高職院校傳承與培育學(xué)生工匠精神的三大困境芻議

吳玉劍　劉燕

摘 要：促進勞動者執(zhí)著追求產(chǎn)品質(zhì)量的極致，回應(yīng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，推動“中國制造”向“中國質(zhì)造”跨越是傳承與培育工匠精神的邏輯起點。工匠精神既是一種技能，也是一種精神品質(zhì)，既是對勞動者“才”（技術(shù)技能）的要求，更是對勞動者“德”（職業(yè)道德與素養(yǎng)）的考驗。對于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的高職院校而言，傳承和培育學(xué)生工匠精神面臨著三大現(xiàn)實的困境：一是文化困境，即歷史文化傳統(tǒng)的偏見和社會價值導(dǎo)向的異化；二是制度困境，即工匠培養(yǎng)制度的缺失與市場管理制度的失位；三是模式困境，即培養(yǎng)模式的“技術(shù)主義”偏差與教學(xué)模式“說”和“做”的悖論。

關(guān)鍵詞：高職院校；工匠精神；傳承；培育；困境

作者簡介：吳玉劍（1986-），男，安徽安慶人，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向為職業(yè)素質(zhì)教育；劉燕（1988-），女，安徽池州人，江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向為職業(yè)教育管理研究。

基金項目：2015年江蘇省高校哲社課題“現(xiàn)代學(xué)徒制模式下高職學(xué)生勞作意識培育路徑研究”（編號：2015SJB497），主持人：王生雨；常州大學(xué)高等職業(yè)教育研究院2016年度立項課題“供給側(cè)改革視域下高職學(xué)生工匠精神的傳承與培育路徑研究”（編號：CDGZ2016034），主持人：吳玉劍。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）04-0082-04

2016年3月，李克強總理在政府工作報告中提到，要“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”?！肮そ尘瘛笔状纬霈F(xiàn)在政府工作報告中，一時間引發(fā)社會的熱議。學(xué)者們對工匠精神的關(guān)注和研究也日益增多，時下的研究多聚焦在工匠精神的內(nèi)涵與外延解讀、如何傳承古代優(yōu)秀的工匠品質(zhì)等方面。細(xì)致分析多數(shù)學(xué)者的觀點，不難看出他們所認(rèn)為的工匠精神的共性特質(zhì)在于勞動者立足職業(yè)崗位，不斷提升個人職業(yè)素養(yǎng)，孜孜以求地追求產(chǎn)品質(zhì)量。從這個視角看，工匠精神既是一種技能，也是一種精神品質(zhì)，既是對勞動者“才”的要求，更是對勞動者“德”的考驗。

一、我們何以需要工匠精神

當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域存在突出的供需結(jié)構(gòu)性矛盾。一方面產(chǎn)能過剩，關(guān)鍵技術(shù)缺失，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品總體處于中低端水平，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給嚴(yán)重不足。另一方面，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，國民可支配收入迅速增長，消費者的消費理念和方式也發(fā)生了變化，他們急切渴望獲得更高更多優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。在國內(nèi)優(yōu)質(zhì)供給不能滿足需求的前提下，出國（境）采購成為了他們無奈的選擇，從日常生活消費品到電子產(chǎn)品，國人的海外搶購熱時常見諸報端。由此細(xì)想，國內(nèi)的生產(chǎn)供給與消費需求存在很大的不對稱性，即生產(chǎn)規(guī)模大多數(shù)處在中低端水平，產(chǎn)品供給并不能有效滿足社會急速增長的優(yōu)質(zhì)需求，而這也促使我們不得不去深思經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的出路和對策。國家大力倡導(dǎo)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為解決供給與需求錯位矛盾指明了政策方向。然而，工業(yè)進程的歷史經(jīng)驗告訴我們：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不能僅僅依靠生產(chǎn)設(shè)備的更新，更需要勞動者（工匠）自身技藝與職業(yè)素質(zhì)的提升。

高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的主陣地，在傳承與培育學(xué)生工匠精神上既義不容辭又責(zé)無旁貸。一直以來，學(xué)生找不到滿意工作，企業(yè)招不到合適員工，高職院校畢業(yè)生的結(jié)構(gòu)性失業(yè)始終存在，結(jié)構(gòu)性失業(yè)反映出高職院校的人才培養(yǎng)與社會需要的不一致性。事實上，在與就業(yè)市場和行業(yè)企業(yè)的接觸中，高職院校也逐步意識到培養(yǎng)學(xué)生專注、刻苦鉆研、追求卓越等職業(yè)素養(yǎng)的重要性與必要性。但是囿于歷史和現(xiàn)實的種種障礙，高職院校在傳承與培育學(xué)生工匠精神方面面臨著“內(nèi)憂外困”的尷尬局面。

二、文化之困：歷史文化傳統(tǒng)的偏見與社會價值導(dǎo)向的異化

（一）歷史文化傳統(tǒng)的偏見

從莊子的“技進乎道”到清朝魏源的“技可進乎道，藝可通乎神”，他們提到的“技”指的就是工匠精神。但是在古代重農(nóng)抑商，崇本抑末思想影響下，工匠的技能被誤解為奇技淫巧。在古代“士農(nóng)工商”的社會等級序列中，工匠的社會地位不高。在我國傳統(tǒng)學(xué)而優(yōu)則仕的文化思維中，倡導(dǎo)的是“勞心者治人，勞力者治于人”，“讀書改變命運”的觀念影響至深并沿襲至今，認(rèn)為處在勞心層的管理者地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于出力的工匠。身處學(xué)校的學(xué)生們最大的夢想依然還是想成為“人上人”的管理者，并不想長期成為“受人管”的一線技術(shù)工人?？v覽中國古代社會，其實我們并不缺少工匠和工匠精神，但是確實有許多優(yōu)秀的工匠精神和歷史傳統(tǒng)沒有很好地被傳承和延續(xù)，工匠被社會矮化、工匠精神的日漸式微，其主要的原因在于孕育精神的工匠文化的缺失與偏見。一言以蔽之，我們?nèi)笔У氖桥嘀病鞒泄そ尘竦奈幕寥篮蜌v史傳統(tǒng)。

（二）社會價值導(dǎo)向的異化

異化本是哲學(xué)范疇的概念，指的是主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α?。在?jīng)濟社會的發(fā)展進程中，物質(zhì)財富的迅速膨脹讓許多人茫然不知所措，處在物欲橫流的現(xiàn)實環(huán)境中，社會價值導(dǎo)向也隱然地發(fā)生了異化?！耙恍闹蛔x圣賢書”、踏實鉆研、埋頭苦干的工作態(tài)度受到來自社會各方面的不屑和冷嘲熱諷。首先，社會風(fēng)氣日益浮躁和急功近利，許多人夢想著一夜成名、一夜暴富、不勞而獲，他們崇拜的是財富與名利，并不是高超的技藝，加之長期受“普高職低”思想觀念的影響，社會對工匠價值缺乏高度認(rèn)可與尊重。很少有家長希望自己的子女長大后去從事制造業(yè)一線工作，去做一個默默無聞而又辛苦的技工。這同樣可以從社會對現(xiàn)代學(xué)徒制的態(tài)度中可見一斑。社會公眾尤其是學(xué)生的家長始終對高職的現(xiàn)代學(xué)徒制抱有誤解和偏見，認(rèn)為自己的孩子與企業(yè)簽訂學(xué)徒制合同就是務(wù)工協(xié)議書（合同），參與積極性極低。須知道，現(xiàn)代學(xué)徒制是培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)工匠、培育工匠精神的有力載體，缺乏充分的企業(yè)實踐而單純依賴學(xué)校教育則很難培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的工匠。其次，中國人的工作態(tài)度中“差不多”思維根深蒂固、由來已久。在有著濃厚工匠文化的德國與日本，匠人們都能精益求精地提升自己產(chǎn)品的質(zhì)量，深入剖析其中緣由我們不難發(fā)現(xiàn)，其中有一個共性的特質(zhì)在于這兩個國家的工匠（匠人）們皆秉承嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的處事態(tài)度，將工作做到最好和極致視為自己的人生準(zhǔn)則，甚至視做好產(chǎn)品如同信仰宗教一樣虔誠。反觀我們自己，早在幾十年前，胡適先生在其《差不多先生傳》中諷刺了當(dāng)時中國社會那些處事不認(rèn)真的人。從處事不認(rèn)真到處世不認(rèn)真，許許多多的人就在“差不多”的圈套里度過一生?！胺彩轮灰畈欢?，就好了，何必太精明呢？”時至今日，這種心態(tài)仍然是許多人處事的真實寫照，以這樣的心態(tài)來對待職業(yè)崗位中革新技術(shù)，提升質(zhì)量，恐怕只能是掩耳盜鈴、自欺欺人。由此觀之，工匠精神并沒有成為當(dāng)前一種普遍的社會共識與社會心理。

受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，長期以來我國整體的消費水平偏低，消費者對優(yōu)質(zhì)和高端產(chǎn)品的需求不足。這段時期，產(chǎn)品數(shù)量的供給占絕對的主導(dǎo)，即生產(chǎn)供給首先要滿足人們基本的生活需求，重點解決溫飽和“有無”的問題，根本無暇顧及甚至也不需要思考產(chǎn)品的工藝改進和質(zhì)量提升。企業(yè)生產(chǎn)中需要優(yōu)先考慮的是能否最大限度地滿足消費者基本的生產(chǎn)生活需要。外加市場調(diào)節(jié)的缺陷，企業(yè)很容易陷入以追求最大利潤為價值取向，強調(diào)短期見效、快速盈利的生產(chǎn)慣性和思維定勢。另一方面，中國工人結(jié)構(gòu)的構(gòu)成主體是農(nóng)民工，這一群體極少受過系統(tǒng)的技術(shù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，技術(shù)素養(yǎng)本身就存在天然的缺陷。企業(yè)追求生產(chǎn)數(shù)量的慣性思維，工人的天然技術(shù)缺陷致使職業(yè)價值體系異化為唯快、唯量，盲目追求生產(chǎn)速度、一味追求生產(chǎn)數(shù)量，忽視甚至于漠視產(chǎn)品質(zhì)量，更有甚者不顧消費者的生命安全而去生產(chǎn)有毒、有害產(chǎn)品。

三、制度之困：工匠培養(yǎng)制度的缺失與市場管理制度的失位

（一）工匠培養(yǎng)制度的缺失

制度泛指以規(guī)則或運作模式，規(guī)范個體行動的一種社會結(jié)構(gòu)。制度是一種人們有目的建構(gòu)的存在物。制度的存在，都會帶有價值判斷在里面，從而規(guī)范、影響制度內(nèi)人們的行為。工匠制度并不是外生給定的，而是在經(jīng)濟社會體制系統(tǒng)的長期運行中內(nèi)生的。大量優(yōu)秀工匠的涌現(xiàn)需要培植工匠精神的深厚文化土壤，更需要融入這些優(yōu)良文化基因的工匠制度。

2015年的“兩會”過后，“工匠精神”成為熱詞，不僅僅是制造業(yè)，其他行業(yè)也都在熱議如何培養(yǎng)工匠精神。對于高職院校而言，熱度過后我們必須冷靜地思考，工匠精神培育在現(xiàn)時還只是“口號式的存在”、理論上的存在，國家層面支撐工匠精神培育的政策法規(guī)和具體制度寥寥無幾。培育工匠精神需要政府的主動參與和高效作為，以保障政策與制度供給。首先，政府要做好頂層設(shè)計。完善崇尚實業(yè)、崇尚工匠精神的體制機制、法律法規(guī)，盡早盡快出臺一系列可具操作性的制度文本，為高職院校培育工匠精神提供可以參照的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)。其次，逐步構(gòu)建企業(yè)深度參與的校企合作機制。顯然，現(xiàn)代學(xué)徒制已經(jīng)成為高職院校校企合作培養(yǎng)技術(shù)技能人才的新型模式和有益探索，但是，校企深度融合問題仍然是制約現(xiàn)代學(xué)徒制向前發(fā)展的瓶頸。政府要繼續(xù)在推進產(chǎn)教融合、校企合作方面給予學(xué)校更多的自主權(quán)，以優(yōu)惠的政策與制度引導(dǎo)企業(yè)想?yún)⑴c、真參與，發(fā)揮應(yīng)有的作用和功能，破除以往空談企業(yè)社會責(zé)任、流于形式的“捆綁式”校企合作模式，形成“政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)、多方參與、互利共贏”的校企合作新機制，充分發(fā)揮現(xiàn)代學(xué)徒制在傳承和培育學(xué)生工匠精神上的最大效能。

（二）市場管理制度的失位

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體系的不斷完善，各類市場管理與質(zhì)量管理法律法規(guī)、政策制度也在不斷完善。但是，總體而言，我國的質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)與國際接軌不夠，標(biāo)準(zhǔn)普遍偏低。尚未建立完善的商品質(zhì)量懲罰性賠償制度，質(zhì)量安全違法成本偏低，沒有形成如同西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家一樣嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量管理體系。此外，政府行政管理體制改革仍在路上，政出多門、相互扯皮推諉的現(xiàn)象依然存在，導(dǎo)致市場管理的法律法規(guī)、政策制度執(zhí)行力不足。市場管理制度的失位所引發(fā)的最嚴(yán)重后果便是企業(yè)缺乏消費者至上的生產(chǎn)與服務(wù)理念，生產(chǎn)與服務(wù)始終徘徊在中低端水平，形成產(chǎn)能過剩而消費者的優(yōu)質(zhì)需求卻得不到滿足的錯位性生產(chǎn)格局。

工匠培養(yǎng)制度的缺失與市場管理制度的失位在外部環(huán)境上給高職教育和高職院校帶來隱憂，突出表現(xiàn)在：一是導(dǎo)致高職院校自身陷入角色的困頓。由于國家缺乏頂層設(shè)計、社會和行業(yè)中缺乏相應(yīng)制度，在工匠精神培育中，高職院校沒有可資參考的政策框架和制度文本，難以構(gòu)建富有成效的教育模式，也就很容易陷入將其與說理性素質(zhì)教育和傳統(tǒng)知性道德教育等同的認(rèn)知誤區(qū)；二是造成高職院校的師生參與動力不足。行業(yè)企業(yè)工匠制度極不完善的外部環(huán)境將會誘使高職院校的師生認(rèn)為工匠精神是“可有可無”和“似是而非”的虛擬存在，很難讓他們對工匠精神產(chǎn)生理解和認(rèn)同感，參與動力不足，那么，久而久之，在日常教育教學(xué)和實踐中，缺乏實踐載體與平臺依托的工匠精神難免會有被邊緣化、被忽視和遺忘的危險。

四、模式之困：培養(yǎng)模式的“技術(shù)主義”偏差與教學(xué)模式的“說”與“做”悖論

（一）培養(yǎng)模式的“技術(shù)主義”偏差

工匠的成長和工匠精神的養(yǎng)成既要依靠學(xué)校教育與實踐，也要依賴于其日后在職業(yè)崗位上的培訓(xùn)和提升。但是，按照一個人職業(yè)成長和發(fā)展的規(guī)律，個人職業(yè)前期的教育至關(guān)重要，它會影響一個人未來的職業(yè)發(fā)展甚至決定個人一生的發(fā)展命運。自我國職業(yè)教育肇始，就被冠上了“差生的教育”的帽子，高職教育自然也身陷囹圄。即使是從事高職教育的局內(nèi)人也當(dāng)局者迷，很多人也將高職教育狹隘地理解為技術(shù)教育，推崇技術(shù)至上，過分張揚工具理性，忽視了學(xué)生價值理性和人文素養(yǎng)的培育。教育理念的偏差集中表現(xiàn)在辦學(xué)導(dǎo)向與培養(yǎng)模式的誤區(qū)。不少職業(yè)院校存在重視技能傳授、文化教育，忽視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，多年來形成的優(yōu)先保證就業(yè)和滿足糊口營生的辦學(xué)導(dǎo)向，也在一定程度上導(dǎo)致很多職業(yè)院校對“傳技”和“育人”關(guān)系的把握出現(xiàn)了偏差，甚至片面追求升學(xué)和“綁架”技能大賽。馬爾庫塞認(rèn)為“技術(shù)理性就是工具理性，技術(shù)理性張揚必然導(dǎo)致價值理性衰微”，其后果是將會把效率置于絕對優(yōu)先的地位，忽視“工匠”自身的存在與需要?；趩渭兗夹g(shù)教育理念的人才培養(yǎng)模式，其鮮明特征是培養(yǎng)的學(xué)生“外強中干”，他們崇尚技術(shù)改變一切，要求技術(shù)最優(yōu)、生產(chǎn)最大，卻背離了技術(shù)為人服務(wù)的基本原則。

（二）教學(xué)體系中“說”與“做”的悖論

不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的高等教育普遍存在一個共性的問題，那就是“說”的多“做”的少。教師理論課所占比重很大，實踐課課時少且質(zhì)量難以保證。首先，表面上看來校園十分熱鬧，老師忙著評職稱、報課題、跑項目，學(xué)生熱衷于創(chuàng)業(yè)、出國、考研，看似熱鬧實則充斥浮躁的大學(xué)校園并沒有太多人愿意靜下心、沉下身，踏踏實實去做、去認(rèn)真實踐。其次，受體制機制的影響，當(dāng)前的高職實踐教學(xué)體系中企業(yè)的參與度并不高，校企合作也只是存在表層組織建設(shè)上的合作，并沒有形成真正的深度融合。與此同時，高職的大部分教師都是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏企業(yè)工作實戰(zhàn)經(jīng)驗，故而教學(xué)中不自覺地就陷入了“說”的多而“做”的少的窠臼。凡此種種，無形中形成了一個應(yīng)然與實然的悖論性問題，即以鮮明實踐性見長的高職院校，其教學(xué)模式中原本應(yīng)是“說”與“做”平分秋色、學(xué)做并用，抑或是“做”應(yīng)比“說”更勝一籌，但現(xiàn)實的情形卻是高職院校中“說”的遠(yuǎn)比“做”的好，“說”的好聽，“做”的卻并不一定好看。顯然，這與我們所熟知的“學(xué)中做、做中學(xué)”的職業(yè)教育原則和規(guī)律相違背。僅僅靠說而不愿去認(rèn)真踏實做的工匠恐怕很難認(rèn)知、理解并具備工匠精神，如此這般，產(chǎn)品質(zhì)量與效率水平也就可想而知了。

工匠精神并非舶來品，在我國古代文化中也有其雛形?！扳叶〗馀！?、“班門弄斧”等能工巧匠的故事廣為流傳，曾幾何時，精益求精的工匠們推動中國古代的四大發(fā)明讓世界為之注目。但是，在工業(yè)化進程中，為了追求速度和規(guī)模我們逐漸遺失了當(dāng)初讓我們引以為豪的工匠品質(zhì)，滿足人基本的需要遮蔽了工匠們追求卓越的匠心。正如有些學(xué)者所言，在很多領(lǐng)域，工匠精神已經(jīng)缺失很久了，粗制濫造似乎成為了一種時代病。高職教育人才培養(yǎng)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，應(yīng)當(dāng)首先從工匠培養(yǎng)做起，從學(xué)生工匠精神的培育做起。然而，當(dāng)前高職院校學(xué)生工匠精神傳承與培育中存在文化、制度和模式三大困境，可以預(yù)見的是這些困境將會在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)成為我們難以跨越而又必須要跨越的障礙。有鑒于此，就工匠精神培育而言，作為以“職業(yè)性”和“實踐性”見長的高職院校既要理性認(rèn)知，又要理性實踐，既需要傳承我國古代工匠“敬畏職業(yè)、執(zhí)著崗位、堅守原則、矢志創(chuàng)新”的優(yōu)秀品質(zhì)，又要借鑒吸收德國、日本等工業(yè)發(fā)達(dá)國家“精益求精”工匠精神（匠人精神）的內(nèi)核，關(guān)注學(xué)生的職業(yè)態(tài)度，塑造學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，為技能型人才的培養(yǎng)奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，充分彰顯高職教育的特色優(yōu)勢，為我國的供給側(cè)改革提供更多的智力支持和示范效應(yīng)，為實現(xiàn)中國制造2025的既定目標(biāo)集聚力量。

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責(zé)任編輯 劉揚軍