麥金
- 作為詮釋目的之“善”
——麥金太爾倫理敘事中的詮釋學(xué)意蘊(yùn)
100089）麥金太爾1980年在Boston University Journal上發(fā)表了“Contexts of Interpretation: Reflections on Hans-Georg Gadamer’s Truth and Method”一文，第一次明確談到詮釋學(xué)問(wèn)題，并在文中通過(guò)對(duì)伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的反思闡述了自己的立場(chǎng)。2002年，麥金太爾又在紀(jì)念伽達(dá)默爾誕辰的國(guó)際會(huì)議上，發(fā)表了題為“On Not Having the Last Wor
文教資料 2023年15期2023-12-18
- 從視覺思維到設(shè)計(jì)思維
計(jì)思維 羅伯特·麥金 溯源研究 設(shè)計(jì)心理學(xué)引言進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)思維變得越來(lái)越熱門，被譽(yù)為世界500強(qiáng)企業(yè)用來(lái)培訓(xùn)明星管理人才的黃金訓(xùn)練法。在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，我國(guó)的各行各業(yè)都將其視為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的法寶；很多高校專門設(shè)置設(shè)計(jì)思維學(xué)院或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，來(lái)研究和教授“設(shè)計(jì)思維”；同時(shí)也能在大量的中小學(xué)科技創(chuàng)新課程中找到“設(shè)計(jì)思維”的影子。設(shè)計(jì)思維就像是一個(gè)帶有神秘色彩的創(chuàng)新法寶，在商業(yè)、社會(huì)、教育等領(lǐng)域廣受追捧。那么，設(shè)計(jì)思維到底是什么？它為何具有如此
設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 分析新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的麥金托什
強(qiáng)調(diào)的線條。二、麥金托什（一）麥金托什的人生查爾斯·雷尼·麥金托什（Charles Rennie Mackintosh），英國(guó)19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初著名的建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，1868 年，麥金托什于英國(guó)的格拉斯哥市出生。1877 年，9 歲的麥金托什就讀于艾倫格倫學(xué)校，該學(xué)校是一所專門為匠人和商人孩子進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)的一所私立學(xué)校。1883 年，15 歲的他就讀于格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校，主修繪畫與制圖。1884 年，16 歲的麥金托什在當(dāng)?shù)氐囊患医ㄖ聞?wù)所當(dāng)學(xué)徒開
藝術(shù)品鑒 2022年32期2022-12-19
- 麥金太爾的“啟蒙計(jì)劃”批判之批判
陳 真麥金太爾(Alasdair MacIntyre)是當(dāng)代頗有影響的西方哲學(xué)家之一，在美德倫理學(xué)領(lǐng)域里，他的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)西方近代以來(lái)主流道德哲學(xué)的批判和對(duì)美德倫理學(xué)復(fù)興的推動(dòng)。他的代表作《追尋美德》一書對(duì)近代以來(lái)的西方道德哲學(xué)展開了猛烈的抨擊，這種抨擊主要集中在對(duì)所謂“啟蒙計(jì)劃”(the Enlightenment project)的批判上，尤其集中在西方理性概念的批判上。弗蘭肯納認(rèn)為在同時(shí)期現(xiàn)代西方文化和道德哲學(xué)的批判者中，麥金太爾《追尋
- 論麥金太爾對(duì)道德分歧的解決
——基于《追尋美德》的分析
當(dāng)代著名倫理學(xué)家麥金太爾關(guān)注的核心問(wèn)題。麥金太爾在他的多部著作中都討論過(guò)道德分歧問(wèn)題①。如何解決現(xiàn)代社會(huì)中的道德分歧問(wèn)題構(gòu)成了理解麥金太爾倫理學(xué)的一條重要線索。麥金太爾在《追尋美德》中斷言：“當(dāng)代道德話語(yǔ)最顯著的特征乃是它如此多地被用于表達(dá)分歧；而這些分歧在其中得以表達(dá)之各種爭(zhēng)論的最顯著特征則在于其無(wú)休無(wú)止性?！保?］（P7）如何去解釋并進(jìn)而克服這種道德分歧無(wú)疑構(gòu)成了《追尋美德》一書的寫作線索。當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·所羅門是麥金太爾思想最好的研究專家之一，他
倫理學(xué)研究 2021年2期2021-11-26
- 少女把舊漁網(wǎng)變成藝術(shù)品
拿大女孩娜塔莉·麥金托什了解到丟棄在海洋中的漁網(wǎng)會(huì)破壞海洋環(huán)境，甚至威脅海洋生命時(shí)，她決定做一些有意義的事情來(lái)引起人們對(duì)保護(hù)海洋的重視。 在家人的幫助下，她收集了廢棄的漁網(wǎng)，并努力把它們改造成富有創(chuàng)意的藝術(shù)品，并因此收入頗豐。 然而，這個(gè)女孩卻把所有的收益都捐給了慈善機(jī)構(gòu)。題材 體裁環(huán)保 記敘文 353 ★★★文章詞數(shù) 難度建議用時(shí)7分鐘An Ontario teen is making waves by turning old fishing tools
瘋狂英語(yǔ)·新策略 2021年9期2021-11-02
- Teen turns old fishing nets into artworks 少女把舊漁網(wǎng)變成藝術(shù)品
拿大女孩娜塔莉·麥金托什了解到丟棄在海洋中的漁網(wǎng)會(huì)破壞海洋環(huán)境，甚至威脅海洋生命時(shí)，她決定做一些有意義的事情來(lái)引起人們對(duì)保護(hù)海洋的重視。在家人的幫助下，她收集了廢棄的漁網(wǎng)，并努力把它們改造成富有創(chuàng)意的藝術(shù)品，并因此收入頗豐。然而，這個(gè)女孩卻把所有的收益都捐給了慈善機(jī)構(gòu)。An Ontario teen is making waves by turning old fishing tools into new treasures. Since last yea
瘋狂英語(yǔ)·愛英語(yǔ) 2021年9期2021-11-01
- 凱特·麥金托什，一生為“人”發(fā)聲
，84歲的凱特·麥金托什贏得了其中最著名的簡(jiǎn)魯?shù)陋?jiǎng)。凱特·麥金托什出生于建筑世家，她的建筑生涯從一開始就展現(xiàn)出一種驚人的篤定，篤定地為人發(fā)聲、為弱勢(shì)群體、為社會(huì)公平發(fā)聲。這種篤定貫穿著麥金托什60多年的職業(yè)生涯，成為麥金托什最迷人的代名詞。早在1963年，26歲的麥金托什就設(shè)計(jì)出封神之作——道森高地。在設(shè)計(jì)之前，麥金托什挨家挨戶地拜訪了附近板式住宅里的住戶們，“那些死板的建筑結(jié)構(gòu)和數(shù)不清的條例完全限制住了居民的自由。人們不能養(yǎng)寵物，甚至不能在陽(yáng)臺(tái)曬衣服。居
作文與考試·高中版 2021年18期2021-07-30
- 格拉斯哥的城市復(fù)興計(jì)劃與格拉斯哥設(shè)計(jì)學(xué)派的再生
眾物品開始流行，麥金托什和格拉斯哥四人組就誕生于20世紀(jì)末期輝煌時(shí)期的格拉斯哥。19世紀(jì)80年代到90年代，格拉斯哥在設(shè)計(jì)與裝飾方面逐步呈現(xiàn)出自己的風(fēng)格，主要人物有查爾斯·麥金托什、赫伯特·馬克奈和麥當(dāng)娜姐妹。1989年，馬克奈與妹妹弗朗西斯結(jié)婚；1900年，麥金托什與姐姐瑪格麗特結(jié)婚。由于他們作品的相似性，被稱為“四人組織”。1896年，他們的作品參加了倫敦的美術(shù)與手工藝展覽，并被《畫室》雜志贊賞為“鬼斧神工學(xué)派”。[1]1900年受邀參加維也納分離派第
大眾文藝 2020年12期2021-01-28
- 二○一八的麥金托什
金瑩一“麥金托什”（Mackintosh）是一個(gè)并不陌生的字眼，我們用的電腦（Mac）、所穿的防雨外套，都以這一蘇格蘭姓氏命名。一八九五年，《格拉斯哥日?qǐng)?bào)》評(píng)論一位初出茅廬的建筑設(shè)計(jì)師查爾斯·雷尼·麥金托什（Charles Rennie Mackintosh，1868-1928）的作品，“絞盡腦汁也想不到這種設(shè)計(jì)能受到贊揚(yáng)”。那個(gè)時(shí)代的先鋒總是遭遇同一時(shí)間軸上不被理解的宿命。今天，他被定義為格拉斯哥風(fēng)格之父，為了紀(jì)念他的藝術(shù)成就，克萊德斯戴爾銀行（Clyd
書城 2020年7期2020-07-14
- 美學(xué)生竟開“新冠派對(duì)”比賽誰(shuí)先感染
塔斯卡盧薩市議員麥金斯特里當(dāng)天告訴記者，該市有感染新冠病毒的學(xué)生近日一直在參加所謂的“新冠派對(duì)”。這些被感染者被邀請(qǐng)作為“嘉賓”，與參加派對(duì)的其他學(xué)生接觸，看誰(shuí)能先感染上病毒。麥金斯特里氣憤地表示，“這些學(xué)生把錢放進(jìn)一個(gè)罐子里，誰(shuí)先感染誰(shuí)就能得到罐子。他們是故意這樣做的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金斯特里已將此事報(bào)告給市議會(huì)。目前尚不清楚參加派對(duì)的學(xué)生來(lái)自哪些學(xué)校，也不清楚有多少學(xué)生因此感染?！ㄚw迪）
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-07-032020-07-03
- “新神秘主義”：心靈-認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)的怪胎
義走向中由柯林·麥金(Colin McGinn)所倡導(dǎo)的充滿著矛盾個(gè)性的心靈哲學(xué)理論。一方面，它像一般神秘主義一樣竭力展示、論證世界，特別是心靈-意識(shí)的神秘性；另一方面，又別出心裁地論證神秘主義與自然主義以及最新科學(xué)成果的一致性，甚至把它論證成自然主義的一種形式。自然主義在英美心靈哲學(xué)中占主導(dǎo)地位，它倡導(dǎo)自然物才是唯一真實(shí)的存在物，只有通過(guò)這種方式，人們才能獲得真正的知識(shí)，正如哲學(xué)家斯特勞德所說(shuō)：“自然主義看起來(lái)像世界和平，幾乎每個(gè)人都宣誓效忠它，希望在它
- 寬容的力量
個(gè)名叫羅斯韋爾·麥金太爾的年輕人被征入騎兵營(yíng)后不久，就被派往戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)斗中，年輕的羅斯韋爾·麥金太爾擔(dān)驚受怕，開小差當(dāng)了逃兵。后來(lái)，他以臨陣脫逃的罪名被軍事法庭判處死刑。當(dāng)羅斯韋爾·麥金太爾的母親得知這個(gè)消息后，立即向當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯發(fā)出請(qǐng)求。她認(rèn)為，自己的兒子年少不懂事，他需要第二次機(jī)會(huì)來(lái)證明自己。當(dāng)時(shí)，部隊(duì)的將軍們力勸林肯嚴(yán)肅軍紀(jì)，稱如果開了這個(gè)先例，必將削弱整個(gè)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。在此情況下，林肯陷入兩難的境地。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，他最終決定寬容這名年輕人，
祝您健康·文摘版 2019年7期2019-07-09
- 現(xiàn)代道德危機(jī)下的德性重建與精英主義之悄然復(fù)歸
——麥金太爾德性論的內(nèi)在邏輯
德危機(jī)”。對(duì)此，麥金太爾意圖重構(gòu)德性論以解決現(xiàn)代的道德危機(jī)。在《追尋美德》的第十二章中他明確地指出，亞里士多德將外邦人、奴隸等階層的人劃歸為沒有能力和資格擁有政治關(guān)系的人，具有精英主義的傾向。［1］201麥金太爾對(duì)精英主義抱有極其強(qiáng)烈的不滿，并試圖為此提出解決方案。然而，其德性論并未徹底擺脫該傾向，而是在論述過(guò)程中“悄然復(fù)歸”。為什么麥金太爾在重建德性論的過(guò)程中要拒斥精英主義？又為何這種他明確拒斥的精英主義思想在其理論中會(huì)再次出現(xiàn)？精英主義與德性論之間究竟
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-21
- 現(xiàn)代性的倫理解讀
4)阿拉斯戴爾·麥金太爾作為當(dāng)代道德哲學(xué)的標(biāo)桿人物，無(wú)論是其對(duì)傳統(tǒng)的重視，亦或是對(duì)德性的倡導(dǎo)，都是基于對(duì)現(xiàn)代性的批判。眾所周知，現(xiàn)代性因其豐富內(nèi)涵囊括了社會(huì)生活的每一度空間，其高度的抽象滲透到所有學(xué)科領(lǐng)域，似乎現(xiàn)代社會(huì)的所有表征都可以用現(xiàn)代性一言蔽之。實(shí)際情況也確實(shí)如此。幾乎來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者都可以談?wù)摤F(xiàn)代性，所有社會(huì)問(wèn)題都可以列入現(xiàn)代性的黑名單。對(duì)于如此寬泛的話題域，麥金太爾如何進(jìn)行合理的批判成為其對(duì)現(xiàn)代性批判的關(guān)鍵所在。因此，厘定現(xiàn)代性的意涵是理解和把
- 天 路（下）
。路上坑坑洼洼，麥金扳轉(zhuǎn)方向盡量避開。又一個(gè)灘頭橫在面前，水流不急，但很寬。麥金還算小心，放慢車速逼進(jìn)去。車子一深一淺地前進(jìn)，才到中間便陷住了。麥金換檔試了幾次，都沒能沖出，反而陷得更深。麥金跳下車，從后車座下取出一把鐵鍬，死命地挖車輪下的泥沙。我和男子見此情形也趕緊下車，水剛好漫過(guò)腳踝，鞋襪盡濕，但顧不上許多。照著麥金的話搬來(lái)石塊墊在輪下，泥沙很厚，幾塊石頭下去仍軟軟的，無(wú)從著力。干了半個(gè)多小時(shí)，麥金重新發(fā)動(dòng)車子，我們兩個(gè)在后面推。車死沉死沉的，車輪激起
現(xiàn)代蘇州 2018年17期2018-09-17
- 論麥金太爾道德哲學(xué)中的三種思想來(lái)源*
張永剛麥金太爾早期深受馬克思主義、基督教以及古典哲學(xué)三種思想的影響。彼得·麥克米勒（Peter McMylοr）明確指出，“基督教、馬克思主義與古典哲學(xué)對(duì)麥金太爾影響甚大，基督教與馬克思主義在其早期思想占有重要位置?！盿參見 Peter McMylοr, Alasdair MacIntyre: Critic of Modernity, Lοndοn and New Yοrk: Rοutledge, 1994, p.1.馬克·墨菲在其編著的《麥金太爾》一書中
學(xué)術(shù)研究 2018年8期2018-02-20
- 社會(huì)主義人道主義的批判與重建
——麥金太爾《道德荒原筆記》解讀
巨擘阿拉斯戴爾·麥金太爾（Alasdair MacIntyre）在早期有過(guò)一段鮮為人知的社會(huì)主義人道主義研究經(jīng)歷，而《道德荒原筆記》一文則是凝聚他當(dāng)時(shí)這一思想的代表作品。①他在文中提出一套獨(dú)特的“歷史主義的社會(huì)主義人道主義”，得以在當(dāng)時(shí)西方批判斯大林主義、探討社會(huì)主義人道主義的過(guò)程中占據(jù)獨(dú)特地位，更為他之后建構(gòu)德性論和歷史主義打下了基礎(chǔ)。［1］(P132)那么，麥金太爾究竟為何要寫作《道德荒原筆記》？他在這篇文章中究竟表達(dá)了哪些重要思想？我們又應(yīng)當(dāng)如何看待
江西社會(huì)科學(xué) 2018年1期2018-02-01
- 天 路（上）
卻連路都沒有了。麥金在青藏高原上駕了十多年的車，過(guò)唐古拉山如同兒戲。此刻，他卻雙眉緊鎖，用力扳動(dòng)方向盤，循著地上斷斷續(xù)續(xù)的車痕向前，時(shí)速絕超不過(guò)十公里,惟有如此才不至于陷入困境。我坐在麥金身旁，緊抓車上的把手，以抵抗劇烈的顛簸。后排座位上另有一對(duì)上海戀人，瞇著倦眼互擁著倚在那里，看樣子還沒完全擺脫高原反應(yīng)。車子跳躍著挪動(dòng)，好幾次頭撞到車頂。“王八蛋！光收錢不修路。”麥金終于忍不住破口大罵。剛過(guò)當(dāng)雄時(shí)，每人還掏過(guò)二十元建設(shè)費(fèi)?！俺橹煱??！蔽姨?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金點(diǎn)上煙，讓
現(xiàn)代蘇州 2018年15期2018-01-24
- 一時(shí)之才
長(zhǎng)的等待，喬治·麥金尼斯終于正式入駐奈·史密斯籃球名人堂。這是一份遲來(lái)的榮譽(yù)，因?yàn)樗胺Q是步行者隊(duì)史、ABA歷史乃至1970年代籃壇上不可或缺的重要人物之一。一直以來(lái)，奈·史密斯籃球名人堂對(duì)于那些職業(yè)生涯主要效力于ABA的球員都有所忽視，即便是阿蒂斯·吉爾莫爾、路易·丹皮爾和梅爾·丹尼爾斯這樣的名將，也是最近幾年才得以入選。終于在2017年，麥金尼斯在自己67歲的時(shí)候享受到這份榮譽(yù)，你可以想象到他的激動(dòng)心情。麥金尼斯的名人堂資格由老將評(píng)審委員會(huì)選舉產(chǎn)生，吉
當(dāng)代體育·扣籃 2017年19期2017-12-04
- 溫柔的頭狼
究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威，它知道它需要做的事情，也知道怎樣做對(duì)部族最有利。它以身作則，從容不迫又很有號(hào)召力。”頭狼不是很有攻擊性，因?yàn)樗鼈儾恍枰菢幼?，這一點(diǎn)很重要?！跋胂胍粋€(gè)寵辱不驚的冠軍或者偉大的人，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能從容淡定?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金太爾說(shuō)。“比如兩個(gè)狼群，或者兩個(gè)人類部落，”麥金太爾接著說(shuō)，“一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠更好地合作，有福同享、有難同當(dāng)，另一個(gè)團(tuán)隊(duì)則互相攻擊、爾虞我詐，哪一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生存
愛你 2017年31期2017-11-13
- 頭狼的標(biāo)志
究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威。你知道你需要做的事情，你知道怎樣做對(duì)部族最有利，你以身作則來(lái)影響他人。你很舒服地這樣做，從容不迫而又很有號(hào)召力?！鳖^狼不是很有攻擊性，它們不需要那樣做?！跋胂胍晃粚櫲璨惑@的人或者偉大的冠軍，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能指揮若定?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金太爾說(shuō)?！氨热鐑蓚€(gè)狼群，或者兩個(gè)人類部落?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金太爾接著說(shuō)，“一個(gè)團(tuán)隊(duì)能更好地合作，有福同享、有難同當(dāng)，另一個(gè)團(tuán)隊(duì)互相攻擊、爾虞我詐，哪一個(gè)團(tuán)
意林 2017年5期2017-04-05
- 麥金太爾倫理學(xué)的敘事方法
宋 薇 秦明利?麥金太爾倫理學(xué)的敘事方法宋 薇 秦明利麥金太爾的德性倫理學(xué)為了恢復(fù)規(guī)范倫理學(xué)所排除的社會(huì)歷史因素和人類道德生活的品格基礎(chǔ)，采用基于歷史和傳統(tǒng)的敘事方法，通過(guò)實(shí)踐的敘事可理解性、個(gè)人生活的敘事統(tǒng)一性和傳統(tǒng)的對(duì)話敘事性，以一種傳統(tǒng)歷史性共識(shí)對(duì)普遍、抽象的倫理規(guī)范進(jìn)行補(bǔ)充和糾偏。面對(duì)這種敘事方法引起的相對(duì)主義批評(píng)，首先以敘事的對(duì)話性克服認(rèn)識(shí)論危機(jī)，證明一種道德傳統(tǒng)能夠優(yōu)越于另一種傳統(tǒng)；其次以敘事向存在的無(wú)限接近，展現(xiàn)真理與合理性之間的張力，實(shí)現(xiàn)了
山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年2期2017-04-04
- 麥金泰爾的美德倫理思想及其當(dāng)世價(jià)值
)【文化與教育】麥金泰爾的美德倫理思想及其當(dāng)世價(jià)值宋升宇(太原科技大學(xué)，山西 太原 030024)麥金泰爾的美德倫理思想作為西方倫理學(xué)史上的重要思想，有其獨(dú)到之處。麥金泰爾在批判和反思當(dāng)代西方道德哲學(xué)的基礎(chǔ)上，融合亞里士多德倫理思想的精華，提出了一套系統(tǒng)的、令人耳目一新的美德倫理思想體系，通過(guò)架構(gòu)“實(shí)踐”“人生統(tǒng)一性”“傳統(tǒng)”三個(gè)重要概念，描繪了美德理論的藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)正在大力推行道德建設(shè)，美德理論對(duì)于推進(jìn)道德建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。麥金泰
文化學(xué)刊 2017年9期2017-03-11
- 淺析馬克思主義對(duì)麥金泰爾美德倫理觀的影響
淺析馬克思主義對(duì)麥金泰爾美德倫理觀的影響張靜烊（西安理工大學(xué)，陜西西安 710054）麥金泰爾的美德倫理觀是他在對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)道德現(xiàn)狀的反思和對(duì)西方美德歷史的追溯的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。但很少有人關(guān)注馬克思主義對(duì)麥金泰爾后期美德倫理觀的影響。盡管麥金泰爾對(duì)馬克思主義進(jìn)行了諸多批判，但他后期對(duì)美德倫理的研究實(shí)際上深受馬克思主義的影響。麥金泰爾；美德倫理；實(shí)踐；歷史主義麥金泰爾的美德觀是在重述西方美德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。他主張回歸亞里士多德傳統(tǒng)意義上的德性理論，
文化創(chuàng)新比較研究 2017年13期2017-03-11
- 溫柔的頭狼
究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威。它知道它需要做的事情，它知道怎樣做對(duì)部族最有利，它以身作則來(lái)影響他人。它很舒服地這樣做，從容不迫而又很有號(hào)召力。”頭狼不是很有攻擊性，它們不需要那樣做，這一點(diǎn)很重要?！跋胂胍晃粚櫲璨惑@的人或者偉大的冠軍，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能指揮若定?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金太爾說(shuō)?！氨热鐑蓚€(gè)狼群，或者兩個(gè)人類部落。”麥金太爾接著說(shuō)，“一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠更好地合作，有福同享、有難同當(dāng)，另一個(gè)團(tuán)隊(duì)則互相攻擊、
知識(shí)窗 2017年3期2017-03-09
- 淺析麥金泰爾新德性論
10122?淺析麥金泰爾新德性論竇文珠*西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西 西安 710122麥金泰爾揭示了當(dāng)代道德體系無(wú)序的現(xiàn)狀，指明了我們生活在一個(gè)盲目的失去自我的道德體系當(dāng)中，并由此展開了對(duì)道德的追根溯源，得出了如今無(wú)序的現(xiàn)狀是因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)摒棄了亞里士多德的美德，并由此提出要重塑道德體系就需回到亞里士多德，最后麥金泰爾提出了新德性論。美德；亞里士多德；道德體系在《追尋美德》一書中，麥金泰爾通過(guò)對(duì)一場(chǎng)自然科學(xué)災(zāi)難的描述，引出了如今道德體系的現(xiàn)狀：混亂
山西青年 2017年14期2017-01-31
- 一瞬傾城
BA聯(lián)盟，喬治·麥金尼斯都是籃球場(chǎng)上的標(biāo)志性人物。他是一名能夠?qū)⑶蜿?duì)水準(zhǔn)提高到另一個(gè)檔次的球員，更能為球隊(duì)賺來(lái)大把的鈔票。麥金尼斯除了能得分，還能傳球和搶籃板，同時(shí)擁有領(lǐng)袖般氣質(zhì)——在他職業(yè)生涯最好的階段，他在球場(chǎng)上的存在感就像是今天的勒布朗·詹姆斯。印城天才麥金尼斯出生自美國(guó)最瘋迷籃球的印第安那州，他從高中、大學(xué)、甚至到職業(yè)球隊(duì)都在家鄉(xiāng)印第安那打球。學(xué)生時(shí)代的他就徹底展露他的天分，他高中時(shí)率領(lǐng)球隊(duì)整個(gè)賽季取得不負(fù)戰(zhàn)績(jī)（31勝0負(fù)），拿下州冠軍，他也獲選印
當(dāng)代體育·扣籃 2016年11期2016-07-29
- 麥金太爾的德性論及其當(dāng)代啟示
明650500）麥金太爾的德性論及其當(dāng)代啟示丁琰（云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院，云南昆明650500）麥金太爾通過(guò)對(duì)西方社會(huì)道德危機(jī)的分析，找出了產(chǎn)生這一危機(jī)的根源——“自我”的變遷。麥金太爾從實(shí)踐、整體性和傳統(tǒng)三個(gè)維度提出了自己的德性理念。德性是一種獲得性的品質(zhì)，是與實(shí)踐內(nèi)在相關(guān)的。擁有德性才能獲得內(nèi)在利益，沒有德性就只能獲得外在利益。面對(duì)我國(guó)社會(huì)生活中內(nèi)在外在利益不一致的狀況，麥金太爾的德性倫理思想有著重要的借鑒意義。德性論；整體性；傳統(tǒng)一、當(dāng)代社會(huì)倫理
- 半桶橡膠汁的啟示
1823年，麥金托什和列扶丹尼在蘇格蘭的一家橡膠廠當(dāng)工人。一天，他們工作時(shí)不小心碰翻了半桶橡膠汁，淋得肩膀上到處都是?？粗K的衣服，二人非常懊惱，想趕快擦干凈，結(jié)果，越抹面積越大，根本就是徒勞。他們只好穿著臟衣服悻悻地回家了。不巧的是，路上又突然下起了雨，把二人淋了個(gè)盡濕。到家后，列扶丹尼將淋濕的衣服扔在墻角，不停地抱怨自己的壞運(yùn)氣和那該死的橡膠汁。而麥金托什回家脫下衣服時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)雖然身上其他地方淋濕了，但肩膀竟一點(diǎn)沒濕。麥金托什很好奇，拿起那件被橡
作文·初中版 2016年2期2016-03-12
- 從社會(huì)實(shí)踐論看麥金太爾與馬克思主義的關(guān)系
)從社會(huì)實(shí)踐論看麥金太爾與馬克思主義的關(guān)系宋 薇1,2,秦明利1(1.大連理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧大連 116024; 2.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)公共外語(yǔ)教研部,遼寧大連 116011)分析了麥金太爾與馬克思主義的關(guān)系,探討了麥金太爾對(duì)馬克思主義思想中的社會(huì)實(shí)踐概念的吸收、批判和發(fā)展;麥金太爾以基于亞里士多德的“行動(dòng)”理論區(qū)別于基于現(xiàn)代科學(xué)的“行為”理論;從實(shí)踐、行動(dòng)和自由個(gè)人主義批判三個(gè)方面為美德做出定義,以實(shí)踐概念支撐他反對(duì)資本主義和自由主義的美德主張,為馬克
沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年5期2015-04-02
- 麥金太爾、馬克思與現(xiàn)代道德
130033)?麥金太爾、馬克思與現(xiàn)代道德田冠浩1，吳永華2(1.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.吉林省社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)與文化研究所，吉林 長(zhǎng)春 130033)麥金太爾認(rèn)為只有恢復(fù)西方文明的社會(huì)整體性維度，重建一種亞里士多德式的、具有統(tǒng)一目標(biāo)的倫理生活，才能擺脫現(xiàn)代個(gè)人主義造成的道德危機(jī)。麥金太爾的這一思想直接繼承了馬克思批判現(xiàn)代資本主義的問(wèn)題意識(shí)，但是由于其保守主義立場(chǎng)，使他完全無(wú)視馬克思在現(xiàn)代社會(huì)中所發(fā)現(xiàn)的那種“倫理潛力”，
- 麥金太爾早期馬克思主義倫理思想的批判與建構(gòu)
【摘要】麥金太爾是第一代英國(guó)新左派的重要代表人物。早期麥金太爾重釋馬克思的歷史唯物主義，嘗試從人道主義的角度來(lái)闡釋馬克思主義，展現(xiàn)出有別于晚期美德倫理研究的“另一個(gè)麥金太爾”。通過(guò)對(duì)斯大林主義的道德缺場(chǎng)與教條主義歷史觀的批判，以及對(duì)英國(guó)人道主義馬克思主義的反思，麥金太爾建構(gòu)其早期馬克思主義倫理思想。人性復(fù)歸是麥金太爾建構(gòu)其馬克思主義倫理思想的主要內(nèi)容，而亞里士多德的道德哲學(xué)為其提供了最佳路徑。文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－7660（2015）05－00
現(xiàn)代哲學(xué) 2015年5期2015-02-07
- 失落的巨人
A聯(lián)盟的超級(jí)球星麥金尼斯的NBA簽約權(quán)。麥金尼斯是一個(gè)非常全面的球員，他獲得過(guò)ABA冠軍、ABA全明星、ABA最佳陣容、ABA常規(guī)賽MVP和ABA季后賽MVP等榮譽(yù)。他能夠?qū)⑶蜿?duì)水準(zhǔn)提高到另一個(gè)檔次，但他對(duì)球隊(duì)的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在聯(lián)盟的排名變化上，還能為球隊(duì)賺來(lái)大把大把的鈔票。于是，在1975年的7月10日，費(fèi)城76人以6年300多萬(wàn)美元的合約簽下了麥金尼斯，開始了球隊(duì)重建。盡管如此，簽約還是付出了一定的代價(jià)。合同本身存在很大問(wèn)題，不僅引起了76人與當(dāng)時(shí)想要簽
當(dāng)代體育·扣籃 2014年22期2014-12-17
- 麥金太爾正義理論思想淵源探析
200092）麥金太爾是當(dāng)代英美最著名的道德哲學(xué)家，政治哲學(xué)中共同體主義（社群主義）運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，人們更多關(guān)注他的美德倫理思想，而對(duì)他的正義思想研究不多。麥金太爾在代表作《德性之后》、《誰(shuí)之正義·何種合理性？》等中闡述了他的正義理論，他立足于西方倫理思想的歷史考察，對(duì)諸種正義觀的歷史分析，批判反思了以羅爾斯和諾齊克為代表的新自由主義正義觀，從而建構(gòu)了他的正義理論，他倡導(dǎo)一種根植于歷史傳統(tǒng)的德性正義和社群主義正義理論。麥金太爾認(rèn)為，正義首先是一種德性
理論月刊 2014年5期2014-12-04
- 正義、德性與烏托邦的社會(huì)構(gòu)想
——麥金太爾的德性正義論探微①
的社會(huì)構(gòu)想 ——麥金太爾的德性正義論探微①劉光斌（湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）麥金太爾；正義；德性；公正社會(huì)麥金太爾批判了以羅爾斯、諾齊克等為代表的當(dāng)代自由主義正義理論，隨后追溯了四大傳統(tǒng)及其正義觀。他主張要走出這種互競(jìng)正義觀的困境，就是在復(fù)歸德性論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)一種德性正義理論。以此為基礎(chǔ)，他提出了一個(gè)公正社會(huì)的理論構(gòu)想。至此，麥金太爾形成了他的整個(gè)德性正義論。麥金太爾以《追尋美德》一書奠定了他在現(xiàn)代西方英語(yǔ)世界中道德哲學(xué)家的地
玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-03-12
- 玫瑰之香
——麥金托什筆下概念化的植物圖案分析
）玫瑰之香 ——麥金托什筆下概念化的植物圖案分析殷卉（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210000）在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以蜷曲的植物紋樣盛行之時(shí)，麥金托什卻反其道而行之以幾何形態(tài)的直線風(fēng)格確立了他在英國(guó)藝術(shù)界的地位。在麥金托什的筆下將玫瑰這類自然植物用象征符號(hào)加以提煉，豐富了個(gè)人的繪畫和設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言，也讓幾何形態(tài)的玫瑰花植物圖案和純色的方格重疊的造型已然成為了他的標(biāo)志元素之一，這些風(fēng)格化的植物葉莖和玫瑰花苞賦予了作品一種持續(xù)生長(zhǎng)的活力情調(diào)和自然情韻。而概念化
文藝生活·中旬刊 2014年4期2014-03-08
- 馬克思主義視域下的麥金太爾正義理論
摘 要：麥金太爾正義理論立足西方倫理傳統(tǒng)，通過(guò)批判新自由主義正義理論，構(gòu)建了一種德性正義和社群主義正義理論。他認(rèn)為，正義的規(guī)則總是以一定的道德觀念為基礎(chǔ)，正義受歷史傳統(tǒng)的制約，正義是對(duì)社群的共同善的共識(shí)。麥金太爾也曾是一位馬克思主義者，他的正義理論既受到馬克思主義的影響，但又有本質(zhì)區(qū)別，我們?cè)诳隙?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金太爾正義理論具有一定理論合理性的同時(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和方法對(duì)其進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，麥金太爾正義理論又不可避免地帶有自身的局限性。關(guān) 鍵 詞：麥金太爾；正義；
行政與法 2014年1期2014-02-26
- 《雌雄莫辯》〈ALBERT NOBBS〉：鏡像生命的神話
店做男招待的喬·麥金斯，因?yàn)橐粋€(gè)小小失誤惹怒了酒店大住戶，要求開除他。麥金斯露出無(wú)言的憤怒。4.場(chǎng)景。莫里森家庭酒店員工的餐桌上，女招待海倫曝露出自己拜金的思想?；魝惏册t(yī)生自然地加入餐桌，海倫言下自己和醫(yī)生是同道中人。5.平行組合段。任憑麥金斯怎樣求情，最終被殘酷的逐出酒店。6.線性敘事組合段。莫里森家庭酒店像往日里一樣運(yùn)營(yíng)，上流社會(huì)的糜爛、阿爾伯特依舊做著自己分內(nèi)的事。麥金斯路過(guò)這里，被誤認(rèn)為修鍋爐的工人，他將錯(cuò)就錯(cuò)，承認(rèn)自己就是鍋爐工。7.交替敘事組合
大眾文藝 2013年24期2013-08-17
- 不怕火的雨夜
陰雨天氣讓貧窮的麥金托德十分郁悶，外面下著大雨，里面下著小雨，妻子很快就要分娩了，可屋里到處都潮濕不堪。幾天后，一個(gè)小生命在雨聲和屋內(nèi)“叮叮當(dāng)當(dāng)”的滴水聲中誕生了，麥金托德給他取了個(gè)名字，叫麥金杜斯。麥金杜斯?jié)u漸長(zhǎng)大，進(jìn)了學(xué)堂。這里的學(xué)生上學(xué)都會(huì)攜帶一把雨傘，因?yàn)殡S時(shí)都可能下雨。麥金杜斯家里窮，無(wú)力購(gòu)買雨傘，上學(xué)的第一天，母親便告訴他：“要是下雨了，你就使勁往家跑，這樣可以少淋雨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金杜斯照著母親的話做了，每到雨天，同學(xué)們撐著雨傘高高興興往家走，只有他在
發(fā)明與創(chuàng)新 2013年24期2013-04-21
- 不怕水的雨夜
陰雨天氣讓貧窮的麥金托德十分郁悶，外面下著大雨，里面下著小雨，妻子很快就要分娩了，可屋里到處都潮濕不堪。幾天后，一個(gè)小生命在雨聲和屋內(nèi)“叮叮當(dāng)當(dāng)”的滴水聲中誕生了，麥金托德給他取了個(gè)名字，叫麥金杜斯。麥金杜斯?jié)u漸長(zhǎng)大，進(jìn)了學(xué)堂。這里的學(xué)生上學(xué)都會(huì)攜帶一把雨傘，因?yàn)殡S時(shí)都可能下雨。麥金杜斯家里窮，無(wú)力購(gòu)買雨傘，上學(xué)的第一天，母親便告訴他：“要是下雨了，你就使勁往家跑，這樣可以少淋雨。”麥金杜斯照著母親的話做了，每到雨天，同學(xué)們撐著雨傘高高興興往家走，只有他在
發(fā)明與創(chuàng)新 2013年24期2013-04-18
- 麥金太爾的善觀念批判
善優(yōu)先于權(quán)利”，麥金太爾就更是如此。在麥金太爾的理論體系中:善是第一位的，是個(gè)人和共同體追求的目的;德性是第二位的，對(duì)于獲得善是必需的;權(quán)利只能占第三的位置，功能是防止人們之間的相互傷害。①Thomas D.D'Andrea，Tradition，Rationality，and Virtue:The Thought of Alasdair MacIntyre，Hampshire，UK:Ashgate Publishing Limited，2006，p.258
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年1期2013-04-07
- 德性與科學(xué)的交軌
——麥金太爾早期的基督教化馬克思主義觀評(píng)析
想。這其中也包括麥金太爾這種年輕的基督徒。大學(xué)期間，麥金太爾一度加入共產(chǎn)黨，但沒過(guò)多久就退出。不過(guò)，這卻使他對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了持久的理論興趣。1953年，他出版了《馬克思主義：一種解釋》，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了一種激進(jìn)的基督教解釋。1956年英國(guó)新左派運(yùn)動(dòng)興起之后，他積極參與其中，與愛德華·湯普森一起大力倡導(dǎo)“社會(huì)主義人道主義”，成為該運(yùn)動(dòng)最具代表性的思想家之一。1961年，在《馬克思主義者與基督徒》一文中，他不得不表明自己是少數(shù)派的馬克思主義者。[注]Pau
山東社會(huì)科學(xué) 2013年6期2013-04-06
- 《猴爪》（節(jié)選）
特太太，我從莫和麥金森來(lái)，我能進(jìn)去跟您談?wù)剢?？”莫?span id="j5i0abt0b" class="hl">麥金森有一個(gè)大工廠，赫伯特·懷特在那兒作機(jī)器操作工?！爱?dāng)然可以，請(qǐng)進(jìn)吧?！睉烟靥鸬馈４┲v究的陌生人進(jìn)了小客廳，懷特先生站了起來(lái)?！澳闶菓烟叵壬鷨幔俊蹦吧藛?wèn)。他又繼續(xù)介紹，“我從莫和麥金森來(lái)。”懷特太太看著陌生人，想道，“也許，他有那筆錢……但為什么來(lái)自莫和麥金森？從他的臉色看他并不高興……為什么？”突然，老婦人很害怕。“請(qǐng)坐?！睉烟叵壬f(shuō)，但他妻子已經(jīng)等得不耐煩了?！俺隽耸裁词?？”她叫了起來(lái)，“是
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·上旬 2013年2期2013-03-13
- 麥金太爾德性倫理學(xué)中的敘事與傳統(tǒng)
倫理學(xué)的重述中,麥金太爾實(shí)際上運(yùn)用了一個(gè)關(guān)于人類目的的新觀念。對(duì)于麥金太爾而言,實(shí)現(xiàn)人類目的就是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在于實(shí)踐中的善。但這意味著,首先必須為實(shí)踐做一個(gè)辯護(hù)。顯而易見,并非所有的實(shí)踐都是正當(dāng)?shù)?。?shí)踐必定可以被評(píng)價(jià),但是如果德性根據(jù)實(shí)踐來(lái)理解,這種評(píng)價(jià)對(duì)以德性為中心的倫理學(xué)觀點(diǎn)而言就是有問(wèn)題的。換言之,要么必須把符合麥金太爾實(shí)踐定義的某些人類活動(dòng)不看作是實(shí)踐,要么必須承認(rèn)符合德性的行為并不總是正當(dāng)?shù)男袨?。前一個(gè)選擇并不可取,因?yàn)檫@樣會(huì)使實(shí)踐定義陷入解釋上的循環(huán)
- 蘑菇制成綠色包裝材料
工學(xué)院本科生加文麥金太爾和埃本拜耳,發(fā)明了用蘑菇菌絲復(fù)合材料替代泡沫塑料作為包裝。他們稱這個(gè)產(chǎn)品為 “Mycobond”。該產(chǎn)品現(xiàn)已進(jìn)入市場(chǎng),而且根據(jù)美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)向新聞界發(fā)表的聲明,其在環(huán)境方面有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn):首先,制造Mycobond只需要生產(chǎn)傳統(tǒng)泡沫包裝材料八分之一的能耗;其次,只排放傳統(tǒng)泡沫包裝材料生產(chǎn)十分之一的二氧化碳。事實(shí)上,Mycobond大部分的制造過(guò)程,都是菌絲體在黑暗的室內(nèi)通過(guò)分解利用農(nóng)業(yè)啟動(dòng)材料 (主要是棉籽或木纖維)進(jìn)行生長(zhǎng),這幾乎
食藥用菌 2011年2期2011-08-15
- 雨衣叫麥金托什
工人中，有一個(gè)叫麥金托什的人，他是一個(gè)剛剛結(jié)婚但很貧窮的人。他們夫妻非常恩愛，當(dāng)看到丈夫每天都頂著連綿不斷的雨辛苦地在橡膠園里忙碌，患風(fēng)濕的腿常常疼得站不穩(wěn)時(shí)，麥金托什的妻子非常地心疼。于是，她省吃儉用，偷偷攢了一點(diǎn)錢為麥金托什添置了一件很厚實(shí)的保暖新衣。麥金托什看到妻子為自己添置的新衣，心里既溫暖又感動(dòng)。他穿上新衣來(lái)到橡膠園刮膠，感覺整個(gè)人都被一股暖流包圍著，別提有多幸福了?？墒?，在他刮膠時(shí)，卻一不小心把一些橡膠液弄到了這件新衣服上，他趕緊用手往下擦膠液
知識(shí)窗 2011年8期2011-05-14
- 國(guó)內(nèi)麥金太爾思想研究現(xiàn)狀
30000)國(guó)內(nèi)麥金太爾思想研究現(xiàn)狀張言亮(蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院,甘肅蘭州730000)作為當(dāng)代最有影響的倫理學(xué)家之一,麥金太爾對(duì)當(dāng)代西方倫理學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),特別是在推動(dòng)美德倫理學(xué)復(fù)興方面貢獻(xiàn)巨大。一些思想敏銳的學(xué)者在他身上看到了道德哲學(xué)典范轉(zhuǎn)移的征兆。國(guó)內(nèi)關(guān)注麥金太爾思想的學(xué)者越來(lái)越多且有不斷增多的趨勢(shì);中國(guó)學(xué)者對(duì)麥金太爾思想的研究已經(jīng)超越了翻譯和介紹的水平,很多學(xué)者的研究相當(dāng)深入。麥金太爾;美德倫理;道德相對(duì)主義麥金太爾的思想強(qiáng)度和思想魅力吸引
- 走出現(xiàn)代道德困境的嘗試
——兼論麥金太爾對(duì)現(xiàn)代西方道德哲學(xué)的批評(píng)
的嘗試 ——兼論麥金太爾對(duì)現(xiàn)代西方道德哲學(xué)的批評(píng)劉 峰（北京師范大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100875）古希臘的德性傳統(tǒng)自近代以來(lái)已經(jīng)退居邊緣地帶，為尋求擺脫道德困境的出路，麥金太爾在追溯以亞里士多德為中心的德性傳統(tǒng)的同時(shí)，試圖以他的德性倫理來(lái)擺脫西方社會(huì)的道德困境。由此，他展開對(duì)現(xiàn)代西方道德哲學(xué)的深刻批評(píng)，提出了走出道德困境的若干可能性嘗試：回歸亞里士多德，用傳統(tǒng)敘事的方式研究道德哲學(xué)，重建目的論，建構(gòu)各種形式的道德共同體。麥金太爾德性倫理對(duì)當(dāng)代中國(guó)
天中學(xué)刊 2010年4期2010-08-15
- 現(xiàn)代道德哲學(xué)的邊界何在——兼論麥金太爾對(duì)現(xiàn)代西方道德哲學(xué)的批評(píng)
警示的意義。參見麥金太爾《倫理學(xué)簡(jiǎn)史》一書的譯者前言,龔群譯.商務(wù)印書館,2003年版。中,麥金太爾洞察到:“當(dāng)代道德話語(yǔ)最顯著的特征乃是它如此多地被用來(lái)表達(dá)分歧;而這些分歧在其中得以表達(dá)之各種爭(zhēng)論的最顯著的特征則在于其無(wú)休無(wú)止性,盡管它們的確如此,而且顯然不可能得出任何結(jié)論?！盵1]7。麥金太爾的這一洞見顯然點(diǎn)到了現(xiàn)代西方道德哲學(xué)的死穴。在現(xiàn)代社會(huì),道德哲學(xué)無(wú)疑是哲學(xué)學(xué)科中的一門顯學(xué);然而,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種與道德相關(guān)的問(wèn)題和現(xiàn)象,道德哲學(xué)不但無(wú)法
- 麥金太爾對(duì)道德合理性的反思與探討
100875)麥金太爾對(duì)道德合理性的反思與探討劉峰(北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京 100875)麥金太爾認(rèn)為,要對(duì)道德合理性原則進(jìn)行重構(gòu)就必須復(fù)歸亞里士多德的德性傳統(tǒng)。亞里士多德的德性倫理學(xué)是以形而上學(xué)的生物學(xué)目的論為前提、以希臘城邦倫理為基本維度、以善的生活為核心要素的。在批判繼承和歷史考察的基礎(chǔ)上,麥金太爾指出：德性是一種獲得性的人類品質(zhì),是通過(guò)實(shí)踐而獲得的內(nèi)在善物,實(shí)踐的完整性要求實(shí)踐主體踐行德性。這是對(duì)亞里士多德德性論的回歸和揚(yáng)棄,也是對(duì)道
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年5期2010-02-15
- 寬恕的力量
個(gè)名叫羅斯韋爾·麥金太爾的年輕人被征入騎兵營(yíng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展不順,士兵奇缺,在幾乎沒有接受任何訓(xùn)練的情況下,他就被臨時(shí)派往戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)斗中,年輕的麥金太爾擔(dān)驚受怕,終于開小差逃跑了。后來(lái),他以臨陣脫逃的罪名被軍事法庭判處死刑。當(dāng)麥金太爾的母親得知這個(gè)消息后,她向當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯發(fā)出請(qǐng)求。她認(rèn)為,自己的兒子年紀(jì)輕輕,少不更事,他需要第二次機(jī)會(huì)來(lái)證明自己。然而部隊(duì)的將軍們力勸林肯嚴(yán)肅軍紀(jì),聲稱如果開了這個(gè)先例,必將削弱整個(gè)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。在此情況下,林肯陷入兩難境地。
感悟 2009年8期2009-08-18
- 雨衣溯源
漏”。有一位名叫麥金杜斯的窮苦橡膠工人，每天要走很遠(yuǎn)的路去上班。由于買不起雨傘，他經(jīng)常得冒雨趕路，久而久之便患上了疥瘡和風(fēng)濕病。有一天，他工作時(shí)實(shí)在太累了，不小心將橡膠濃液滴在了自己的衣褲上。他非常難過(guò)：衣服弄臟了，用什么來(lái)?yè)Q洗呢？于是，他不斷地用手指去擦沾在衣服上的橡膠，企圖把它擦掉?？墒牵路僖膊敛桓蓛袅?。他只好穿著臟衣服冒雨回家。奇怪的是，這些臟斑并不透水。他心中一亮：如果把衣褲表面全部涂上橡膠液，不就可以用來(lái)?yè)跤炅藛?？第二天，他一到工廠就這樣做了
作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2009年34期2009-07-27
- 秦越存博士著《追尋美德之路：麥金太爾對(duì)現(xiàn)代西方倫理危機(jī)反思》出版
人物阿拉斯戴爾·麥金太爾(Alasdair MacIntyre)的美德倫理思想作了較為全面的考察。其突出特點(diǎn)就是運(yùn)用麥金太爾所崇尚的歷史主義方法研究他的思想，即將他的思想放回他所生活和思考的語(yǔ)境中去解析。通過(guò)這種解析方式，作者以研究麥金太爾的美德倫理學(xué)為起點(diǎn)，著重探討了重建現(xiàn)代美德倫理的理路和方法。在作者看來(lái)，這種理論重建不是一種替代性的理論抉擇，而是一種新的綜合，即：通過(guò)實(shí)踐哲學(xué)的進(jìn)路，將哈貝馬斯基于“交往理性”所建立的“商談倫理”、羅爾斯基于“公共理性
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2009年1期2009-05-07
- 音樂劇制作大師訪談錄
劇制作人卡默龍·麥金托西為此作出了很大貢獻(xiàn)。近20年，他制作的音樂劇一直統(tǒng)治西方舞臺(tái)，共有30多個(gè)不同的劇目在世界各地演出?！陡鑴≡河撵`》在加拿大演出剛剛結(jié)束，而《奧利弗》正在威爾士公主劇院演出，這些劇目由他親手制作。下面是加拿大國(guó)家電臺(tái)記者勞瑞·布朗近日對(duì)他的一段采訪。記者：你認(rèn)為你的音樂劇大作有什么特點(diǎn)，有什么共性？麥金托西：我想陽(yáng)大的共同點(diǎn)是它們都有一個(gè)偉大的故事。這個(gè)故事緊緊抓住觀眾的激情，帶著觀眾去經(jīng)歷舞臺(tái)上發(fā)生的事情。我喜歡去看《為你瘋狂》和《
音樂周報(bào) 2000年1期2000-06-13