唐書(shū)哲

摘要：近十余年來(lái)，國(guó)內(nèi)外美國(guó)華裔文學(xué)研究出現(xiàn)了一些新視角和新內(nèi)容。這些新視角主要有跨國(guó)研究，空間研究，審美研究，多元文化主義研究，存在符號(hào)學(xué)研究和倫理研究等；新內(nèi)容主要有美國(guó)華裔文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)研究，中國(guó)形象研究，疾病書(shū)寫(xiě)研究，荒原敘事研究和華裔文學(xué)批評(píng)研究等。華裔文學(xué)研究在繼續(xù)關(guān)注湯亭亭、譚恩美、趙健秀和任碧蓮等經(jīng)典華裔作家的同時(shí)，也開(kāi)始關(guān)注早期華裔文學(xué)和哈金等新移民華裔作家的創(chuàng)作。華裔文學(xué)研究需要注意華裔文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性，關(guān)注華裔文學(xué)中的新移民生活敘事和跨國(guó)敘事，注重社會(huì)歷史背景的演變和華裔群體中的階級(jí)差異，重視華裔文學(xué)中的跨界書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：美國(guó)華裔文學(xué)；新視角；新內(nèi)容；異質(zhì)性；跨國(guó)敘事；跨界書(shū)寫(xiě)

中圖分類(lèi)號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2017）1-0037-06

自上世紀(jì)60年代末至今，美國(guó)華裔文學(xué)研究已經(jīng)走過(guò)了40多個(gè)年頭，研究視角和研究?jī)?nèi)容都得到了豐富和發(fā)展，在傳統(tǒng)研究視角和研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新視角和新內(nèi)容。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“新”只是相對(duì)而言，比如美國(guó)亞美研究學(xué)界早在20世紀(jì)90年代就提出了亞美文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向，但相對(duì)于早期的后殖民批評(píng)和女性主義批評(píng)，亞美文學(xué)的跨國(guó)研究依然是相對(duì)較新的課題，而且國(guó)內(nèi)對(duì)華裔文學(xué)的跨國(guó)研究依然處于理論介紹和辯論階段，研究成果不多。本文中的美國(guó)華裔文學(xué)主要指美國(guó)華人或華裔作家用英語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品，嚴(yán)歌苓等華人或華裔作家用漢語(yǔ)創(chuàng)作的華文文學(xué)作品不在考察范圍內(nèi)，但必要時(shí)會(huì)略有提及。在時(shí)間上，本文以2005至2015這十年為跨度，這一時(shí)間段的選擇主要考慮到吳冰、程愛(ài)民、浦若茜和張龍海等對(duì)華裔文學(xué)的研究綜述一般截止至2005年前后。此后，趙文書(shū)和劉增美等對(duì)華裔文學(xué)研究進(jìn)行了進(jìn)一步綜述，主要是對(duì)華裔文學(xué)研究現(xiàn)狀的宏觀反思。本文在現(xiàn)有研究綜述的基礎(chǔ)上，采用詳略結(jié)合的方式，對(duì)近10年左右美國(guó)華裔文學(xué)研究中一些相對(duì)較新的視角和內(nèi)容進(jìn)行綜述，列出該研究視角或內(nèi)容的代表成果，必要時(shí)對(duì)這些成果進(jìn)行概述，并在文章最后提出對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)研究的一些想法。

一、美國(guó)華裔文學(xué)研究的新視角

國(guó)內(nèi)外的美國(guó)華裔文學(xué)研究在傳統(tǒng)的研究視角，如社會(huì)歷史研究、后殖民研究、女性主義研究等的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一些新的研究視角，主要有跨國(guó)研究、空間研究、審美研究、多元文化主義研究、存在符號(hào)學(xué)研究和倫理研究等?？鐕?guó)研究要求改變傳統(tǒng)華裔文學(xué)研究中立足于美國(guó)本土的批評(píng)導(dǎo)向，從祖籍國(guó)和移居國(guó)之間的張力來(lái)考察文化、身份、性別和后殖民性等問(wèn)題，這一批評(píng)視角的代表作品有林玉玲（Shirley Lim）等主編的《跨國(guó)主義亞裔美國(guó)文學(xué)：場(chǎng)所與過(guò)境》（Transnational Asian American Literature： Sites and Transits， 2006）等。該書(shū)編者們認(rèn)為亞美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是流散和跨國(guó)移居，而亞美文學(xué)是對(duì)亞美人士跨國(guó)經(jīng)驗(yàn)和跨國(guó)想象的藝術(shù)再現(xiàn)，因此應(yīng)該從跨國(guó)的角度研究亞美文學(xué)中的性別、空間、身份、流動(dòng)性和后殖民性等問(wèn)題①。對(duì)華裔文學(xué)的跨國(guó)研究，學(xué)界存在爭(zhēng)議，比如黃秀玲（Sau-ling Wong）在《去國(guó)家化之再思考》（“Denationalization Reconsidered： Asian American Cultural Criticism at a Theoretical Crossroads”，1995）一文中堅(jiān)持亞美文學(xué)研究的美國(guó)本土導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)亞裔群體內(nèi)部以及亞裔與其他少數(shù)族裔的聯(lián)合，繼續(xù)為亞裔爭(zhēng)取權(quán)利②。她對(duì)亞美文學(xué)的跨國(guó)研究持保留意見(jiàn)，在另一篇文章中，認(rèn)為亞美文學(xué)的跨國(guó)研究可能會(huì)使亞美文學(xué)在跨越美國(guó)來(lái)到亞洲后被亞洲民族主義者利用，把亞美文學(xué)視為亞洲文學(xué)的一部分，削弱亞美文學(xué)研究為亞裔爭(zhēng)取權(quán)利的初衷③。潘志明在《跨國(guó)主義亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)之我見(jiàn)》一文中也質(zhì)疑華裔文學(xué)的跨國(guó)研究，認(rèn)為“華裔美國(guó)文學(xué)想象總體上展現(xiàn)的是移民意識(shí)”，“至少就當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)而言，跨國(guó)主義亞裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)本質(zhì)上似乎是缺乏批評(píng)對(duì)象而且是一種不合法的話語(yǔ)”④。

對(duì)華裔文學(xué)跨國(guó)研究的爭(zhēng)論在某種程度上源于華裔文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性和對(duì)“跨國(guó)”這一概念的界定。華裔作家和華裔文學(xué)是充滿(mǎn)異質(zhì)性和張力的概念，作家在個(gè)人經(jīng)歷，創(chuàng)作背景，創(chuàng)作語(yǔ)言，創(chuàng)作題材和對(duì)中美文化的態(tài)度等方面都存在差異。對(duì)亞美文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性，駱里山（Lisa Lowe）早在1991年的《異質(zhì)性、雜糅性和多樣性》（“Heterogeneity， Hybridity， Multiplicity： Making Asian American Differences”）一文中就進(jìn)行了較為詳盡的討論。湯亭亭和譚恩美等本土華裔作家的創(chuàng)作從歷時(shí)性角度來(lái)看，也表現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性，她們的作品既有早期以移民生活經(jīng)驗(yàn)為主的《中國(guó)佬》（China Men， 1980）和《喜福會(huì)》（The Joy Luck Club， 1989）等，也有近些年來(lái)以戰(zhàn)爭(zhēng)與和平為主題的《第五和平書(shū)》（The Fifth Book of Peace， 2003）和以跨國(guó)旅游為主線的《拯救溺水魚(yú)》（Saving Fish from Drowning， 2005）等。在全球化的語(yǔ)境下，哈金等新移民華裔作家的跨域書(shū)寫(xiě)進(jìn)一步增強(qiáng)了華裔文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性。除了華裔文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性，“跨國(guó)”這一概念的界定也是華裔文學(xué)跨國(guó)研究爭(zhēng)論的原因之一。從寬泛的意義上來(lái)講，“跨國(guó)”不僅包括人和資本等對(duì)國(guó)界的跨越，也包括文化和文學(xué)想象等對(duì)國(guó)界的跨越。從這個(gè)角度來(lái)看，無(wú)論是湯亭亭和譚恩美等華裔作家的創(chuàng)作還是新移民華裔作家的創(chuàng)作都表現(xiàn)出明顯的跨國(guó)特征。即便是人物對(duì)國(guó)家邊界的跨越，譚恩美的《喜福會(huì)》和湯亭亭的《中國(guó)佬》也都提到了人物從美國(guó)回到中國(guó)或從中國(guó)漂洋過(guò)海到美國(guó)的物理意義上的跨國(guó)現(xiàn)象?？梢?jiàn)，對(duì)華裔文學(xué)的跨國(guó)研究既應(yīng)該注意對(duì)“跨國(guó)”這一概念的界定，也應(yīng)該注意華裔文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性。國(guó)外華裔文學(xué)的跨國(guó)研究從20世紀(jì)90年代初至今已經(jīng)取得了一些研究成果，而國(guó)內(nèi)華裔文學(xué)的跨國(guó)研究還處于理論準(zhǔn)備階段，研究成果除了潘志明的上述論文還有豐云的論文《跨國(guó)主義視野中的新移民文學(xué)》（2010）、潘雯的論文《流動(dòng)于跨國(guó)時(shí)代：美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)的發(fā)展歷程》（2011）和趙文書(shū)的論文《跨國(guó)語(yǔ)境下華裔美國(guó)文學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》（2013）等。國(guó)內(nèi)華文文學(xué)的跨國(guó)研究已取得了一些研究成果，如楊匡漢的論文《海外華文文學(xué)中的跨界敘說(shuō)》（2009），張棟輝的博士論文《論嚴(yán)歌苓新移民小說(shuō)的跨域書(shū)寫(xiě)》（山東大學(xué)，2011年，仵從巨指導(dǎo)）和劉俊的專(zhuān)著《越界與交融：跨區(qū)域跨文化的世界華文文學(xué)》（2014）等。

華裔文學(xué)的空間研究主要從具體和抽象空間，地理和文化空間等方面討論華裔文學(xué)中的家園、文化、性別和身份問(wèn)題。如Su-ching Huang的專(zhuān)著《移動(dòng)家園：亞美文學(xué)中的空間和文化協(xié)商》（Mobile Homes： Spatial and Cultural Negotiation in Asian American Literature， 2006）從性別、美國(guó)景觀、烹飪、異質(zhì)性和空間協(xié)商等方面研究蔣彝、聶華苓、雷祖威和伍慧明等華裔和亞裔作家的小說(shuō)。蔡曉惠的博士論文《美國(guó)華人文學(xué)中的空間形式與身份認(rèn)同》（南開(kāi)大學(xué)，2014年，劉俐俐指導(dǎo)）用約瑟夫·弗蘭克（Joseph Frank）的“空間形式”概念和霍米·巴巴“第三空間”的理論從故事層面的空間和語(yǔ)言層面的空間來(lái)探討華人作家的身份建構(gòu)問(wèn)題，認(rèn)為“不同形式的空間從不同角度折射出華人作家的身份認(rèn)同傾向，成為美國(guó)華人文學(xué)構(gòu)建和表現(xiàn)身份認(rèn)同的重要方式”⑤。

華裔文學(xué)的審美研究關(guān)注華裔文學(xué)的語(yǔ)言、創(chuàng)作技巧以及文本中的矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性，既關(guān)注作品內(nèi)容也關(guān)注作品形式，將華裔文學(xué)文本視為族裔性和文學(xué)性的統(tǒng)一體，在某種程度上改變了美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)的政治性和國(guó)內(nèi)華裔文學(xué)的“唯文化批評(píng)”的趨勢(shì)。⑥如Davis等主編的《文學(xué)姿態(tài)：亞美文學(xué)中的審美》（Literary Gestures： The Aesthetic in Asian American Writing， 2005）從體裁，正典性（canonicity）和敘事的角度研究亞美文學(xué)的審美價(jià)值。張瓊在博士論文的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的專(zhuān)著《矛盾情結(jié)與藝術(shù)模糊性：超越政治和族裔的美國(guó)華裔文學(xué)》（2006）強(qiáng)調(diào)華裔文學(xué)的審美價(jià)值，認(rèn)為華裔文學(xué)應(yīng)該被首先視作文學(xué)和美學(xué)的客體，而矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性則是華裔文學(xué)魅力的源泉。

華裔文學(xué)的多元文化主義研究主要從美國(guó)多元文化主義的語(yǔ)境出發(fā)分析華裔文學(xué)對(duì)多元文化主義的迎合和批判。從這一批評(píng)視角研究華裔文學(xué)的學(xué)者主要認(rèn)為美國(guó)多元文化主義在后民權(quán)時(shí)代改善了少數(shù)族裔生存環(huán)境的同時(shí)，依然是以美國(guó)白人主流文化為背景和基礎(chǔ)，在后資本主義時(shí)代將少數(shù)族裔的文化商品化的一種話語(yǔ)體系。這一理論視角的研究成果主要有Youngsuk Chae的專(zhuān)著《政治化亞裔美國(guó)文學(xué)：走向一種批判的多元文化主義》（Politicizing Asian American Literature： Towards a Critical Multiculturalism， 2011）和張亞麗的專(zhuān)著《多元文化主義語(yǔ)境中的亞裔美國(guó)文學(xué)》（2013）。上述兩部作品把亞美文學(xué)文本分為對(duì)多元文化主義的迎合和批判兩類(lèi)，前者如黃玉雪的《華女阿五》，后者如伍慧明的《骨》。不過(guò)華裔文學(xué)對(duì)多元文化主義除了迎合和批判外，還可能存在既迎合又批判的第三種情況。比如哈金的《自由生活》在運(yùn)用“上升敘事”（ascent narrative）講述主人公吳楠一家通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的同時(shí)又揭露了美國(guó)主流社會(huì)對(duì)華裔的歧視。

魏金鳳和趙毅衡的著作《邊緣生存：北美新生代華裔小說(shuō)的存在符號(hào)學(xué)研究》（2013）以劉綺芬（Evelyn Lau）、張嵐（Lan Samantha Chang）和伍美琴（Mei Ng）等新生代女性華裔小說(shuō)家的作品為研究對(duì)象，從敘事學(xué)角度對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀，用后現(xiàn)代文化理論研究作品中人物的身份建構(gòu)，并用塔拉斯蒂（Eero Tarasti）的存在符號(hào)學(xué)和列維納斯的存在主義哲學(xué)對(duì)作品中自我與他者的關(guān)系進(jìn)行了評(píng)述，再現(xiàn)了新生代華裔女性對(duì)自我身份的思考，對(duì)族群的回歸和對(duì)多元文化融合的憧憬。鄒建軍的專(zhuān)著《“和”的正向與反向：譚恩美長(zhǎng)篇小說(shuō)中的倫理思想研究》（2008）從倫理研究的視角研究譚恩美小說(shuō)中的母女關(guān)系，從兩性、戰(zhàn)爭(zhēng)和文化三個(gè)方面分析母女沖突的原因。作者認(rèn)為譚恩美在小說(shuō)中著力表現(xiàn)的是“和”在正向和方向的共存，這一概念構(gòu)成了譚恩美小說(shuō)倫理思想的核心，也是譚恩美小說(shuō)藝術(shù)張力的源泉。除了這些研究視角外，近些年美國(guó)華裔文學(xué)研究的新視角還有殘障研究、創(chuàng)傷研究、語(yǔ)言哲學(xué)研究和文化翻譯研究等。

二、美國(guó)華裔文學(xué)研究的新內(nèi)容

除了研究視角的革新外，美國(guó)華裔文學(xué)研究在近些年也出現(xiàn)了新的內(nèi)容，概括起來(lái)主要有華裔文學(xué)中的美國(guó)夢(mèng)研究、華裔文學(xué)中的中國(guó)形象研究、華裔文學(xué)中的疾病書(shū)寫(xiě)研究、華裔文學(xué)中的荒原敘事研究和華裔文學(xué)批評(píng)研究等。華裔文學(xué)的中國(guó)夢(mèng)研究主要分析華裔文學(xué)對(duì)美國(guó)夢(mèng)的再現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)就是美國(guó)夢(mèng)對(duì)華裔的意義，華裔對(duì)美國(guó)夢(mèng)的追尋，華裔美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)或幻滅。這方面的研究成果有張延軍的專(zhuān)著《美國(guó)夢(mèng)的誘惑和虛幻：華裔美國(guó)女作家作品研究》（2014）等。華裔文學(xué)中的中國(guó)形象研究或討論華裔作家對(duì)中國(guó)形象的再現(xiàn)或?qū)⑷A裔作家與白人作家對(duì)中國(guó)形象的再現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比研究，并分析這種再現(xiàn)背后所體現(xiàn)的社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題。這一研究?jī)?nèi)容的成果有詹喬的博士論文《論華裔美國(guó)英語(yǔ)敘事文本中的中國(guó)形象》（暨南大學(xué)，2007年，饒芃子指導(dǎo)）、唐海東的博士論文《異域情調(diào)·故國(guó)想象·原鄉(xiāng)記憶：美國(guó)英語(yǔ)文學(xué)中的中國(guó)形象》（復(fù)旦大學(xué)，2010年，陳思和指導(dǎo)）和楊華的博士論文《二十世紀(jì)美國(guó)華人文學(xué)中的中國(guó)形象》（山東大學(xué)，2012年，黃萬(wàn)華指導(dǎo)）等。蔡青的博士論文《后殖民語(yǔ)境下美國(guó)華裔女性文學(xué)中的疾病書(shū)寫(xiě)分析》（東北師范大學(xué)，2010年，趙沛林指導(dǎo)）研究華裔女性作家的疾病書(shū)寫(xiě)，認(rèn)為疾病書(shū)寫(xiě)是華裔女作家在主流社會(huì)和中國(guó)男權(quán)文化雙重壓迫下所造成的身心摧殘的表征，而華裔女作家試圖通過(guò)疾病書(shū)寫(xiě)進(jìn)行自我治療和抗?fàn)?，從而顛覆二元?duì)立的身份認(rèn)同。徐剛和胡鐵生的論文《華裔美國(guó)文學(xué)“荒原敘事”的當(dāng)代發(fā)展：以〈第五和平書(shū)〉和〈拯救溺水魚(yú)〉為例》（2015）梳理了華裔文學(xué)中荒原敘事傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，認(rèn)為華裔文學(xué)中的荒原敘事是以中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)來(lái)療救當(dāng)代西方的精神荒蕪。湯亭亭的《第五和平書(shū)》和譚恩美的《拯救溺水魚(yú)》“以中國(guó)文化智慧來(lái)解析美國(guó)當(dāng)代社會(huì)精神荒原產(chǎn)生的原因，揭示了由此而產(chǎn)生的當(dāng)代美國(guó)人精神創(chuàng)傷的實(shí)質(zhì)，以普世態(tài)度為西方精神荒原嘗試尋找救贖道路”⑦。美國(guó)華裔文學(xué)的元批評(píng)以華裔文學(xué)批評(píng)為研究對(duì)象，如劉增美的博士論文《族裔性與文學(xué)性之間：美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)研究》（南京師范大學(xué)，2011年，張杰指導(dǎo)）對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)進(jìn)行歷史考察，認(rèn)為美國(guó)華裔文學(xué)研究應(yīng)該注重作品的內(nèi)容和形式，將中美華裔文學(xué)研究的批評(píng)范式結(jié)合起來(lái)，從族裔性和文學(xué)性融合的角度考察美國(guó)華裔文學(xué)。除了這些研究?jī)?nèi)容外，近幾年來(lái)美國(guó)華裔文學(xué)研究也關(guān)注作品中的祖先崇拜、基督教元素、惡作劇人物等內(nèi)容。

近些年來(lái)，美國(guó)華裔文學(xué)研究的范圍也有所拓展，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注早期華裔文學(xué)和哈金等新移民華裔作家的作品。蓋建平在博士論文基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的專(zhuān)著《早期美國(guó)華人文學(xué)研究：歷史經(jīng)驗(yàn)的重勘與當(dāng)代意義的構(gòu)建》（2014）對(duì)早期華人文學(xué)中的《金山篇》《逐客篇》《苦社會(huì)》和“木屋詩(shī)”進(jìn)行文學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的跨學(xué)科解讀，對(duì)早期華人的移民經(jīng)歷進(jìn)行文化考古學(xué)式的再現(xiàn)，分析了早期華裔文學(xué)闡釋與華裔歷史經(jīng)驗(yàn)重寫(xiě)之間的關(guān)系。李貴蒼的專(zhuān)著《書(shū)寫(xiě)他處：亞裔北美文學(xué)鼻祖水仙花研究》（2014）結(jié)合水仙花創(chuàng)作時(shí)期的社會(huì)文化語(yǔ)境，分析水仙花對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)和顛覆以及對(duì)華裔形象的正面塑造，并從當(dāng)下語(yǔ)境入手，著重論述了水仙花的“世界一家人”思想及其當(dāng)代價(jià)值。

除了對(duì)早期華裔文學(xué)的關(guān)注外，華裔文學(xué)研究也開(kāi)始關(guān)注哈金等新移民華裔作家的創(chuàng)作，研究成果多集中在哈金和閔安琪的作品上。美國(guó)現(xiàn)有研究哈金的博士論文5篇（1篇專(zhuān)門(mén)研究，4篇外圍研究），主要研究哈金小說(shuō)中的男性氣質(zhì)、自由觀念、文化錯(cuò)置、對(duì)歷史的再現(xiàn)和作家的主體性；研究論文2篇，研究《自由生活》中新移民在跨國(guó)語(yǔ)境下的身份型塑和哈金收錄于《新郎》（The Bridegroom， 2000）中的短篇小說(shuō)《打虎者難尋》（“A Tiger Fighter Is Hard to Find”， 2000）與武松打虎的互文性。研究閔安琪的博士論文有4篇（外圍研究），研究論文有5篇，集中在《紅杜鵑》（Red Azalea，1994）上，主要從文化研究、女性主義、后殖民研究和跨國(guó)研究的角度研究作品中的沉默與歷史、“文革”書(shū)寫(xiě)、女性氣質(zhì)、文化身份、東方主義和作家的主體性等問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)對(duì)哈金等移民華裔作家的研究在近幾年興起，有不少研究成果問(wèn)世，但多集中在哈金以中國(guó)為背景的作品上。最早的哈金研究文章是郭棲慶2001年發(fā)表在《外國(guó)文學(xué)》上的《無(wú)奈的等待，等待的無(wú)奈：哈金和他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)〈等待〉》。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究哈金的博士論文10篇左右（外圍研究），主要研究哈金作品中的中國(guó)形象、“文革”書(shū)寫(xiě)、身份認(rèn)同和語(yǔ)言特點(diǎn)等。研究哈金的CSSCI來(lái)源期刊論文有17篇，集中在哈金的《等待》和《移民作家》（The Writer as Migrant，2008）兩部作品上。蔣冬梅把這些論文的批評(píng)范式總結(jié)為四種：第一，后殖民主義批評(píng)范式，主要用東方主義理論分析哈金在創(chuàng)作中對(duì)東方主義的迎合和自我東方化的傾向；第二，存在主義批評(píng)范式，主要分析哈金對(duì)人生的無(wú)耐和人類(lèi)道德困境的探討；第三，形式主義批評(píng)范式，主要分析哈金的敘事技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)和寫(xiě)作風(fēng)格；第四，外圍研究，將哈金的作品納入美國(guó)華裔文學(xué)中，研究華裔作家的身份以及華裔文學(xué)的主題和人物⑧。蔣冬梅的統(tǒng)計(jì)截止2008年，之后的哈金研究在上述4個(gè)批評(píng)范式的基礎(chǔ)上又從華人離散的角度對(duì)哈金作為移民作家的創(chuàng)作觀進(jìn)行研究，探討哈金通過(guò)文字跨越國(guó)界，實(shí)現(xiàn)精神上的回歸，如陳愛(ài)敏和陳一雷的論文《哈金的〈移民作家〉與“家”之情愫》（2013）等。國(guó)內(nèi)研究閔安琪的博士論文有4篇（外圍研究），主要探討作家的身份認(rèn)同和女性書(shū)寫(xiě)以及作品中的中國(guó)形象和創(chuàng)傷敘事等。研究李翊云的CSSCI來(lái)源期刊文章有2篇，分別從存在主義和敘事策略的角度研究李翊云的《千年敬祈》。李靜在論文《困境中的人——獲得語(yǔ)中國(guó)女作家李翊云小說(shuō)論》（2009）中分析了作家通過(guò)講述人類(lèi)生存狀態(tài)的故事，從“物質(zhì)層面的生存困境、婚姻愛(ài)情方面的情感困境和追問(wèn)人生終極意義的精神困境”三個(gè)方面，再現(xiàn)了作家對(duì)“人類(lèi)的生存困境以及無(wú)可選擇之選擇的存在主義思考?！雹岽髟滦性凇剁R像：讀者為它者和作者為它者——李翊云的小說(shuō)和創(chuàng)作》（2013）中從故事情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格、個(gè)別與普遍四個(gè)方面分析作家在自己的主體性和作者的閱讀期待之間的張力以及作家對(duì)他者性和普適性的協(xié)商⑩。除了研究論文外，《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》對(duì)李翊云的每部作品都有評(píng)介。除了上述論文之外，衛(wèi)景宜的專(zhuān)著《當(dāng)代西方英語(yǔ)世界的中國(guó)留學(xué)生書(shū)寫(xiě)：1980-2010》（2014）從跨文化的視角，立足于中國(guó)本土和跨國(guó)的雙重語(yǔ)境，對(duì)新移民華裔文學(xué)進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的研究，重點(diǎn)研究了哈金、嚴(yán)歌苓、閔安琪、裘小龍和李翊云的創(chuàng)作，是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究新移民華裔文學(xué)的著作，為新移民華裔文學(xué)研究提供了豐富的信息。

三、美國(guó)華裔文學(xué)研究的思考

通過(guò)對(duì)上述美國(guó)華裔文學(xué)研究新視角和研究?jī)?nèi)容的梳理，結(jié)合美國(guó)華裔文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的整體歷史，認(rèn)為美國(guó)華裔文學(xué)研究有以下幾個(gè)方面值得注意：

首先，應(yīng)當(dāng)將國(guó)內(nèi)外美國(guó)華裔文學(xué)研究的批評(píng)范式結(jié)合起來(lái)。趙文書(shū)認(rèn)為國(guó)內(nèi)外美國(guó)華裔文學(xué)研究在研究視角和內(nèi)容上大致相同，都圍繞性別、族裔和文化等方面討論身份問(wèn)題，但討論的前提和目的卻不盡相同。大體而言，美國(guó)的華裔文學(xué)研究根植于美國(guó)本土，闡述華裔在美國(guó)存在的合法性，表現(xiàn)出明顯的政治性；而中國(guó)的華裔文學(xué)研究則立足于中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)華裔文學(xué)的影響，表現(xiàn)出“唯文化批評(píng)的趨勢(shì)”。趙文書(shū)和劉增美等指出了這兩種批評(píng)范式的缺陷，認(rèn)為應(yīng)該將它們結(jié)合起來(lái)，在跨國(guó)的語(yǔ)境下從美國(guó)本土和中國(guó)文化以及作品的族裔性和文學(xué)性雙重視角考察美國(guó)華裔文學(xué)。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意華裔文學(xué)內(nèi)部的異質(zhì)性和華裔文學(xué)中的跨域書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象，針對(duì)作品的敘事內(nèi)容和特點(diǎn)靈活選取研究視角。

其次，華裔文學(xué)研究需要注意社會(huì)歷史語(yǔ)境的演變和華裔群體中的階級(jí)差異。以華裔文學(xué)中的移民生活敘事為例，趙健秀的唐人街?jǐn)⑹轮械臄⑹驴臻g一般局限在唐人街內(nèi)。這一特定敘事空間除了反映在前民權(quán)時(shí)代主流社會(huì)對(duì)少數(shù)族裔的壓迫外，也反映了地域和國(guó)家疆界的相對(duì)固定性和難以跨越性。而在全球化和后民權(quán)時(shí)代多元文化主義的語(yǔ)境下，哈金《自由生活》中的新移民生活敘事超出了唐人街的敘事空間，體現(xiàn)出華裔在美國(guó)本土以及中美兩國(guó)之間的流動(dòng)性。然而，這種全球化和多元文化主義背景下華裔群體的流動(dòng)性又存在著階級(jí)差異。如果說(shuō)中上層階級(jí)的華裔群體表現(xiàn)出美國(guó)本土和國(guó)際間的流動(dòng)性的話，那么下層的華裔群體依然生活在唐人街這塊飛地，伍慧明的《骨》就是對(duì)這一群體的寫(xiě)照。

再次，國(guó)內(nèi)對(duì)新移民華裔文學(xué)的研究主要集中在中國(guó)敘事上，存在一定偏頗。新移民華裔文學(xué)中有三種敘事，中國(guó)敘事，美國(guó)敘事和中美跨國(guó)敘事。中國(guó)敘事是作家在西方語(yǔ)境下講述中國(guó)的故事，如哈金的《等待》（Waiting， 1999）；美國(guó)敘事以新移民在美國(guó)的生活經(jīng)歷為主，如哈金的《自由生活》（A Free Life， 2007）；中美跨國(guó)敘事在中美兩國(guó)交替展開(kāi)，再現(xiàn)作品中人物在祖籍國(guó)的經(jīng)歷對(duì)他們?cè)诿绹?guó)生活的影響，如李翊云的《比孤獨(dú)更溫暖》（Kinder than Solitude，2014）等。國(guó)內(nèi)學(xué)者多關(guān)注新移民華裔文學(xué)中的中國(guó)敘事，而對(duì)美國(guó)敘事和中美跨國(guó)敘事關(guān)注不夠。事實(shí)上，將新移民華裔文學(xué)中關(guān)于新移民生活的美國(guó)敘事和趙健秀和湯亭亭等華裔作家作品中的移民生活敘事進(jìn)行對(duì)比研究也是一個(gè)值得研究的課題。另外，國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有學(xué)者用跨國(guó)主義理論，從祖籍國(guó)和移居國(guó)之間的互動(dòng)來(lái)討論李翊云的《比孤獨(dú)更溫暖》和鄺麗莎的《在金山上》（On Gold Mountain，1995）中所表現(xiàn)的文化和身份問(wèn)題。

另外，有學(xué)者指出華裔文學(xué)主題從族裔性到普適性的轉(zhuǎn)變，比如衛(wèi)景宜認(rèn)為新移民華裔文學(xué)“講述了眾多發(fā)生在‘文革期間的故事，以此思考并探討普適性?xún)r(jià)值觀的問(wèn)題?！碑?dāng)前華裔文學(xué)確實(shí)表現(xiàn)出了從族裔性到普適性轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，但這些普適性?xún)r(jià)值依然帶有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩，是華裔作家在西方語(yǔ)境下用民主和自由等“現(xiàn)代性”普適價(jià)值觀回望故國(guó)，對(duì)特定時(shí)期，尤其是“文革”時(shí)期的中國(guó)進(jìn)行“現(xiàn)代性”啟蒙敘事，映射了西方的先進(jìn)和中國(guó)的落后，是一種較為隱蔽的東方主義。

最后，在全球化的背景下，華裔文學(xué)中的跨界書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象越來(lái)越明顯。新移民華裔文學(xué)本身就有中國(guó)敘事，美國(guó)敘事和中美跨國(guó)敘事。美國(guó)本土出生的華裔作家也會(huì)進(jìn)行中國(guó)敘事和跨國(guó)敘事，比如鄺麗莎的《雪花秘扇》（Snow Flower and the Secret Fan， 2005）以清末湖南江永縣的老同傳說(shuō)為題材，是典型的中國(guó)敘事作品，而她的《在金山上》又講述了馮氏家族四代輾轉(zhuǎn)于中美兩國(guó)的生活經(jīng)歷，有明顯的跨國(guó)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)。此外，美國(guó)白人作家的取材也會(huì)超出美國(guó)本土，轉(zhuǎn)向亞洲國(guó)家，白人作家楊科（James Janko）的《野牛男孩和杰羅尼莫》（Buffalo Boy and Geronimo， 2006）把背景放在越戰(zhàn)時(shí)期的越南和柬埔寨的邊界地區(qū)，通過(guò)兩位敘事者講述了美軍和越南人民的生活。該小說(shuō)獲得2008年亞美研究會(huì)年度小說(shuō)獎(jiǎng)，引起了評(píng)論界關(guān)于亞美文學(xué)定義的激烈辯論。這些現(xiàn)象只是亞裔和華裔文學(xué)中跨界書(shū)寫(xiě)的一些例子，隨著全球化進(jìn)程的加快，華裔文學(xué)中跨界書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越明顯。這種跨界書(shū)寫(xiě)給美國(guó)華裔文學(xué)的概念和批評(píng)提出了挑戰(zhàn)，是今后美國(guó)華裔文學(xué)研究需要注意的問(wèn)題。

① Lim， Shirley， et al.， eds. Transnational Asian American Literature： Sites and Transits. Philadelphia： Temple UP， 2006， p1-3.

② Wong， Sau-ling.“Denationalization Reconsidered： Asian American Cultural Criticism at a Theoretical Crossroads”. A. Singh and P. Schmidt eds. Postcolonial Theory and the United States： Race， Ethnicity and Literature. Jackson： UP of Mississippi， 2000， p122-148.

③ Wong， Sau-ling.“When Aisan American Literature Leaves‘Home： On Internationalizing Asian American Literary Studies”. N. Brada-Williams and K. Chow eds. Crossing Oceans： Reconfiguring American Literary Studies in the Pacific Rim. Hong Kong： Hong Kong UP， 2004， p29-40.

④ 潘志明：《跨國(guó)主義亞裔文學(xué)批評(píng)之我見(jiàn)》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2012年第4期。

⑤ 蔡曉惠：《美國(guó)華人文學(xué)中的空間形式與身份認(rèn)同》，南開(kāi)大學(xué)博士學(xué)位論文，劉俐俐指導(dǎo)，2014年。

⑥ 孫勝忠等認(rèn)為國(guó)內(nèi)的華裔文學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)華裔作家和華裔文學(xué)的影響，存在著“唯文化批評(píng)”的傾向，見(jiàn)孫勝忠：《質(zhì)疑華裔美國(guó)文學(xué)研究中的“唯文化批評(píng)”》，《外國(guó)文學(xué)》2007年第3期。

⑦ 徐剛、胡鐵生：《華裔美國(guó)文學(xué)“荒原敘事”的當(dāng)代發(fā)展：以〈第五和平書(shū)〉和〈拯救溺水魚(yú)〉為例》，《社會(huì)科學(xué)研究》2015年第1期。

⑧ 蔣冬梅：《哈金研究現(xiàn)狀》，《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》2008年第3期。

⑨ 李靜：《困境中的人——獲得語(yǔ)中國(guó)女作家李翊云小說(shuō)論》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）2009年第4期。

⑩ 戴月行：《鏡像：讀者為它者和作者為它者——李翊云的小說(shuō)和創(chuàng)作》，《當(dāng)代文壇》2013年第3期。

（責(zé)任編輯：張衛(wèi)東）