尤君

（遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧錦州121001）

全球化背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育探析

尤君

（遼寧石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧錦州121001）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，西方國(guó)家加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)受到強(qiáng)烈沖擊，面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此背景下，認(rèn)真探究高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的問(wèn)題，探索有效途徑：抓好課堂主陣地，發(fā)揮主渠道作用；拓展意識(shí)形態(tài)空間，開辟意識(shí)形態(tài)教育新陣地；營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，強(qiáng)化環(huán)境育人功能。

高職學(xué)生；全球化；主流意識(shí)形態(tài)教育

一、含義界定

1．經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)全球化指商品、勞動(dòng)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。[1]它以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)科技和生產(chǎn)力為手段，以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)，以最大利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，通過(guò)分工、貿(mào)易、投資、跨國(guó)公司和要素流動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)各國(guó)市場(chǎng)分工與協(xié)作、相互融合的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，彼此之間的依賴程度日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)則在各國(guó)國(guó)內(nèi)朝向更趨于一致的方向發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)機(jī)制不斷得到強(qiáng)化、約束作用越來(lái)越強(qiáng)。

2．意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)是高級(jí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)，“是考察觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的科學(xué)”。[2]它與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治相聯(lián)系，是一切概念、觀念、觀點(diǎn)的總和。它具有鮮明的階級(jí)性。

3．主流意識(shí)形態(tài)

主流意識(shí)形態(tài)是指一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，包括占統(tǒng)治地位的藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)，代表一個(gè)階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念。[3]因此，意識(shí)形態(tài)是代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的立場(chǎng)、信仰、方向的思想旗幟。[4]

馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，是社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。[5]社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為核心，包括社會(huì)主義政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、文化觀、歷史觀、社會(huì)觀等內(nèi)容，蘊(yùn)含社會(huì)理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、高職院校學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面臨的問(wèn)題

1．西方意識(shí)形態(tài)對(duì)高職院校學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的侵蝕

目前，我國(guó)改革處在攻堅(jiān)階段。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn)，西方意識(shí)形態(tài)也從各種途徑以各種方式?jīng)坝恳u來(lái)，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面帶來(lái)不同程度的影響，新問(wèn)題、新情況頻出。作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，其主導(dǎo)地位正經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并受到前所未有的挑戰(zhàn)。有人對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位予以否認(rèn)，認(rèn)為誕生于十九世紀(jì)四十年代的馬克思主義，已經(jīng)不適應(yīng)發(fā)生翻天覆地變化的新世界和日新月異的新形勢(shì)，更不能指導(dǎo)二十一世紀(jì)的中國(guó)實(shí)踐。關(guān)于馬克思主義過(guò)時(shí)論、馬克思主義懷疑論、馬克思主義批判論等思潮影響著高職學(xué)生的認(rèn)知。此外，一些非馬克思主義思潮諸如拜金主義、極端個(gè)人主義等也伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)，并從不同渠道進(jìn)入校園，高職學(xué)生正處在青春敏感期，敏銳捕捉新生事物并標(biāo)新立異是他們這一時(shí)期的特點(diǎn)。一些非馬克思主義意識(shí)形態(tài)由于迎合學(xué)生需求，在高職學(xué)生中容易形成市場(chǎng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成對(duì)峙，主流意識(shí)形態(tài)面臨認(rèn)同危機(jī)。

2．新媒體發(fā)展迅速，與高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育爭(zhēng)奪陣地

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展起來(lái)的微博、微信、QQ等新媒體，正日益成為信息傳播、思想交流、觀念形成的重要陣地，其內(nèi)容對(duì)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成影響巨大?；ヂ?lián)網(wǎng)正成為高職學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂、生活的主要方式，并形成不可取消、不可替代之勢(shì)，因此，新媒體也成為不同意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的陣地。

由于對(duì)社會(huì)主義充滿敵視，西方資本主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主義中國(guó)的“分化”“西化”一直沒有停止過(guò)，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，利用互聯(lián)網(wǎng)上的新媒體傳播其意識(shí)形態(tài)的方式更隱蔽，更具欺騙性，更能迷惑人的特點(diǎn)。比如，在互聯(lián)網(wǎng)上譏笑歷史人物，詆毀領(lǐng)袖人物，諷刺英雄人物，抹黑模范人物，顛倒黑白，混淆是非，更有甚者假學(xué)術(shù)之名設(shè)計(jì)理論陷阱，質(zhì)疑社會(huì)主義制度。高職學(xué)生由于政治鑒別力較弱、政治敏銳性不強(qiáng)、政治洞察力不足，容易受到錯(cuò)誤信息的蒙騙、有害信息的腐蝕，易形成錯(cuò)誤認(rèn)知，造成消極影響。互聯(lián)網(wǎng)魚龍混雜，真?zhèn)文?，主流意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地受到侵蝕。

3．多元化的意識(shí)形態(tài)對(duì)高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)造成沖擊

從整體上，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度頗高，主流意識(shí)形態(tài)教育成績(jī)值得肯定。高職學(xué)生的主流價(jià)值觀整體表現(xiàn)為努力、積極、向上。但在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一些高職學(xué)生對(duì)西方所謂的“無(wú)國(guó)界”論表現(xiàn)出盲目認(rèn)同，而對(duì)“愛國(guó)主義”“民族精神”表現(xiàn)出淡漠、麻木。同時(shí)，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些權(quán)錢交易、貪污、奢靡、貧富差距、社會(huì)不公等現(xiàn)象的存在，致使高職學(xué)生所接受的理想信念教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)巨大反差，造成學(xué)生的疑慮、困惑、不滿，也使學(xué)生對(duì)思想政治教育充滿反感情緒，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力、感召力不同程度地造成影響。一些學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，只看重金錢，用經(jīng)濟(jì)去衡量一切，缺少社會(huì)責(zé)任感。此外，受西方所謂“自由”“民主”等輿論誤導(dǎo)，一些不明真?zhèn)蔚膶W(xué)生受到煽動(dòng)，產(chǎn)生要“絕對(duì)自由”“絕對(duì)民主”思想，強(qiáng)調(diào)不受制約的“個(gè)性”，不受管束的“自由”，形成重個(gè)人、輕社會(huì)的扭曲人生觀。

三、高職院校學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育對(duì)策

1．抓好課堂主陣地，發(fā)揮主渠道作用

高校是意識(shí)形態(tài)教育的前沿，大學(xué)生走向社會(huì)將分布在各行各業(yè)并成為中堅(jiān)力量，因此，大學(xué)生的價(jià)值取向，將對(duì)整個(gè)社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向發(fā)生重大影響。高職學(xué)生正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，在這一關(guān)鍵時(shí)期，被譽(yù)為人類靈魂工程師的教師，尤其是從事思想政治教育工作的教師，作為學(xué)生靈魂的塑造者、意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)施者、主流意識(shí)形態(tài)的傳播者，應(yīng)該充分發(fā)揮課堂教育主渠道作用，通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程為學(xué)生播下努力、進(jìn)取、善良、正直的種子，傳播正能量。充分激發(fā)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，樹立正確的人生方向，堅(jiān)定正確的理想信念，確保以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)成為高職學(xué)生意識(shí)形態(tài)的主體認(rèn)同。

當(dāng)代青年學(xué)生與以往相比更有個(gè)性，他們不喜歡被灌輸，不喜歡說(shuō)教，不輕易被感化。在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在各種文化的交融交鋒中，高職教師需要始終保持清醒的頭腦，提高自身的理論素養(yǎng)，奠定扎實(shí)的理論功底，增強(qiáng)對(duì)各種思潮的辨識(shí)力，保持高度的政治自覺和責(zé)任感、使命感，以超凡的智慧占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)的舞臺(tái)，凈化校園意識(shí)形態(tài)空氣，確保輿論導(dǎo)向的正確性。

2．拓展意識(shí)形態(tài)教育空間，開辟意識(shí)形態(tài)教育新的陣地

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生獲取資訊幾乎完全來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，尤其移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，“低頭族”“拇指族”成為今天的普遍現(xiàn)象，人們從手機(jī)上獲取各種各樣的信息，傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、電視、收音機(jī)等傳播媒介對(duì)這一代青年學(xué)生來(lái)講已經(jīng)是“古老的傳說(shuō)”，因此，對(duì)高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育不能僅停留在課堂，還需要校園文化的熏陶、人文環(huán)境的培育，這其中，校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)必不可少。從人的需要出發(fā)，營(yíng)造良好的環(huán)境，通過(guò)環(huán)境育人。馬克思對(duì)此早有教導(dǎo)：“既然是環(huán)境造就人，那就必須以合乎人性的方式去造就環(huán)境”。[6]互聯(lián)網(wǎng)輿論情況復(fù)雜，打造良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，通過(guò)建設(shè)主題網(wǎng)站、官方微博、微信公眾號(hào)等新媒體，對(duì)社會(huì)敏感話題、熱點(diǎn)問(wèn)題、重大事件進(jìn)行解讀、辨析、討論，傳遞主流信息，弘揚(yáng)主旋律，幫助學(xué)生從嘈雜的輿論場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，保持清醒的認(rèn)識(shí)，將充滿正能量的學(xué)習(xí)資料在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共享，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播，實(shí)現(xiàn)教育的目的，并不斷鞏固，成為意識(shí)形態(tài)教育一個(gè)新的重要陣地。

3．營(yíng)造良好校園風(fēng)氣，強(qiáng)化環(huán)境育人功能

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。所以，存在于學(xué)生頭腦中的意識(shí)形態(tài)，來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。校園的生活環(huán)境、文化氛圍、輿論環(huán)境、人文環(huán)境等都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生影響，為此，要營(yíng)造良好的校園環(huán)境，形成良好校園風(fēng)氣，可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)、學(xué)術(shù)講座、網(wǎng)絡(luò)新媒體等，開展積極、健康、向上的校園文化活動(dòng)，為學(xué)生提供豐富多彩的校園生活，建設(shè)以主流意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)領(lǐng)的校園文化。

[1]張澤慧,周望.經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放[M].北京:人民出版社, 2010:5.

[2]馮契.哲學(xué)大辭典:下冊(cè)[M].上海:上海辭書出版社,2001:1817.

[3]顧曉英.大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究[J].教育論叢,2007(1): 63-65.

[4]蔣旭東.對(duì)“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2010(9):65.

[5]張雷聲.論社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)[J].馬克思主義研究, 2008(4):37-30.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集:第一卷[M].北京:人民出版社,2009:335.

[責(zé)任編輯，遼石化職院：席寧]

The Exploration of Mainstream Ideology Education of Higher Vocational Students Under the Background of Globalization

YOU Jun
(Liaoning Petrochemical College,Jinzhou 121001,China)

With the deepening of econom ic globalization,the western countries are intensifying cultural infiltration into our country.The mainstream ideology in China has been greatly impacted and it faces the unprecedented challenge.In this case,it needs to explore the mainstream ideology education of higher vocational students and find effective w ays:make use of the class and give play to the main channel;expand ideology space and develop new education position;create good campus atmosphere and strengthen the function of environment education.

higher vocational students;globalization;mainstream ideology education

G711

A

1009—7600（2017）03—0095—03

2017-02-15

遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項(xiàng)課題（JG16EB150）

尤君（1966—），女（滿族），遼寧錦州人，教授，碩士。