吳思明

（西安工業(yè)大學(xué)，陜西西安 710021）

隨著我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)家也認(rèn)識(shí)到了資源環(huán)境遭到破壞為人們生活帶來(lái)的影響，因此便將環(huán)境保護(hù)作為生產(chǎn)過(guò)程中的基本保證。而馬克思主義自然觀也經(jīng)歷了將環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展的基本保證這一階段，所以以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的發(fā)展觀也逐漸轉(zhuǎn)向了以人為本。因此促進(jìn)人與自然共同發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)也逐步成為了其發(fā)展的新路向。

1 人與自然之間的矛盾

新中國(guó)剛剛成立時(shí)，由于經(jīng)歷了抗戰(zhàn)以及內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致國(guó)家極為貧窮，百?gòu)U待興，為了在短時(shí)間內(nèi)將我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)到工業(yè)的轉(zhuǎn)型，第一代領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)情的分析以后，提出了將力量集中在發(fā)展生產(chǎn)力上，使我國(guó)的工業(yè)在短時(shí)間內(nèi)得到了快速的發(fā)展。但隨著人民急于脫貧的愿望不斷升溫，早期由領(lǐng)導(dǎo)人制定出的適合國(guó)情發(fā)展的規(guī)劃被人們理解錯(cuò)誤，逐漸被左傾冒進(jìn)的趕超式發(fā)展觀代替，與原定的規(guī)劃路線出現(xiàn)了較大的偏差，為破壞自然環(huán)境埋下了伏筆。尤其是后期人們受到大躍進(jìn)思想以及人定勝天等激進(jìn)思想的影響，雖然在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的發(fā)展，但是卻對(duì)環(huán)境帶來(lái)了巨大的破壞，很多地區(qū)的人們對(duì)樹(shù)木進(jìn)行大量的砍伐，對(duì)草場(chǎng)進(jìn)行開(kāi)墾，肆意掠奪野生動(dòng)植物資源以及圍湖造田等直接對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極為嚴(yán)重的破壞[1]。由于其已經(jīng)背離了國(guó)家改造計(jì)劃的初衷，同時(shí)缺乏科學(xué)的規(guī)劃以及技術(shù)上的支撐，直接導(dǎo)致改造存在著極大的片面性，因此造成了短短幾年間我國(guó)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重失調(diào)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了極為不利的影響。直至20世紀(jì)80年代，鄧小平同志提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能靠短時(shí)間的跨越實(shí)現(xiàn)，需要臺(tái)階式躍進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)該及時(shí)調(diào)整，待可行之后再繼續(xù)邁進(jìn)。其有效制止了左傾思想帶來(lái)的弊端，但由于我國(guó)的發(fā)展路線沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因此也出現(xiàn)對(duì)規(guī)劃理解錯(cuò)誤的現(xiàn)象，比如某些地區(qū)將發(fā)展片面的理解成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)奚藢?duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，直接造成了極大的自然資源破壞[2]。而產(chǎn)生該矛盾的主要原因在于我國(guó)屬于后起的現(xiàn)代化國(guó)家，因此在發(fā)展工業(yè)、經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中對(duì)資源有著極大的需求，此不僅會(huì)對(duì)生態(tài)資源帶來(lái)巨大的破壞，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生極大的資源浪費(fèi)。除此之外，我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放以后，各個(gè)國(guó)家工業(yè)企業(yè)的大量涌入雖然帶動(dòng)了某些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是也致使眾多高污染的企業(yè)在我國(guó)得到了發(fā)展，進(jìn)而加劇了人與自然之間的矛盾。

2 中國(guó)化馬克思主義自然觀的發(fā)展新路向

2.1 深化人與自然的辯證關(guān)系

中國(guó)馬克思主義自然觀早在20世紀(jì)80年代初期就對(duì)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述。由于我國(guó)現(xiàn)階段人口眾多，因此資源的供應(yīng)相對(duì)匱乏，基于此，黨和政府組織將對(duì)環(huán)境保護(hù)列為國(guó)家以及社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)策，前幾年實(shí)施的計(jì)劃生育政策正是對(duì)馬克思主義中關(guān)于人口生產(chǎn)理論的應(yīng)用，也是對(duì)人與自然辯證關(guān)系的深化，進(jìn)而維持人與自然平衡，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。早期將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的概念被鄧小平同志制止，其強(qiáng)調(diào)建設(shè)現(xiàn)代化技術(shù)是多方面的，因此必須要保證各個(gè)方面均衡發(fā)展，一面獨(dú)大的發(fā)展只會(huì)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)反面的影響。其強(qiáng)調(diào)我國(guó)在對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，必須要結(jié)合實(shí)際的國(guó)情來(lái)發(fā)展，注重人口、經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性，并將其納入到我國(guó)的發(fā)展規(guī)劃中。這也直接顯示出，在第二代黨領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知中，發(fā)展的領(lǐng)域不僅局限于經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還包含有環(huán)境、文化、社會(huì)以及道德等多方面因素[3]。

2.2 人與自然關(guān)系發(fā)展新路向

我國(guó)自進(jìn)入1990年以后，人口劇增以及環(huán)境破壞的問(wèn)題日益凸顯，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的協(xié)調(diào)關(guān)系成為了當(dāng)時(shí)首要解決的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，黨組織以馬克思自然主義觀作為發(fā)展方針，制定出了一系列立足于環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上的生態(tài)發(fā)展新規(guī)劃、新理念，有效解決了兩者之間存在的矛盾。江澤民直接指出了環(huán)境資源與生產(chǎn)力之間有著相互依存的關(guān)系，在發(fā)展過(guò)程中必須要注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)。此外，胡錦濤總書(shū)記在十六屆六中全會(huì)上將人與自然和諧相處作為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求。通過(guò)各屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視，馬克思自然發(fā)展觀也逐漸朝著生態(tài)化方向轉(zhuǎn)型。2013年習(xí)近平主席在談到自然資源的保護(hù)問(wèn)題時(shí)，首次提出了“生命共同體”的觀念，其強(qiáng)調(diào)在對(duì)生命共同體進(jìn)行保護(hù)時(shí)，必須要依照自然規(guī)律進(jìn)行，不能違背生態(tài)資源的自然法則，不然不僅不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的保護(hù)目標(biāo)，還會(huì)直接破壞到生態(tài)系統(tǒng)。而這一思想充分凸顯出了當(dāng)代馬克思主義者已經(jīng)將生態(tài)保護(hù)看作是自己該要履行的責(zé)任感[4]。

3 社會(huì)發(fā)展觀的發(fā)展新路向

3.1 實(shí)施確立科學(xué)發(fā)展觀

21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)為我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了多方面的挑戰(zhàn)，因此為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨和政府樹(shù)立了堅(jiān)定的決心以及高度的責(zé)任心。早在2007年，胡錦濤總書(shū)記就提出了科學(xué)發(fā)展觀，其與傳統(tǒng)發(fā)展觀存在著顯著的區(qū)別，傳統(tǒng)發(fā)展觀在衡量國(guó)家生產(chǎn)力時(shí)主要且唯一的標(biāo)準(zhǔn)為國(guó)民生產(chǎn)總值，其存在著一定的片面性，不能準(zhǔn)確的反映出一個(gè)國(guó)家的環(huán)境破壞以及自然消耗情況，因此與實(shí)際的發(fā)展情況存在較大的差異，為了準(zhǔn)確對(duì)國(guó)家發(fā)展情況進(jìn)行衡量，必須要確立實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，其也是社會(huì)發(fā)展觀的發(fā)展新路向。此種發(fā)展觀以生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)為發(fā)展基礎(chǔ)，以綠色發(fā)展為主要目的，進(jìn)而保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)共同發(fā)展。

3.2 生態(tài)文明社會(huì)理想的建設(shè)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為我國(guó)帶來(lái)了極為嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題，黨和政府也出臺(tái)了針對(duì)性的政策進(jìn)行了積極的應(yīng)對(duì)，胡錦濤書(shū)記對(duì)新的國(guó)內(nèi)以及國(guó)際環(huán)境分析以后，提出了以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型，充分顯示出了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生態(tài)文明的重視。此外，十七大已經(jīng)將建設(shè)生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要且關(guān)鍵的目標(biāo)，要將其落實(shí)到每一個(gè)事業(yè)單位，每一個(gè)家庭，是每一個(gè)公民都能將其作為自己的責(zé)任。同樣在十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記也將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略構(gòu)想，該戰(zhàn)略規(guī)劃的提出，是對(duì)我黨在新時(shí)代興國(guó)理念上的創(chuàng)新，為人與自然和諧相處、建設(shè)生態(tài)社會(huì)提供了科學(xué)的指導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)早期由于在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中急于求成，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞，隨著各屆領(lǐng)導(dǎo)人不斷對(duì)政策進(jìn)行調(diào)整，有效地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義自然觀以及社會(huì)發(fā)展觀從單一經(jīng)濟(jì)建設(shè)到多方面生態(tài)文明建設(shè)的轉(zhuǎn)型。我國(guó)的馬克思主義者現(xiàn)已經(jīng)將環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保證，將其變成了自身的使命。但是黨和政府也不能止步于此，還應(yīng)該在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中結(jié)合國(guó)情對(duì)其進(jìn)行不斷地調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

[1]宋林澤.有機(jī)馬克思主義自然觀與生態(tài)學(xué)馬克思主義自然觀之比較[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2016,18(6):643-648.

[2]仇竹妮,徐德斌.人與自然之間的控制與服從——威廉·萊斯生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的批判邏輯[J].理論導(dǎo)刊,2016(6):107-113.

[3]李世書(shū).馬克思自然觀與生態(tài)學(xué)——馬克思自然觀在當(dāng)代遭遇的批評(píng)與馬克思主義的回應(yīng)[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài),2016(8):65-71.

[4]劉正剛,李曉,田軍.融合生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)初議[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)：中文版,2017,33(2):162-167.