尹易寒

(中南民族大學(xué)法學(xué)院，湖北 武漢 430074)

【傳統(tǒng)文化】

淺析道家對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

尹易寒

(中南民族大學(xué)法學(xué)院，湖北 武漢 430074)

道家思想崇尚自然、無(wú)為，提倡人與自然和諧相處，其核心理念是命，既是生命的命，也是修煉的命，是完整意義上的活生生的人，而非一個(gè)機(jī)器。當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人三個(gè)層面闡述了不同的價(jià)值取向，即國(guó)家需要變強(qiáng)，社會(huì)需要實(shí)現(xiàn)自由，公民需要平等及法律公正，其與道家思想存在著較大的關(guān)聯(lián)。因此，在落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，道家思想意義重大。

道家思想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；指導(dǎo)作用

雖然目前很多學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想有著很深的關(guān)系，但作為中華文化的根源，道家思想蘊(yùn)含了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通的思想文化。比如，道家的“貴和有度”，與和諧價(jià)值觀相通；道家的“順黔黎之心”，與民主的價(jià)值觀相通；道家的“各得其正”，與自由的價(jià)值觀相通；道家的“尊卑如一”，與平等價(jià)值觀相通。[1]因此，道家思想對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很高的指導(dǎo)作用。

一、道家思想概述及其精髓

老子生活在春秋時(shí)代，其集合了歷代圣人賢士的思想智慧，反復(fù)總結(jié)，最終形成了傳統(tǒng)道家思想的精華，得出“無(wú)為無(wú)不為”的思想理論，成為道家思想體系的精髓，對(duì)中國(guó)乃至世界文化都產(chǎn)生了巨大影響。[2]作為中華文化與華夏文明的精髓，道家更是中華文化中瑰寶中的瑰寶，其思想不僅對(duì)古代中華的哲學(xué)、文學(xué)、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)當(dāng)下人們理解中華文化與社會(huì)發(fā)展起到了帶動(dòng)及引領(lǐng)作用，特別是對(duì)于理解和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這些是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重要價(jià)值觀，與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系中發(fā)揮著重要作用，奠定了社會(huì)主義價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)。

三、道家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一

社會(huì)主義價(jià)值觀的形成來(lái)自于多個(gè)不同的方面，其中，最重要的是道家思想及其精華，其是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀體系形成的重要思想來(lái)源。[3]道家思想經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的積淀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)有力的文化和思想基礎(chǔ)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中融入了一些道家重要的道家思想。中國(guó)道家思想的基本價(jià)值追求就是精神生活第一，而且要做到無(wú)為而有為的境界。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)著人們不斷朝著正確的方向進(jìn)行，一個(gè)國(guó)家如果缺少了正確思想價(jià)值觀的指導(dǎo)，則必然不利于國(guó)家的發(fā)展，價(jià)值觀作為重要的精神支撐也是十分重要的。

四、道家思想指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

(一)貴和有度

和諧、包容是中國(guó)歷史文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。道家思想追求的貴和有度，不僅追求的是身心、社會(huì)、天人等多個(gè)層面的和諧相認(rèn)，而且從其根源思想來(lái)看，其提出了化解沖突、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要主張。依據(jù)道家思想，儒的倡導(dǎo)雖好，卻只能靠嚴(yán)以律己刻意做到，一有不慎，則內(nèi)以傷身，外以亂人；而道以自然為本，以人天生之欲而推之，更加貼近于人的生活。[5]另外，道家思想核心中的無(wú)為、不以物擾，強(qiáng)調(diào)的也是個(gè)人內(nèi)心和諧的一種狀態(tài)。

(二)各得其正，尊卑如一

在道法自然、尊道貴德等原則的基礎(chǔ)上，老子強(qiáng)調(diào)去除人為、不實(shí)的巧、偽、華、薄，即回到自然、真實(shí)的狀態(tài)，也就是說(shuō)，社會(huì)的治理是在沒(méi)有對(duì)民眾進(jìn)行強(qiáng)制和壓迫的狀態(tài)下自然而然地實(shí)現(xiàn)的。[6]這里所說(shuō)的“自然”雖然并未明確表達(dá)為個(gè)體的自然或自由，亦未體現(xiàn)出對(duì)于個(gè)體的尊重，但卻隱含了通往個(gè)體自由的可能性。平等指的是公民在法律面前都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分，即實(shí)現(xiàn)真正意義上的實(shí)質(zhì)平等，這與道家思想的“各得其正，尊卑如一”相輔相成。

(三)純粹樸素

道家對(duì)于任何事情都是基于尊重自然的情況下而為之，其能使身心舒暢，不會(huì)因?yàn)橥馕锒X(jué)得乏累。當(dāng)然，自然而為并不是任由自然而無(wú)任何作為，它表達(dá)的是一種不刻意而為之的心態(tài)，即不虛偽、不矯揉造作，真實(shí)、自然、樸素。[7]在社會(huì)主義核心價(jià)值體系個(gè)人價(jià)值層面中，要求個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信，以誠(chéng)信價(jià)值觀為指導(dǎo)，這是祖輩們留下來(lái)的做人的基本道德，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)的是為人要誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人，而道家的“對(duì)真對(duì)樸的追求”則正好詮釋了這一核心價(jià)值觀的意義。

道家是中華文化的根源之一，這是中華文化區(qū)別于其他民族文化的獨(dú)特標(biāo)志之一，更是中華五千年文明至今生生不息的基礎(chǔ)，是中華民族屹立于世界民族之林的重要保障。深刻認(rèn)識(shí)道家與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源，對(duì)于發(fā)展中華文化、踐行當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值具有重要的指導(dǎo)意義。

[1][5][6][7]李海霞，王歡.道家人文思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性探析[J].鴨綠江月刊，2014，(6)：47-48.

[2]呂錫琛.道家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求索，2016，(6)：4-10.

[3]陳芃豐.重身貴生：道家生命觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(5)：59-60.

[4]門(mén)磊.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道家思想淵源[D].西安：陜西師范大學(xué)，2015.

D64

A

1673-7725(2017)12-0120-02

2017-09-22

尹易寒(1992-)，男，河南南陽(yáng)人，主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。

周丹】