丁麗萍

（長江大學(xué)文學(xué)院，湖北荊州 434000）

家族（宗族）結(jié)構(gòu)是中國古代社會的最基礎(chǔ)、最重要的組成部分。一個家族會用其世代相傳的學(xué)問 （家學(xué)）來教育子孫，以求家族的興旺。這種對文化的學(xué)習(xí)和傳承就形成了我國文學(xué)史上一種獨特的文化現(xiàn)象——家族文學(xué)。家族文學(xué)一直是中古文學(xué)研究的一個熱點。魏晉南北朝時期，因社會動蕩，官學(xué)教育衰微，而世家大族的興起使得作為私學(xué)教育主體的家庭教育日趨繁盛，所以這一時期的家族文學(xué)尤其繁盛和顯著。事實上，任何一個事物都有其萌芽，發(fā)展，繁榮，衰敗的過程。兩漢，尤其在東漢，家族文學(xué)已顯現(xiàn)出它的蓬勃生機，出現(xiàn)了一些較為著名的文學(xué)家族。東漢江夏黃氏家族就是其中之一。

1 黃氏家族成員基本概況

東漢江夏黃氏家族歷史上最為知名的是黃香、黃香之子黃瓊、黃瓊的孫子黃琬3人。他們的生平事跡等文獻(xiàn)在范曄《后漢書》、謝承《后漢書》、《后漢紀(jì)》、《三國志》、《東觀漢記》、《歷代史表》、《太平御覽》、《湖北舊聞錄》等中有著較為詳盡的記載。

黃香的生平記載以范曄的《后漢書》最為詳盡，也最為后人信服，載曰：“黃香字文強，江夏安陸人也。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，免喪，終喪。鄉(xiāng)人稱其至孝。年十二，太守劉護(hù)聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬。香家貧，內(nèi)無仆妾，躬執(zhí)苦勤，盡心奉養(yǎng)。遂博學(xué)經(jīng)典，究精道術(shù)，能文章，京師號曰 ‘天下無雙江夏黃童’。 ”

史稱黃香為政十分勤勉，清廉能干，官位愈升愈高，永元四年拜為左丞，僅僅兩年后就在永元六年“累遷尚書令”。 一直盡心盡力為皇帝分憂解難，恩寵不斷。黃香還喜歡推薦人才，“在位多所薦達(dá)”。并且心善愛惜民眾，憂國憂民。在漢和帝永元十二年時，東平、清河二郡報告稱卿仲遼等人謠言惑眾，此案竟然牽連達(dá)千人。黃香將事實上奏，為當(dāng)?shù)孛癖娬埫鼡?jù)理力爭，很多人都因此活了下來。每次處理疑案，也都會從輕發(fā)落。他熟習(xí)邊防事務(wù)，調(diào)度軍政，都很適當(dāng)，“帝知其精勤，數(shù)加恩賞，疾病存問，賜醫(yī)藥”[2]。此外，黃香在《后漢書》中被列入《文苑傳》，可見其文學(xué)成就。

關(guān)于黃香之子黃瓊的記載，《東觀漢記》僅僅有“黃瓊，香子，字世英，以德行高妙，公車征拜議朗”[3]這一句。《后漢書·左周黃列傳》記載卻較為詳細(xì)：“黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡太守香之子也[4]?！痹凇逗鬂h書·左周黃列傳》中記載黃瓊最初因為父親的原因被任命太子舍人，漢代選任此官員都是要 “選良家子孫任職”，這也從側(cè)面證明了黃香在當(dāng)時的社會地位及以孝治家的家風(fēng)有著很高的評價，但黃瓊卻以病疾推辭不就。而后感于漢順帝的惜愛之情，不得已而接受，任侍中一職。《后漢紀(jì)》曰：“公卿大臣多薦江夏黃瓊之賢，于是公車征瓊，至即稱疾不進(jìn)。有司劾以不敬，詔下縣次引致，瓊不得已前就征，拜侍中[5]?！秉S瓊在政期間，屢次上疏陳事，舉薦賢能，面對朝政之事也積極上奏良策，嚴(yán)肅批評施政得失，奏疏全部是圍繞政治、現(xiàn)實的社會問題而作，頗有家父黃香之風(fēng)。奏疏里提出的應(yīng)對之策也是實事求是、以理服人，故大多被皇帝采納。此后，漢順帝、漢桓帝在位期間，擔(dān)任尚書令、魏郡太守、司空、司徒、太尉、大司農(nóng)等軍政要職，位列三公，成為史上一代重臣。黃瓊的任職升降在《歷代史表》中記載也頗為詳細(xì)：“黃瓊，陽嘉四年乙亥遷尚書令。建和三年己丑遷太常。元嘉元年辛卯十月拜司空。二年壬申十一月免為太仆。永興元年癸巳十月拜司徒。二年甲午九月遷太尉。延熹元年戊戌七月免為大司農(nóng)。二年己亥八月拜太尉，四年辛丑三月免。六月拜司空，九月免[6]?！?/p>

幾升幾降，得罪權(quán)臣奸臣梁冀，也未能阻止黃瓊直言上諫的耿直性格，在當(dāng)時的文人雅士中也產(chǎn)生了不小的影響。漢桓帝延熹七年，寫完給皇帝上疏的《封梁冀議》，在當(dāng)年的二月寒春，黃瓊抱恨黃泉，享年79歲。漢桓帝讀完奏章，感動不已，在其卒后贈車騎將軍，封謚“忠侯”。之后漢靈帝也被黃瓊的德行感動“思感舊德”，在熹平六年，畫黃瓊與胡廣的畫像于省內(nèi)，下詔議郎蔡邕為其頌，全朝上下皆以黃瓊為忠臣之典范。

黃琬是黃瓊之孫，字子琰，以幼年聰慧過人而名動京師，是后世神童現(xiàn)象研究的重要人物之一。年少時失去父親，一直跟隨祖父黃瓊。他個人勤奮努力，加之七歲能答日食之狀，深受黃瓊喜愛，從而受到了更好的教育。后黃琬為政期間也延續(xù)了黃瓊的入仕風(fēng)格。他遷任五官中郎將時，和光祿勛陳蕃共掌選舉之事，“深相敬待，數(shù)與議事”。當(dāng)時社會“權(quán)富子弟多以人事得舉，而貧約守志者以窮退見遺”，隨后黃瓊和陳蕃就在選舉時“顯用志士”，不偏權(quán)富。貧苦志士平原劉醇、河?xùn)|朱山、蜀郡殷參也得以被舉薦，但黃琬也因此受到當(dāng)時權(quán)富子弟的排擠，遭到禁錮，廢棄將近20年。直至漢靈帝光和年末，太尉楊賜上書舉薦黃琬有“撥亂之才”，黃琬才再次征拜議郎，擢為青州刺史，升遷侍中。后又征拜將作大匠、少府、太仆、豫州牧等職。董卓把持朝政期間，黃琬治政有的放矢，成為一代名臣，征為司徒，遷太尉，位至三公，封了陽泉鄉(xiāng)侯。當(dāng)時董卓議政要遷都至長安，黃琬和司徒楊彪共同上諫俱不聽從。黃琬復(fù)上疏彈劾駁斥董卓，言辭犀利，令人欽佩。遷都長安之后，轉(zhuǎn)司隸校尉，和司徒王允共同謀劃誅殺董卓，但是在董卓手下攻破長安時，黃琬與王允不幸遇害，時年52歲。

2 黃氏家族文學(xué)簡議

黃氏家族的作品存留不多，但通過比對，可以從中梳理出黃氏家族文化的一些基本特征。

2.1 黃香文學(xué)作品及其治學(xué)為文的表現(xiàn)

黃香自幼貧苦，寒士出身，至孝好學(xué)，少年便博學(xué)善文。后又奉旨在洛陽東觀讀未曾見過之書，便抓緊一切機會補充自己的知識，休假結(jié)束回到京師，左右之人沒有不對他刮目相看的。在為官治政之余，黃香也不忘治學(xué)為文，遂在東漢政壇、文壇占有一席之位?！疤煜聼o雙江夏黃童”不僅是對他才學(xué)的認(rèn)可，更是對他勤勉努力的學(xué)習(xí)態(tài)度的一種正名。

《后漢書》中黃香被列入《文苑傳》，說明黃香在當(dāng)時東漢文壇頗有成績和影響?！端鍟そ?jīng)籍志》記載黃香有《黃香集》二卷，但已散佚?！段脑穫鳌酚涊d黃香作品有“賦、箋、奏、書、令凡五篇[2]”。據(jù)清代嚴(yán)可均《全后漢文》卷四二輯，黃香現(xiàn)存作品有 《九宮賦》、《讓東郡太守疏》、《留為尚書令上疏》、《樂承王萇罪議》、《天子冠頌》和《屏風(fēng)銘》六篇。除此之外《古文苑》還輯有《責(zé)髯奴詞》一篇。

黃香在歷史上最為知名的便是他的 《九宮賦》，為黃香的代表賦作。嚴(yán)可均據(jù)《古文苑》及《藝文類聚》輯入，清代元龍編纂的《歷代賦匯》將其收入“仙釋”類中。

古代歷家以天上有太一之神居于中央之宮，周行乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八卦之宮，從坎宮開始，至離宮終，每行四宮還需息中央，故稱之為九宮?！毒艑m賦》即敷陳其義，描寫了太一九宮之行。開篇明確其義，正對主題，以韻律之變化、節(jié)奏之明快的語句，先描寫了太一神所居住的中央之宮的雄偉氣勢，并概括了九宮運行的意義，在開篇就給人一種氣勢磅礴、幅員壯闊的景象?！耙咙S靈之典度，存乎文昌之會宮。翳華蓋之葳蕤，依上帝以隆崇。握璇璣而布政，總四七而持綱。和日月之光曜，均節(jié)度以運行。序列宿之煥爛，咸垂景以煌煌。歷天陰之晦暗，陽玉石以炳明?！彪S后描寫太一游歷之過程，以夸張宏麗的語言極力渲染太一神越水跨山的雄姿和聲勢?！般y拂律以順游，徑閨闥（《藝文類聚》作「閶闔」）而出玉房。謁五岳而朝六宗，對祝融而督勾芒?！闭毒艑m賦》充分體現(xiàn)了漢賦鋪陳文采、夸飾尚奇的寫作特色。顯示了黃香“能文”的藝術(shù)才華，因此得到了后世漢賦研究者對其文學(xué)能力的肯定。

《讓東郡太守疏》是黃香的一篇疏奏之文，以身份卑微，經(jīng)學(xué)、品行、能力均不足以勝任東郡太守之職而上疏辭讓升遷。文中追溯了黃香在弱冠之年就被征用，后累遷至尚書臺為皇帝處理機密要政的出仕經(jīng)歷。“臣江淮孤賤，愚矇小生，經(jīng)學(xué)行能，無可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，連階累任，遂極臺閣。訖無纖介稱，報恩效死，誠不意悟，卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。”以自己“量能授官，則職無廢事；因勞施爵，則賢愚得宜”的為官理念，表明自己“愿乞余恩，留備冗官，賜以督責(zé)小職，任之宮臺煩事”的態(tài)度和決心。文章態(tài)度誠懇，入情入理，是黃香謙遜為人，治學(xué)為文的直接表現(xiàn)?！读魹樯袝钌鲜琛窞橥愇恼隆?/p>

《樂承王萇罪議》一文，黃香針對樂承王劉萇驕奢淫逸，違法亂紀(jì)行為被貶之事發(fā)表意見，用“自非圣人，不能無過”開端，引出他對王子皇孫“為立賢師傅以訓(xùn)導(dǎo)之，是以目不見惡，耳不聞非，能保其社稷，高明令終”的理念，既無大惡，便可削奪租賦，使其改過自新，革心向道，重新做人。體現(xiàn)了黃香仁政愛民的思想，以及剛正不阿的性格。

《天子冠頌》一文正面地歌頌了漢和帝的政績，描寫了漢和帝加玄冕的步驟和過程，是研究古代帝王加冕制度與禮儀的重要文獻(xiàn)。其中的器物名稱對漢文化的器物研究頗有價值?！镀溜L(fēng)銘》雖只有短短四句，“古典務(wù)農(nóng)，刻鏤傷民。忠在竭節(jié)，義在修身”，卻是黃香道德觀念和人生態(tài)度的極佳表現(xiàn)。

黃香的品行在其文章中展現(xiàn)的淋漓盡致，雖不能逃脫漢代文人志士的刻板之感，但其仁心仁政的治政風(fēng)格，也是其人性的體現(xiàn)，也給黃瓊在為政期間留下了深刻的影響。

2.2 黃瓊文學(xué)作品及其勤政治國的形象

黃瓊現(xiàn)存的六篇文學(xué)作品均為奏疏，分別是《四災(zāi)異上疏薦黃錯任棠》、《因大旱復(fù)上疏》、《上疏請行籍田禮》、《疾篤上疏》、《上言舉吏宜覆試》、《封梁冀議》。 他勤政治國，最后位至三公?，F(xiàn)存奏疏全是圍繞現(xiàn)實問題和政治弊端而作，均從側(cè)面給我們展現(xiàn)了一個積極入仕，想在政治上一展抱負(fù)的文人形象。

《四災(zāi)異上疏薦黃錯任棠》、《因大旱復(fù)上疏》兩篇，均借助自然災(zāi)異之事來指出施政者的政治得失，如“間者以來，卦位錯謬，寒燠相干，蒙氣數(shù)興，日暗月散。原之天意，殆不虛然?！保耙嘁祟櫴≌?，有所損闕，務(wù)存質(zhì)儉，以易民聽?！眱蓾h時期，讖緯之學(xué)已成為皇家奉天施政的代言詞，無論是朝政還是民間日常生活，都已離不開神學(xué)的影子。黃瓊借自然災(zāi)害來勸漢順帝能“使近臣儒者參考政事”，征辟樊英、薛包、賀純、楊厚、黃錯、任棠等七人，達(dá)到幫助皇帝崇大教化的目的。而《因大旱復(fù)上疏》則借魯僖公遇到大旱，責(zé)怪自己六件事情未做好，后積極彌補，天降大雨的故事來提醒皇帝，要做到省視朝政、切記鋪張浪費，要規(guī)范近臣守制，引納儒士，最后寬緩犯囚。這樣“改敝從善”、“災(zāi)消福至矣”。寬緩囚犯的仁政政策，可以看出黃香的仁政思想對黃瓊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《上疏請行籍田禮》講的是黃瓊勸誡皇帝要“躬郊廟之禮，親籍田之勤”，要“率勸農(nóng)工”申述“國之大典不宜舊廢”的理由，勉力行“先農(nóng)之禮”，做到“君子自強不息”之道。這些文字都是針砭時弊，以理服人，體現(xiàn)了黃瓊勤政愛民的思想。

漢桓帝期間，梁太后干政，外戚梁冀開始專掌朝政，而《封梁冀議》黃瓊據(jù)理力爭，不向強權(quán)低頭，用“爵不越德”表達(dá)了文人志士的不滿，和對梁冀專權(quán)的反抗。《上言舉吏宜覆試》則表現(xiàn)了黃瓊在舉薦賢士上對士人的嚴(yán)格要求，及為寒士爭取更多權(quán)益的態(tài)度。

《疾篤上疏》是黃瓊所有奏疏中最感人至深的文章，整個文章都充滿著黃瓊為國為民的責(zé)任感，是黃瓊的臨終上疏，文章指責(zé)外戚梁氏專政，批評朝政得失，直揭皇帝過時，“敢以垂絕之日，陳不諱之言”，情真意切，感人肺腑。文中多舉歷代賢帝，旨在揭露當(dāng)朝社會的政治黑暗，無情地披露當(dāng)朝皇帝沒有政績，斥責(zé)朝政“諸梁秉權(quán)，豎宦充朝”，“言之者必族，附之者必榮”的現(xiàn)象，于是“忠臣懼死而杜口，萬夫怖禍而木舌”使得皇帝成為一個失去眼睛和耳朵的帝王，痛述李固、杜喬、李云、杜仲等一干忠臣賢士被誅殺身亡的殘酷現(xiàn)實，全文長達(dá)八百字，既包含了成為賢帝的理論闡述、歷史回顧，更多的是對當(dāng)前政治黑暗的揭露、批判及控訴。黃瓊慷慨激昂，痛斥政治黑暗，言辭犀利，矛頭直接指向梁氏集團(tuán)乃至漢桓帝，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個直言敢諫的黃瓊，一個忠直大臣愛憎分明的鮮明性格。

2.3 黃琬文學(xué)作品及其神童身份的研究

黃琬自幼跟隨黃瓊出入朝政，常在帝、后、各位重臣周圍應(yīng)對候問，安身立命也得黃瓊言傳身教，故其治政為文，頗有祖父之風(fēng)?！逗鬂h書·黃琬傳》及《北堂書鈔》均只輯一篇《奏論樊棱、許相》，而嚴(yán)可均的《全后漢文》則輯錄《奏論樊棱、許相》、《駁遷都長安議》兩篇奏疏。

黃琬在為官治政上，因延續(xù)了祖父黃瓊的直率性格，故而其《駁遷都長安議》中針對董卓遷都之事，言辭激烈，咄咄逼人。在《奏論樊棱許相》中也是學(xué)其祖父，揭露三公之位的太尉樊棱與司徒許相兩人，“茍進(jìn)無恥，終無匡救之益，必有覆公折足之患”，應(yīng)該直接罷遣，清楚施政路上的阻礙。鮮明的態(tài)度，不畏強權(quán)的精神，是黃氏家族文學(xué)的鮮明特色。

黃琬“早而辯慧”，在兩漢時期的神童現(xiàn)象中占有一席之地。這些智能超常的兒童，有著共同的特點：一是個人的勤奮努力。雖然遺傳占一定因素，教育的條件的優(yōu)劣左右著神童的發(fā)展，漢代神童凡有所成者都離不開后天的勤奮和努力。二是家庭教育的熏陶。漢代，注重家學(xué)傳承和家風(fēng)營建，上至帝王將相、下至平民百姓，均重視對子女的家庭教育。如果發(fā)現(xiàn)子孫智力超群，就會多加關(guān)注精心培養(yǎng)，就如黃琬七歲能答日食之狀，深受黃瓊的喜歡，從而受到了更好的教育。三是政府的獎勵記載。神童都會被選進(jìn)太學(xué)，進(jìn)行深造。童子郎就是為年少通曉經(jīng)典的兒童專門設(shè)立的，目的就是為廣大從新研習(xí)經(jīng)典的兒童指明從仕方向，激發(fā)他們的讀書熱情。

神童現(xiàn)象也在兩漢時期起到了積極的作用。由于漢代神童博覽群書，知識豐富，這些神童都在后期的發(fā)展中著書立說，在文化上取得了不俗的成績；由于童子郎的設(shè)立，漢代的神童幾乎都擔(dān)任過一定的行政職務(wù)，他們的博學(xué)多才也在政治崗位上發(fā)光發(fā)熱。所以漢代神童都能成為社會的棟梁之才，離不開漢代對超常智力兒童的勤奮好學(xué)，也得益于適時適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，亦與漢代社會的激勵機制有關(guān)。

3 黃氏家族及其文學(xué)的基本特點及意義

東漢安陸黃氏家族，在祖孫數(shù)代入仕為政的過程中，都做到了朝廷重臣甚至是位列三公，成為東漢政壇的佼佼者。黃氏家族以孝聞名東漢，并將孝文化作為家族出身入仕的家學(xué)文化，因此黃氏家族成員的文學(xué)作品中將孝文化闡述的特別鮮明。

此外，無論黃香、黃瓊，還是黃琬，在宦官和外戚輪流專權(quán)的東漢后期，他們幾代為官都能恪守孝道，盡忠愛國，不畏強權(quán)，形成了黃氏家族獨特的治政風(fēng)尚：精勤薦賢、直言敢諫、不偏權(quán)富、仁政愛民。而這些政治風(fēng)尚成為他們文學(xué)作品共同表現(xiàn)的一個主題，這種精神和品格在他們的作品中得到了充分地體現(xiàn)，可謂譜寫了一曲忠君愛國的家族情懷。

黃氏家族祖孫四代清政為官的家風(fēng)教養(yǎng)，重視學(xué)殖、善寫文章的傳統(tǒng)習(xí)尚，是黃氏家族一代“儒臣”的重要表現(xiàn)。他們以道德、文章顯于東漢，孝道文化的家學(xué)之風(fēng)，使得黃氏家族在如此黑暗的東漢朝堂依舊能發(fā)出光亮，黃氏家族的家學(xué)理念值得我們后世學(xué)習(xí)和發(fā)揚。

[1]范曄.后漢書·文苑傳[M].鄭州:中州古籍出版社,1996:753-754.

[2]范曄.后漢書[M].鄭州:中州古籍出版社,1996:753-754.

[3]班固.東觀漢記[M].北京:中華書局,1985:卷十九,列傳十四:180-181.

[4]范曄.后漢書[M].鄭州:中州古籍出版社,1996:596-599.

[5]袁宏.后漢紀(jì)[M].北京:中華書局,2002:346.

[6]陳詩.湖北舊聞錄[M].武漢:第5冊：武漢出版社,1989:1365-1366.