張靜烊

（西安理工大學(xué)，陜西西安 710054）

淺析馬克思主義對(duì)麥金泰爾美德倫理觀的影響

張靜烊

（西安理工大學(xué)，陜西西安 710054）

麥金泰爾的美德倫理觀是他在對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)道德現(xiàn)狀的反思和對(duì)西方美德歷史的追溯的基礎(chǔ)上建立起來的。但很少有人關(guān)注馬克思主義對(duì)麥金泰爾后期美德倫理觀的影響。盡管麥金泰爾對(duì)馬克思主義進(jìn)行了諸多批判，但他后期對(duì)美德倫理的研究實(shí)際上深受馬克思主義的影響。

麥金泰爾；美德倫理；實(shí)踐；歷史主義

麥金泰爾的美德觀是在重述西方美德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。他主張回歸亞里士多德傳統(tǒng)意義上的德性理論，但近代以來，社會(huì)歷史的變遷特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的倫理學(xué)家關(guān)于道德的解讀，導(dǎo)致在當(dāng)代西方社會(huì)上流行功利主義和自由主義，從而使西方社會(huì)道德和倫理理論處于混亂中，其原因是拋棄了亞里士多德倫理體系的歷史傳統(tǒng)，麥金泰爾認(rèn)為要擺脫這個(gè)危機(jī)，就要向歷史傳統(tǒng)回歸，為此他用馬克思主義的研究方法為我們提供了一個(gè)傳統(tǒng)意義上的美德倫理觀。

馬克思主義對(duì)麥金泰爾的影響貫穿他美德倫理研究的整個(gè)過程。在大學(xué)時(shí)期他就與馬克思主義結(jié)下了不解之緣-加入共產(chǎn)黨，他的研究工作也是從理解和闡述馬克思主義開始的，盡管在20世紀(jì)60年代，他就和左派馬克思主義劃清界限，并且認(rèn)為斯大林及斯大林之后的馬克思主義是“偽馬克思主義”，開始轉(zhuǎn)向西方美德倫理研究，但在之后的研究中他卻把馬克思主義理論運(yùn)用到自己的美德倫理研究中，他后期的美德倫理思想處處透露著馬克思的影子。在《追尋美德》2007年第三版一書的序言中，他說∶“我過去和現(xiàn)在一直受益于馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化秩序的批判，受益于后來的馬克思主義者對(duì)這種批判的發(fā)展[1]?！瘪R克思主義對(duì)麥金泰爾美德倫理觀的影響主要是從以下三方面體現(xiàn)的。

1 實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要的特點(diǎn)和品質(zhì)之一，也是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著的特點(diǎn)。受馬克思的影響，麥金泰爾認(rèn)為美德和實(shí)踐不可分割，要理解和解決倫理問題，必須從實(shí)踐出發(fā)。在麥金泰爾看來實(shí)踐是“任何連貫的，復(fù)雜的并且是社會(huì)性的確立起來的協(xié)作性的人類活動(dòng)形式，通過它，在試圖獲得那些既適合與這種活動(dòng)形式，又在一定程度上限定了這種活動(dòng)形式的標(biāo)準(zhǔn)中，內(nèi)在于這種活動(dòng)的利益就會(huì)實(shí)現(xiàn)”[2]，但麥金泰爾的實(shí)踐強(qiáng)調(diào)的是一種在實(shí)踐中踐行美德，追尋傳統(tǒng)的德性實(shí)踐，不是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。

麥金泰爾提出的美德理論是以“實(shí)踐-個(gè)人生活整體-傳統(tǒng)”為背景的。麥金泰爾以實(shí)踐為其美德理論的起點(diǎn)，通過個(gè)人生活整體這個(gè)支點(diǎn)充實(shí)了美德概念，豐富了實(shí)踐概念；最后，又以傳統(tǒng)為落腳點(diǎn)在歷史語境的傳統(tǒng)中給美德以更深刻的闡述。

麥金泰爾認(rèn)為實(shí)踐具有兩方面的作用，一個(gè)是以外在結(jié)果（財(cái)富、地位等）為目的的生產(chǎn)活動(dòng)的外在利益，二是以道德目標(biāo)（正義、責(zé)任等）的實(shí)現(xiàn)為目的的內(nèi)在利益。他認(rèn)為美德是一種實(shí)踐的品質(zhì)，如果進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)也在追尋這種活動(dòng)的卓越，那么人們就會(huì)獲得這種活動(dòng)方式的內(nèi)在的善。也就是說，美德與實(shí)踐是統(tǒng)一的，人們?cè)趯?shí)踐中踐行美德從而獲得美德。麥金泰爾將實(shí)踐和內(nèi)在善結(jié)合起來，使實(shí)踐成為蘊(yùn)含美德的實(shí)踐，而不是單純的追尋物質(zhì)利益的實(shí)踐。他的這種實(shí)踐觀既源于以亞里士多德為代表的古希臘哲學(xué)，又深受馬克思主義實(shí)踐觀影響，盡管在對(duì)于實(shí)踐的理解方面麥金泰爾與馬克思主義有所差異，但是實(shí)踐在其美德倫理觀的重要性上，可以看出馬克思主義對(duì)其的影響。

2 歷史主義

馬克思主義的歷史主義方法論認(rèn)為要從歷史的聯(lián)系變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，也就是把歷史現(xiàn)象和產(chǎn)生它的各種社會(huì)歷史條件聯(lián)系起來，置于一定的歷史范圍中去認(rèn)識(shí)。麥金泰爾受到馬克思主義的啟示將歷史主義引入美德倫理研究中。

麥金泰爾屬于在論述某一觀點(diǎn)時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的學(xué)者，他將馬克思主義的歷史主義方法論和美德倫理研究相結(jié)合，將人看做受社會(huì)歷史文化影響的傳承的人，認(rèn)為任何個(gè)體都擺脫不了其所在民族的歷史文化的作用，因此他將他的美德倫理思想與西方倫理哲學(xué)史密切聯(lián)系。從他關(guān)于倫理學(xué)的歷史背景和視野的倫理學(xué)史書《倫理學(xué)簡史》一書中可以很明顯的看出貫穿著這本書的基本思想：道德和社會(huì)歷史發(fā)展的聯(lián)系。麥金泰爾的美德倫理始終貫穿著馬克思主義的歷史主義的方法論，他認(rèn)為，美德倫理思想作為人類研究歷史進(jìn)程中一部分，對(duì)它們的研究不能脫離具體的社會(huì)生產(chǎn)生活，這些具體的社會(huì)生產(chǎn)生活條件是其賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，作為社會(huì)意識(shí)的一部分，美德倫理研究不能避免具體的社會(huì)生活背景。一方面，特定社會(huì)的倫理思想必定會(huì)受到歷史文化的影響；另一方面，美德倫理的產(chǎn)生和發(fā)展同時(shí)也必須滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的需要。因此，麥金泰爾認(rèn)為，如果不能分析道德存在和導(dǎo)致它發(fā)生變化的具體歷史條件，那么對(duì)各種道德概念變化的原因也是無法理解的。

麥金泰爾認(rèn)為，根本不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)的超驗(yàn)的普遍適用的美德原則，不同地區(qū)不同的民族有不同的美德觀。研究美德倫理不僅不能忽略掉它的歷史背景和具體語境，而且要將美德倫理理論建立在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，而實(shí)踐又是具體的和歷史的。美德必須存活于特定的社會(huì)條件，具體的歷史傳統(tǒng)和文化背景之下，并從不同的角度反映這些背景條件。從民族之間看，不同民族之間的美德觀念是不同的，從歷史進(jìn)程上看，同一個(gè)民族，在不同的歷史時(shí)期所表現(xiàn)出來的美德觀念都不一定相同，并且這些多樣化的倫理觀念之間是相互獨(dú)立的。

3 整體性

整體性是馬克思主義的固有特性，也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論中的一個(gè)重要特點(diǎn)，整體性就是把研究對(duì)象當(dāng)做一個(gè)整體進(jìn)行分析和研究，受馬克思主義影響整體性也是麥金泰爾美德理論的核心概念之一。

麥金泰爾的美德倫理是以行為者的整體性為中心，對(duì)人的行為作為研究對(duì)象的。麥金泰爾在自己的美德倫理觀點(diǎn)中從個(gè)人生活的可敘述性，可理解性和完整性三方面解釋個(gè)人生活的整體性。他堅(jiān)持個(gè)人在不同領(lǐng)域的整體性，將德性和個(gè)人生活都看作一個(gè)整體，并將德性置于整體生活背景中，他認(rèn)為德性也只有在個(gè)人生活的整體之中才能被理解，“某人生活中的一種美德的統(tǒng)一性，只有作為一種單一的生活（一種可以作為一個(gè)整體來設(shè)想和評(píng)價(jià)的生活）的特征才是可以理解的[2]。 ”

首先，麥金泰爾認(rèn)為，個(gè)人生活的整體性是與行為的背景緊密關(guān)聯(lián)的。背景可以影響行為者的行為目的和行為選擇，目的和選擇最終通過實(shí)踐表現(xiàn)為行為，只有把行為者的目的與行為背景和這一行為的歷史作用相結(jié)合，行為才具有整體性，其行為才是可以理解的。其次，麥金泰爾主張人類社會(huì)需要依賴美德去維系，因?yàn)槊赖聜惱硗ㄟ^歷史傳統(tǒng)貫穿于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，把過去、現(xiàn)在和未來的人類社會(huì)聯(lián)系成了一個(gè)整體，這為麥金泰爾對(duì)美德與傳統(tǒng)的關(guān)系做了鋪墊。

從前面的分析中我們可以看出，麥金泰爾美德倫理深受馬克思主義的影響主要從三面體現(xiàn)出來，實(shí)踐在他的美德理論中的作用，他在美德倫理研究中對(duì)歷史主義的運(yùn)用，他的美德倫理研究中的整體性的重視處處隱藏著馬克思主義的影子。普遍的看法是麥金泰爾受亞里士多德影響深遠(yuǎn)，但理解馬克思主義對(duì)麥金泰爾美德倫理觀的影響將有利于更進(jìn)一步的理解麥金泰爾美德倫理體系。

[1]Alasdair MacIntyre，After Virtue，3rd Edition，University of Notre Dame Press，2007 p.xvi.

[2]麥金泰爾.追尋美德-倫理學(xué)理論研究[M].宋繼杰，譯.南京：譯林出版社，2003：238-261.

B82-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）05（a）-0001-02

張靜烊（1996-），女，陜西西安人，研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。