理論體系的辯證性。通過這樣的方式，從多個(gè)角度來思考傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵，積極整合，有效地構(gòu)建馬克思主義中國化文化理論體系。

3 結(jié)語

總而言之，隨著馬克思主義在中國的發(fā)展與傳播，有助于構(gòu)建文化理論體系，推動中國特色社會主義的文化和思想建設(shè)，更好地提升國民的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那么在今后，需要相關(guān)部門組織起來，對馬克思主義中國化進(jìn)行進(jìn)一步研究，結(jié)合我國的國情，采取科學(xué)的策略，來構(gòu)建具有中國特色的文化理論體系，全面提升我國的綜合國力，屹立于世界強(qiáng)國之林。

[1]邱柏生.推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑和過程[J]思想理論教育，2008（5）：8-13.

[2]徐國民.“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”學(xué)理探析[J].中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)，2008（1）：16-19.

[3]陳唯實(shí).陳唯實(shí)文選[M].廣州：廣東人民出版社，1986.