胡麗美

（內(nèi)江師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112）

人文論壇

中國特色社會主義道路的特性探析①

胡麗美

（內(nèi)江師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112）

中國特色社會主義道路不同于蘇聯(lián)模式、拉美模式、東亞模式和歐美模式，它具有揚棄性、人本性、前進性以及曲折性等鮮明的特性。它是一條利用和駕馭“資本邏輯”的、以人為本的、曲折中前進的民族復(fù)興之路。研究特色道路的特性，可以為增強國民的“道路自信”奠定理論基礎(chǔ)。

中國特色社會主義道路；揚棄性；人本性；曲折性；前進性

中國特色社會主義道路“相對于蘇聯(lián)模式是可持續(xù)發(fā)展的，相對于拉美模式是穩(wěn)定發(fā)展的，相對于東亞模式是自主發(fā)展的，相對于歐美模式是快速發(fā)展的”〔1〕。之所以具有以上優(yōu)勢，很大程度在于道路本身具有鮮明的特性。本文擬對中國特色社會主義道路的特性進行分析，以期為增強國民的“道路自信”提供參照。

一、揚棄性

“不管是既有的傳統(tǒng)，還是原教旨主義的馬克思主義以及西方經(jīng)驗，都不足以解決中國問題”〔2〕。的確，改革開放以來，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨在尊重社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身在道路探索中的主體能動性，領(lǐng)導(dǎo)人民在揚棄傳統(tǒng)社會主義道路、西方資本主義道路的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

（一）揚棄傳統(tǒng)社會主義道路

“東方國家應(yīng)該怎樣進行社會主義革命”以及“東方國家革命后應(yīng)該怎樣建設(shè)社會主義”是馬克思東方社會理論遺留的兩個理論難題。列寧、毛澤東兩位導(dǎo)師分別把馬克思主義俄國化和中國化，解決了東方國家在沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的情況下怎樣進行社會主義革命的問題。但蘇聯(lián)和改革開放前的中國實踐都未能很好地解決“革命后怎樣建設(shè)社會主義”的難題。改革開放以來，以鄧小平為代表的政治精英重新審視中國自身的社會主義實踐和當(dāng)代資本主義發(fā)展的變化，在科學(xué)定位中國所處的世界格局——處于資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位的世界歷史發(fā)展潮流之中的基礎(chǔ)上以及在獲得對中國自身歷史方位、民族性格、根本利益以及發(fā)展戰(zhàn)略等科學(xué)認識的基礎(chǔ)上，主動自覺地汲取傳統(tǒng)社會主義時期脫離中國實際、照搬蘇聯(lián)模式以及教條式地理解馬克思主義的教訓(xùn)，確立了經(jīng)濟驅(qū)動社會轉(zhuǎn)型的使中國逐步融入全球化體系的改革開放國策。中國在堅持公有制的主體地位、人民民主專政的國家性質(zhì)的基礎(chǔ)上，利用、學(xué)習(xí)和吸納資本主義因素，同時也注重用社會主義的價值和制度節(jié)制和約束資本主義的負面效應(yīng)，建立了“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”以及“以按勞分配為主體、多種分配方式并存”為主要標志的中國特色的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（二）揚棄西方資本主義道路

“中國是在非常獨特的與西方幾乎完全不同的國情及文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出并執(zhí)行自己的現(xiàn)代化任務(wù)的”〔3〕，若中國硬要走資本主義道路，就意味著錯過世界歷史進程為中華民族提供的比較人道的方式振興自己的機遇，犯下時代性的歷史錯誤。〔4〕因此，在全球性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，中國只能選擇一條利用和駕馭“資本邏輯”的同時基于中國自身國情及文化傳統(tǒng)（如講信、修睦、和諧、正義等）的道路。鄧小平曾說，獨立自主，不論過去、現(xiàn)在還是將來，都是我們的立足點。不搞霸權(quán)和對外擴張是社會主義中國的外交標準之一。習(xí)近平說過：“堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。”〔5〕特別是近年來以習(xí)總書記為代表的新一代中央集體提出的“一帶一路”“親誠惠容”等周邊外交戰(zhàn)略表明，中國開創(chuàng)的獨立自主的和平發(fā)展道路是一條利用和駕馭“資本邏輯”的體現(xiàn)國際責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡鍙?fù)興之路。

總之，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在自覺揚棄傳統(tǒng)社會主義道路、西方資本主義道路的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的利用和駕馭 “資本邏輯”的、可持續(xù)發(fā)展的、獨立自主的和平發(fā)展道路。

二、人本性

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人站在無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的政治立場上，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民本、講仁愛、尚和合、求大同的時代價值，在中國特色社會主義建設(shè)實踐中開創(chuàng)了對以征服和占有為價值取向的西方文明支配下的那種人類存在方式的革命〔6〕，彰顯了“以人為本”的價值取向。

以鄧小平為代表的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體把人民需要滿足的程度作為發(fā)展尺度的衡量標準，把“提高人民生活水平”作為三個“有利于”標準之一，認為制定各項方針政策的出發(fā)點和落腳點即是看“人民擁不擁護、贊不贊成、高不高興、答不答應(yīng)”。以江澤民為代表的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把發(fā)展的目的聚焦在最大限度地滿足人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化等需要上，把是否代表最廣大人民群眾的利益作為“三個代表”之一。以胡錦濤為代表的黨中央第四代領(lǐng)導(dǎo)集體把依靠人民發(fā)展和增進人民福祉結(jié)合起來，堅持人民群眾既是創(chuàng)造的主體也是價值的主體的唯物史觀和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。以習(xí)近平總書記為代表的新的中央集體把全面深化改革與促進社會公平正義、增進人民福祉結(jié)合起來。認為全面深化改革，是為促進社會公平正義，而促進社會公平正義則要從最廣大人民的根本利益出發(fā)〔7〕。當(dāng)前，隨著“四個全面”戰(zhàn)略布局的推進和“五大發(fā)展理念”的彰顯，中國正最大限度地釋放改革紅利、促進社會公平正義，重視人的價值和尊嚴。

總之，改革開放特別是新世紀以來，中國特色社會主義道路很大程度上超越了以經(jīng)濟發(fā)展為唯一目標從而導(dǎo)致人的“異化”的現(xiàn)代發(fā)展主義，中國特色社會主義道路日漸展示出 “以人的全面發(fā)展和解放為本”的價值取向。

三、前進性

“道路本身不完全是理論，而是在理論指導(dǎo)下形成的，道路又不完全是實踐，它是理論和實踐的結(jié)合部”?！?〕“實踐、認識、再實踐、再認識”的反復(fù)循環(huán)、無限發(fā)展的過程，表明中國特色社會主義道路經(jīng)歷著波浪式前進、螺旋式上升的發(fā)展歷程。

改革開放以來，在和平與發(fā)展成為新的時代主題的背景下，中國共產(chǎn)黨人一方面堅持社會主義道路的基本方向，另一方面確定了 “走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”這一新的時代課題。以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民在外迎經(jīng)濟全球化挑戰(zhàn)，內(nèi)對工業(yè)化、市場化、城市化背景下社會經(jīng)濟成分、就業(yè)方式、組織形式、利益關(guān)系和分配方式呈現(xiàn)多樣化社會存在以及總結(jié)其他社會主義國家的興衰成敗、社會主義中國發(fā)展得失的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一基本理論問題；20世紀80年代末以來，以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在世情、國情和黨情發(fā)生變化的新背景下，著重回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題；到新世紀新階段，以胡錦濤為代表的黨中央，在認清我國處于社會主義初級階段的基本國情、新世紀新階段的階段性特征及總結(jié)當(dāng)今世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，回答了“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題；在我國面臨前所未有的發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)的當(dāng)前，以習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國人民初步探索和回答了 “什么是中國夢，怎樣實現(xiàn)中國夢”的問題。

以上不同時期黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義道路實踐的探索和理論的總結(jié)，總體上遵循了人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，同時還總體上處理好了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，使中國特色社會主義道路保持了在動態(tài)的、曲折的發(fā)展中的前進性、穩(wěn)定性、快速性。

四、曲折性

正如習(xí)近平總書記所言，中國特色社會主義道路是黨和人民付出各種代價，歷盡千辛萬苦取得的根本成就。的確，中國特色社會主義道路是“頂層設(shè)計”與“摸著石頭過河”互動結(jié)合的結(jié)果。鑒于此，中國特色社會主義道路探索中的曲折性、試錯性難以避免。

在經(jīng)歷了傳統(tǒng)社會主義時期的“左傾”錯誤和“文化大革命”以后，以鄧小平為代表的政治精英重新審視中國自身的社會主義實踐和當(dāng)代資本主義的變化，在科學(xué)定位中國所處的世界格局——處于資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位的世界歷史發(fā)展潮流之中的基礎(chǔ)上，確立了改革開放的國策。當(dāng)時，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨面臨著通過改革解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，調(diào)整和完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史使命。但由于受中國改革發(fā)展初始條件及自身認識水平的限制，中國共產(chǎn)黨人只能具體地探索適合中國情況的發(fā)展道路及相應(yīng)模式。中國共產(chǎn)黨人總體上探索出的是一條帶有“初級發(fā)展”特征的舊式現(xiàn)代化道路：以脫貧、奔小康為發(fā)展目標，以經(jīng)濟建設(shè)為發(fā)展手段，以土地、自然資源、廉價勞動力、生態(tài)環(huán)境為可利用的資源。〔9〕這條帶有“初級發(fā)展”“時空壓縮”特征的舊式現(xiàn)代化道路在為中國帶來綜合國力的增強、國際地位的提升以及人民生活水平上升的同時，也使中國很大程度上付出了諸如人與自然、社會以及與人與自我意識關(guān)系的失調(diào)、效率與公平失衡等各種代價，造成了程度不同的環(huán)境污染、腐敗、失業(yè)、貧富分化、社會分配不公、教育不公、地區(qū)發(fā)展不平衡以及信仰淡化等社會問題。新世紀以來，中國共產(chǎn)黨人自覺適應(yīng)從舊式現(xiàn)代性向新型現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的國際發(fā)展潮流，探索出了對舊式現(xiàn)代化道路進行突破與創(chuàng)新的科學(xué)發(fā)展的新型現(xiàn)代化道路。這條道路主張以發(fā)展為第一要義，以人為本、人與自然、社會協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。“十八大”以來中國共產(chǎn)黨人提出的兩個“一百年”奮斗目標、“中國夢”、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”以及“經(jīng)濟新常態(tài)”等，就是力圖通過深化改革和發(fā)展逐步消解舊式現(xiàn)代化道路帶來的社會消極問題。

以上分析表明：改革初期以重經(jīng)濟發(fā)展和人民的物質(zhì)生活為標志的舊式現(xiàn)代化道路帶來了一定的社會消極問題，新世紀以來以科學(xué)發(fā)展觀、“五大發(fā)展理念”為標志的更加注重人的全面發(fā)展和解放的新式現(xiàn)代化道路正力圖消解這些問題?？梢姡袊厣鐣髁x道路經(jīng)歷了前進中的曲折。

五、結(jié)語

中國特色社會主義道路的揚棄性、人本性、前進性以及曲折性等特性表明，中國特色社會主義道路是一條利用和駕馭“資本邏輯”的、以人為本的、曲折中前進的民族復(fù)興之路。研究中國特色社會主義道路的特性，能為增強國民的“道路自信”奠定理論基礎(chǔ)。

〔1〕朱建田.中國特色社會主義道路自信論析〔J〕.理論月刊，2013，（12）：24-29.

〔2〕鄒詩鵬.中國道路與中國實踐哲學(xué)〔J〕.馬克思主義與現(xiàn)實，2012，（6）：158-164.

〔3〕吳曉明.論中國的和平主義發(fā)展道路及其世界歷史意義〔J〕.中國社會科學(xué)，2009，（5）：46-59.

〔4〕劉奔.劉奔文集〔M〕．北京：中國社會科學(xué)出版社，2008：297－298.

〔5〕習(xí)近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上講話〔Z〕.2013-12-26.

〔6〕陳學(xué)明.當(dāng)代語境與人的存在方式——基于中國特色社會主義道路的哲學(xué)思考〔J〕.人民論壇（學(xué)術(shù)前沿），2012，（9）：76-88．

〔7〕習(xí)近平在中共十八屆三中全會第二次全體會議上講話〔Z〕.2013-11-12.

〔8〕蔣文程，劉利才.論中國特色社會主義道路、理論體系、制度的基本內(nèi)涵及其辯證關(guān)系〔J〕.重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，（1）：19-24.

〔9〕鄭杭生.改革開放三十年：社會發(fā)展理論和社會轉(zhuǎn)型理論 〔J〕. 中國社會科學(xué)，2009，（2）：10-19．

D616

A

1672-5646（2017）05-0040-03

①本文系內(nèi)江師范學(xué)院課題“新形勢下地方高師院校大學(xué)生中國特色社會主義信仰教育研究”的成果之一，負責(zé)人：胡麗美，編號：13SZ04。

胡麗美（1972-），女，四川內(nèi)江人，副教授，碩士，研究方向：馬克思主義理論。

（責(zé)任編輯 博 瀚）