邵江婷(陽(yáng)泉師范高等專(zhuān)科學(xué)校 中文系，山西 陽(yáng)泉 045000)

共生固戀母女情
——張潔小說(shuō)《無(wú)字》母女關(guān)系初探

邵江婷
(陽(yáng)泉師范高等專(zhuān)科學(xué)校 中文系，山西 陽(yáng)泉 045000)

張潔作為新時(shí)期的女作家，對(duì)母女之間的情感關(guān)系進(jìn)行了新的書(shū)寫(xiě)。作品《無(wú)字》從幾位有血緣關(guān)系的女性出發(fā)，描寫(xiě)了母女之間由于共同災(zāi)難而建立起來(lái)的任何人都無(wú)法替代的，不論是愛(ài)人、父親、兄弟、朋友的母女共生固戀情懷。同時(shí)《無(wú)字》中的母女關(guān)系超越了狹窄的血緣至親的限制，書(shū)寫(xiě)了同性之間的姐妹情誼。張潔對(duì)這種母女關(guān)系的書(shū)寫(xiě)并不是憑空產(chǎn)生的，而是張潔基于個(gè)人人生經(jīng)歷，對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的進(jìn)一步的延伸和領(lǐng)悟，是個(gè)案的寫(xiě)作。張潔的《無(wú)字》閃耀著女性進(jìn)步思想的光輝，是女性自我認(rèn)識(shí)和自我建構(gòu)的過(guò)程。

張潔；無(wú)字；母女關(guān)系；共生固戀；姐妹情誼

在現(xiàn)代女性主義文學(xué)中，母性關(guān)系是永恒的文學(xué)主題，它的書(shū)寫(xiě)是女性對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)，也是對(duì)自我的建構(gòu)過(guò)程。張潔在自我經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上，將母女關(guān)系再一次推向了美和永恒的極致，是母愛(ài)的神圣化?？v覽新時(shí)代女作家的大部分作品，超脫于過(guò)去寫(xiě)作方式的鮮明特征便是重新演繹了母女之間非比尋常的深層關(guān)系，解構(gòu)了人們傳統(tǒng)思維模式中母愛(ài)的意義?！稛o(wú)字》這三部連續(xù)作品圍繞著幾位彼此之間有血緣關(guān)系的女性為導(dǎo)引索，全篇深情描寫(xiě)了母女之間非比尋常的情感關(guān)系，彰顯出了作者獨(dú)特的母女意識(shí)，母女之間的生死固戀和姐妹情誼。

1 共生固戀的母女關(guān)系

共生固戀是一種俄狄浦斯情結(jié)，也就是戀母情結(jié)。張潔作品《無(wú)字》展現(xiàn)了吳為、母親葉蓮子、外祖母墨荷三代女人的苦難命運(yùn)，構(gòu)筑了一則母親苦難寓言，正是這種苦難讓她們的之間結(jié)下了生死之交和生死之戀，母女之情超出了一般的母女關(guān)系，而發(fā)展成為母女之間的共生固戀?！稛o(wú)字》第二部中詳細(xì)敘述了葉蓮子與吳為二人苦難的生活，首先是物質(zhì)上的貧困。在父親缺失的歲月中，母女二人生活的艱難難以想象。整整一個(gè)冬天，葉蓮子連一棵白菜都舍不得買(mǎi)；給禪月買(mǎi)的水果也是挑便宜的總有腐爛；為了省電她們只用瓦數(shù)很小的燈泡；葉蓮子買(mǎi)兩毛錢(qián)的豬肉，為了讓盤(pán)子里就能處處見(jiàn)肉，總要將刀磨得飛快，才能將肉絲切得很細(xì)。艱難貧困的生活，拉近了她們之間的血緣關(guān)系，彼此依靠，度過(guò)了這段艱難的歲月。

不幸的災(zāi)難讓她們相依為命，成為了密不可分的整體。葉蓮子可以說(shuō)是一位偉大的母親，她的丈夫顧秋水與小保姆一起同居，無(wú)情地拋棄了這對(duì)可憐的母女。在那個(gè)動(dòng)亂的年代，她憑借一個(gè)母親的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍撫養(yǎng)吳為。為了生存，顧太太成了顧家的傭人，甚至連傭人都不如。后來(lái)冒用別人名字當(dāng)上了普通的代課老師，卻能拿到工資一半還得遭受別人的無(wú)情敲詐。解放以后，葉蓮子光榮的成為了一名人民教師?？珊镁安婚L(zhǎng)，女兒吳為被稱(chēng)作“破鞋”“爛女人”人人喊打，那個(gè)時(shí)期，母親用她單薄的身軀來(lái)保護(hù)女兒，每次吳為遇到凌辱、打罵，她總是挺身而出。在吳為為了一個(gè)男人棄自己與女兒不顧時(shí)，她靠微薄的退休金撫養(yǎng)外孫女禪月，苦撐著那個(gè)岌岌可危的家，直到她身受重病，還滿(mǎn)心想不能成為女兒的重?fù)?dān)，為減輕女兒的重負(fù)，就在剛進(jìn)醫(yī)院搶救那天，她便拔掉了維持她生命的所有管子，吳為被這樣一個(gè)偉大深沉的母愛(ài)呵護(hù)著。顯然，葉蓮子已經(jīng)滲透進(jìn)吳為的靈魂和生命里，即便吳為在嫁給了最?lèi)?ài)的男人胡秉宸以后，她和母親那種深入血液生命里的骨肉至親，使得對(duì)胡秉宸達(dá)不到盡心盡力的付出，那是“一種能交出生命，卻交不出完整心的愛(ài)?！薄?〕在這段歲月中，幼小的吳為伴隨著母親，是和著母親的苦難一起長(zhǎng)大的，葉蓮子的每一份苦都嵌在了她的生命里。

墨荷、葉蓮子與吳為她們這樣的一份母女之愛(ài)是彌足珍貴的，這種生長(zhǎng)在烈焰致命災(zāi)難之中的愛(ài)使她們零距離地緊緊地把她們壓縮在一起，無(wú)比堅(jiān)固，任何外力也無(wú)法插入，無(wú)論是父親、愛(ài)人、兄弟……，她們之前超越了生死，這便是深深的共生固戀的母女情懷。

2 姐妹情誼般的母女關(guān)系

貝爾·胡克斯在《女權(quán)主義理論》中提到，“姐妹”情誼是女性主義運(yùn)動(dòng)中衍生出來(lái)的政治術(shù)語(yǔ)，于20世紀(jì)80年代脫離了女性主義。它主要表達(dá)女性之間的情誼和情愛(ài)，它都帶有性別意識(shí)形態(tài)和性別政治意味。〔6〕在中國(guó)許多女作家和女性主義批評(píng)者選擇了比較溫和的“姐妹情誼”，這更接近于西方比較溫婉的歌頌女性之間互訴心聲、互相幫助和溫情關(guān)懷的主張。中國(guó)女作家描寫(xiě)的“姐妹情誼”側(cè)重于精神領(lǐng)域的互相交流、幫助與支持?！斑@是種借助于傳播媒介將地位平等的人連接起來(lái)的一種關(guān)系，它不受制于任何領(lǐng)導(dǎo)，不屈從于任何制裁，不拘泥于任何儀式……沒(méi)有口令，沒(méi)有等級(jí)，沒(méi)有秘密，這是一種肝膽相照的姐妹關(guān)系?！薄?〕這是一種女性精神世界中的心靈寄托與需求，與性欲滿(mǎn)足、婚姻美滿(mǎn)、事業(yè)成功等并存。張潔《無(wú)字》三部曲是一種愛(ài)的連接，它不僅是親情、血緣關(guān)系的融合，更是一種超越單純母女關(guān)系即同性間的姐妹情誼的書(shū)寫(xiě)。

《無(wú)字》三部曲中的四代女性，都是男權(quán)社會(huì)中的受害者，在男性主宰的社會(huì)中，他們受盡凌辱、輕視、甚至毀滅。共同的人生災(zāi)難使她們的母女關(guān)系超越了血緣親情，建立其一種相互團(tuán)結(jié)，相互支持的姐妹情誼。當(dāng)吳為用自己的全部情感去愛(ài)胡秉宸時(shí)，葉蓮子已從胡秉宸和白帆聯(lián)手寫(xiě)給吳為的帶有侮辱的信中洞悉胡秉宸的自私、虛偽。她不忍看著好不容易從過(guò)去苦難掙扎出的女兒再一次掉進(jìn)男人的陷阱里，她對(duì)吳為苦苦的哀求，可是固執(zhí)的吳為不能領(lǐng)悟母親的良苦用心，就在胡白之子上門(mén)鬧事，對(duì)峙于胡白婚姻保衛(wèi)團(tuán)和胡秉宸無(wú)情的背叛之時(shí)，她才懂得男性、父性那種無(wú)法拯救的絕望，才明白自己的愛(ài)情理想的虛幻。就這層意義而言，母女關(guān)系由純粹的“母親與女兒”演變?yōu)椤芭耘c女性”的關(guān)系。此刻，母親給予的不是單純意義的母愛(ài)，而是一女性在目睹另一女性即將淪為虛偽男性犧牲品、葬身虛假愛(ài)情時(shí)迸發(fā)出的深情呼喚，那是兩個(gè)地位平等的女性在共同人生災(zāi)難面前的相互幫助和交流。還有禪月和吳為，她們從一開(kāi)始就不僅僅是一對(duì)母女，而更像是一對(duì)共患難的朋友。吳為不止一次的對(duì)禪月說(shuō)過(guò)：“生你之前我就想，我要生一個(gè)朋友，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄我的朋友?！薄?〕她們暢所欲言，無(wú)所不談。禪月也正像吳為所說(shuō)，在那段吳為受盡凌辱的日子，禪月“無(wú)怨無(wú)悔陪伴著母親，將自己的榮辱、生命與吳為緊緊融合在一起，用她稚嫩的小手支撐著母親渡過(guò)了人生最艱難的時(shí)期，義無(wú)反顧捍衛(wèi)著她”?！?〕禪月與吳為這份愛(ài)也已超越了母女之愛(ài)，而更多的是一種團(tuán)結(jié)、平等、自由，在精神上相互關(guān)心，相互支持的姐妹情誼。她們互相幫助、互相撫慰，在孤寂的人生道路上相依相伴。恰如肖瓦爾特提出的“女性團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)烈情感”〔10〕

3 母女關(guān)系的新建構(gòu)

首先，張潔《無(wú)字》的創(chuàng)作并不是憑空而進(jìn)行的，它與作者的親身經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。有人認(rèn)為張潔寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去,總是在寫(xiě)她自己。實(shí)際上，每個(gè)作品都是作者心史的寫(xiě)照，再高深的作家，尤其描寫(xiě)到悲劇的命運(yùn)，或多或少隱括了切身的真實(shí)體驗(yàn)，包含紀(jì)實(shí)內(nèi)容，也包含想象內(nèi)容。讀者們有時(shí)會(huì)將主人公和作者錯(cuò)想為同一個(gè)人，如《家》中“覺(jué)慧”與巴金,《孤獨(dú)者》中“魏連殳”與魯迅,《無(wú)字》中“吳為”與張潔。

張潔的童年是不幸的，“那時(shí)她還小，父親便無(wú)情地拋棄了他們母女。母女二人孤苦伶仃，相依為命,在動(dòng)蕩時(shí)期熬過(guò)了凄苦的漫長(zhǎng)歲月?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，母女倆在桂林艱難度日，后來(lái)顛沛流離到陜西,等到解放才熬出頭，貧苦凄慘的家庭遭遇，艱難坎坷的生活磨難，使張潔幼小的心靈就倍感獨(dú)孤和無(wú)助，嘗盡世間辛酸苦辣，這些塑造了她倔強(qiáng)的性格，歷練了她頑強(qiáng)的毅力，也培養(yǎng)了她細(xì)膩的敏銳性和洞察生活的能力……”〔11〕不幸的童年經(jīng)歷深深傷害了她幼小的心靈,也使她對(duì)母親產(chǎn)生一種超出一般母女關(guān)系的“共生固戀” ，張潔將內(nèi)心全部情感寄托于母親身上，這是包含了濃濃的女兒情、對(duì)父親失落的愛(ài)和諸多生命之愛(ài)的一種“愛(ài)”，用這樣的大愛(ài)好好愛(ài)自己的母親。這愛(ài)成了張潔生命中的全部，她終于領(lǐng)悟了：愛(ài)人是能替換的，而唯獨(dú)母親是唯一的。這個(gè)“唯一”對(duì)張潔而言蘊(yùn)含了超脫于常人的更為沉重的寄寓。張潔身為女兒，只有母親陪伴；身為女人，卻孑然一身。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的相偎相伴，注定生成了這種深深的固戀。在1987年，時(shí)年54歲的張潔失去了摯愛(ài)的母親，她那種巨大悲痛無(wú)以言表，肉體和精神一下子被徹底擊垮了。她失去了唯一的精神棲息之地和避難所。這對(duì)她的作品產(chǎn)生了很大的影響，系列作品《母親的廚房》、《這時(shí)候你才長(zhǎng)大》、《百味》等，尤其那篇《世界上最疼我的那個(gè)人去了》，她傾盡一生的血淚來(lái)追憶母親生命中令人無(wú)法忘懷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在《無(wú)字》的扉頁(yè)，她直接寫(xiě)著“獻(xiàn)給我的母親——張珊枝”。母女倆相依為命的生命旅程中日漸疏離了父親的那條生命紐帶，作品中赫然描寫(xiě)了“母親—女兒—外孫女”三代母女相攜相伴相親構(gòu)成了“母女共生固戀血緣之鏈”。唯獨(dú)母親才能給予的無(wú)私、無(wú)怨、無(wú)悔的愛(ài)，這樣代代傳承，愛(ài)之鏈才能生生不息。

其次，張潔作為新時(shí)代具備深層性別觀(guān)念的女作家，對(duì)母女關(guān)系的書(shū)寫(xiě)是女性的男權(quán)文化下自我命運(yùn)的思考和認(rèn)識(shí)、自我建構(gòu)的過(guò)程。

自我建構(gòu)是從自我認(rèn)識(shí)，自我覺(jué)醒開(kāi)始的。在《無(wú)字》中墨荷淪為男人生育的工具，最終在生育的痛苦中死去；葉蓮子慘遭顧秋水的拋棄，忍受著丈夫的凌辱和折磨；吳為為了愛(ài)情奮不顧身，卻成為了男人的玩具。三代女性驚人的相似經(jīng)歷，讓他們最終走向了母性的認(rèn)同和堅(jiān)守。這正是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性災(zāi)難制造的揭示，是用母女之情反襯出男女之愛(ài)的虛妄，是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)世界的抗?fàn)幒唾|(zhì)疑，是對(duì)女性自我認(rèn)識(shí)和探索自我之路的新的里程碑。

張潔對(duì)母女關(guān)系的書(shū)寫(xiě)不是僅僅認(rèn)同那么簡(jiǎn)單，而是帶有思想的引導(dǎo)和精神上重構(gòu)的張力。葉家女人的悲劇命運(yùn)的輪回直到禪月才走出。禪月是新時(shí)期的女性，有自我的主體意識(shí)，她不再是感性的，有自己的思維，有自己的思考，否定了女性生來(lái)就是相夫教子、沉默奉獻(xiàn)的理想形象。從這里我們可以看出張潔對(duì)母女關(guān)系的書(shū)寫(xiě)不是僅僅認(rèn)同那么簡(jiǎn)單，而是帶有思想的引導(dǎo)和精神上重構(gòu)的張力。

母親形象是中外許多的文學(xué)作品中最讓人不能忽視的形象，她身上凝聚著人類(lèi)最無(wú)私最寬廣最感人至深的愛(ài)，這種愛(ài)在女性作家的文學(xué)文本中，是割舍不斷的血緣關(guān)系和精神命脈，是最動(dòng)人心弦的永恒的“詩(shī)章”。張潔《無(wú)字》中的母親對(duì)于女兒來(lái)說(shuō)不僅僅是血緣的至親，更是同性之間精神的寄托和棲息，是對(duì)父權(quán)和男性社會(huì)的反抗和控訴。張潔的《無(wú)字》閃耀著女性進(jìn)步思想的光輝，是女性自我認(rèn)識(shí)和自我建構(gòu)的過(guò)程。

〔1〕張潔.無(wú)字(第一部)〔I〕.北京：十月文藝出版社，2002:110.

〔2〕張潔.無(wú)字(第一部)〔I〕.北京：十月文藝出版社，2002:125.

〔3〕張潔.無(wú)字(第一部)〔I〕.北京：十月文藝出版社，2002:132.

〔4〕張潔.無(wú)字(第一部)〔I〕.北京：十月文藝出版社，2002:339.

〔5〕張潔.無(wú)字(第一部)〔I〕.北京：十月文藝出版社，2002:121.

〔6〕貝爾·胡克斯.女權(quán)主義理論:從邊緣到中心〔M〕.南京：江蘇人民出版社,2001.

〔7〕杰梅茵·格里爾.完整的女人〔M〕.天津：百花文藝出版社,2002.

〔8〕張潔.無(wú)字(第三部)〔I〕.北京:十月文藝出版社，2002:121.

〔9〕張潔.無(wú)字(第三部)〔I〕.北京:十月文藝出版社，2002:27.

〔10〕伊萊恩·肖瓦爾特.她們自己的文學(xué)〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社,1989:21.

〔11〕何火任.張潔小傳〔A〕.張潔研究專(zhuān)集〔C〕貴陽(yáng)：貴州人民出版社,1999.

2017-02-10

邵江婷 (1987-)，山西陽(yáng)泉人， 助教，碩士，研究方向：中文教育。

1008-3723(2017)02-033-03

10.3969/j.issn.1008-3723.2017.02.033

I207.4

A