反對自由主義

毛澤東

反對自由主義

毛澤東

自由主義有各種表現(xiàn)。

因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結(jié)果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。

不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。

不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。這是第五種。

聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。

見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產(chǎn)黨員，把一個共產(chǎn)黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。

見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。

辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習松懈。這是第十種。

自己錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義，這是第十一種。

還可以舉出一些。主要的有這十一種。

所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。

革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴重的惡劣傾向。

自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之，不準備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。

自由主義是機會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的。自由主義的性質(zhì)如此，革命隊伍中不應該保留它的地位。

【題解】

《反對自由主義》寫于1937年9月7日，最初發(fā)表在1942年4月10日延安的《解放日報》上，后收入《毛澤東選集》第二卷。本篇節(jié)選了其中部分內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭開始后，黨內(nèi)出現(xiàn)自由主義傾向。歷史證明，如果一個組織內(nèi)部成員無組織無紀律，各行其是，令行不止，那么，其方針政策必然無法落實，其綱領目標也必然難以實現(xiàn)。當時，中國共產(chǎn)黨作為抗日救國的重要力量，既要領導全國人民同日本帝國主義進行艱苦斗爭，又要同抗日陣營里的國民黨頑固派、投降派斗爭。倘若任由自由主義思想蔓延，勢必嚴重妨礙黨高度團結(jié)和統(tǒng)一。因此，早在1929年12月的古田會議上，毛澤東就曾針對黨內(nèi)的自由主義傾向進行嚴厲批評。為進一步阻止這種錯誤傾向的蔓延，毛澤東發(fā)表了這篇文章，列舉了自由主義的11種主要表現(xiàn)；剖析了自由主義的嚴重危害，將自由主義定位為革命集體組織中的一種“腐蝕劑”，能夠“使團結(jié)渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧”；文章還肅清了自由主義的來源：“在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位?！碧栒俸蛦l(fā)廣大黨員用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。這篇文章，對于糾正黨員思想上的不正之風，起了很大的作用。作為強有力的思想武器，它有效地團結(jié)了革命隊伍，增強了革命隊伍的戰(zhàn)斗力，取得新民主主義革命的最終勝利。

《反對自由主義》誕生在抗日救亡的戰(zhàn)爭年代，今天，在國家發(fā)展過程中，我們要重新拿起這個有力的思想武器，深入反省，積極開展批評與自我批評，鏟除自由主義的不良影響，唯有如此，才能更好地完成黨交給自己的工作。（王樂）

毛澤東的讀書小組

毛澤東讀書愛寫批注，讀完以后還喜歡組織讀書小組邊讀邊議。德國近代有一個大軍事學家，寫了一本書叫《戰(zhàn)爭論》，毛澤東在陜北為了了解戰(zhàn)爭，就專門組織了一個《戰(zhàn)爭論》的讀書小組，每天在一塊讀十多頁，讀完以后大伙兒就各自談自己的看法。在20世紀五十年代末六十年代初，毛澤東又組織了一個《政治經(jīng)濟學》的讀書小組，在杭州待了兩個月讀這本書。毛澤東讀《政治經(jīng)濟學》這本書的談話，有人把它記錄下來，后來出版。我們今天熟悉的社會主義初級階段理論，就是源于毛澤東讀這本書之后的一個重要談話。改革開放之初，人們說不清我們社會主義到底處在什么階段：認為我們是社會主義，這要找依據(jù)；認為我們社會主義還不發(fā)達，這也要找依據(jù)。找來找去，后來發(fā)現(xiàn)毛澤東在讀《政治經(jīng)濟學》的時候有這個觀點：社會主義要分兩個階段，就是發(fā)達的社會主義和不發(fā)達的社會主義階段。這樣一說，大家才慢慢接受了社會主義初級階段的理論。