【摘要】《野獸國(guó)》是兒童插圖畫家莫里斯·桑達(dá)克出版的“一本奇特的、前所未有的圖畫書”。本文將結(jié)合榮格的人格理論中自我、陰影、人格面具和阿尼瑪?shù)仍徒庾x《野獸國(guó)》里麥克斯的形象。

【關(guān)鍵詞】野獸國(guó)；麥克斯；人格理論

《野獸國(guó)》是由1963年美國(guó)第一位獲得安徒生插畫獎(jiǎng)的兒童插圖畫家莫里斯·桑達(dá)克出版的“一本奇特的、前所未有的圖畫書”。這本自寫自畫的繪本雖然描寫的是兒童的世界，故事簡(jiǎn)單、描繪質(zhì)樸，卻采用了灰暗的視角。以一出形式上的“童話劇”，敘述了另類的童年成長(zhǎng)史。麥克斯的形象與榮格的人格發(fā)展理論有許多相似之處。心理學(xué)家榮格的人格發(fā)展理論的一個(gè)核心概念是自性化。它表達(dá)的是這樣一個(gè)過(guò)程：一個(gè)人最終成為他自己，擁有完整的或集體心理的獨(dú)特的人格發(fā)展過(guò)程。在榮格的人格結(jié)構(gòu)論中，他認(rèn)為原型有多種，這里主要談結(jié)合自我、陰影、人格面具和阿尼瑪談?wù)劇兑矮F國(guó)》里麥克斯的自性之路。

一、人格面具——狼外套

人格面具是我們顯示給外界看的偽裝。榮格認(rèn)為人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人靠面具協(xié)調(diào)人與社會(huì)之間的關(guān)系，決定一個(gè)人以什么形象在社會(huì)上露面。榮格在談到人格面具時(shí)還解釋道，個(gè)體為了獲得心理上的成熟，必須擁有一個(gè)靈活多變，富于彈性的人格面具，這樣它才能與自我保持一個(gè)和諧的關(guān)系。繪本的一開始麥克斯就穿上了野狼的外套，而野狼給我們的印象就是狂野兇狠的?；蛟S麥克斯內(nèi)心很狂野，但從最后一幅他露出腦袋的畫中，我們還是能夠看出他是一個(gè)內(nèi)斂的男孩子。麥克斯穿上外套，給了自己一種偽裝，在這種偽裝下似乎才能和他的內(nèi)心達(dá)成一種共鳴，也只有在這種偽裝下，他才敢在家里四處撒野，他才敢肆無(wú)忌憚的對(duì)媽媽說(shuō)我要吃掉你，他才敢一動(dòng)不動(dòng)的盯著野獸，對(duì)他們發(fā)號(hào)施令。他靠野狼的外衣，與其說(shuō)獲得一種面具，不如說(shuō)他更得到了一種支持和自信。事實(shí)上，這個(gè)偽裝才是他真實(shí)的自我，而平時(shí)生活中，他才是真正的偽裝，做父母眼中的好孩子，做老師眼中的好學(xué)生，這也代表了成長(zhǎng)的妥協(xié)與煩惱。

二、陰影——夢(mèng)的釋放

陰影原型是指人格的最內(nèi)層、具有動(dòng)物性的低級(jí)的種族的遺傳，包括一切不道德的欲望、情結(jié)和行為，類似于弗洛伊德所說(shuō)的本我，它是本性中的原始部分。榮格認(rèn)為人身上的一切邪惡的根源存在于陰影之中，所以人若要避免邪惡，就必須壓抑和排斥陰影中的獸性一面。然而，陰影卻驚人地堅(jiān)忍不拔，不會(huì)被徹底征服的，人格中被抑制和壓抑的陰影總是暫時(shí)退隱到無(wú)意識(shí)之中，并且伺機(jī)進(jìn)行反撲。陰影一旦進(jìn)行反撲或突破，就會(huì)導(dǎo)致人格的分裂、甚至激發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的欲望，而自我一旦接受了陰影并把它整合到整個(gè)精神中去，就會(huì)顯得富有活力并且極具創(chuàng)造性。

這個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，便是麥克斯奇幻的夢(mèng)中野獸國(guó)之旅。也就是當(dāng)被壓抑的潛意識(shí)蓄積足夠的能量，就會(huì)以夢(mèng)的形式進(jìn)入到意識(shí)層面。根據(jù)榮格理論，對(duì)夢(mèng)的分析和解釋是完成自性化過(guò)程的重要手段。夢(mèng)正是潛意識(shí)的表達(dá)，是意識(shí)和潛意識(shí)溝通對(duì)話的方式。分析夢(mèng)的內(nèi)涵，解釋夢(mèng)傳達(dá)的信息，也是人接受自己的陰影，從而整合人格的最佳途徑。走進(jìn)麥克斯的夢(mèng)中，我們看到了麥克斯獨(dú)立自主的想象。狼外衣要表達(dá)做自己，這給他力量；船則表示他的戰(zhàn)斗力和決心，這給他前進(jìn)的動(dòng)力；野獸則表示了自由與原始，這給了他征服和游戲的快感；至于那片森林和海洋，則代表的是現(xiàn)實(shí)與理想世界的聯(lián)結(jié)，也就是精神靈魂的聯(lián)結(jié)。夢(mèng)的初期，他有了很簡(jiǎn)單的想象，這想象給了他新的生命，因?yàn)樗业搅送ㄍ硐胧澜绲囊粋€(gè)通道，那便是森林，綠色是希望之路，在走過(guò)希望之路后，他到了自由寬廣的海洋，那是通往理想世界的又一個(gè)通道，而且這個(gè)旅途更為漫長(zhǎng)。最終他到達(dá)了他的理想之境。他制服了野獸，成了野獸國(guó)的國(guó)王，他陰影中獸性的一面終于有所釋放。

三、自我——沖突與妥協(xié)

榮格認(rèn)為，自我的發(fā)展似乎最先是從肉體因素與環(huán)境的沖突中升起的，在主體建立后，它繼續(xù)從內(nèi)外世界的進(jìn)一步?jīng)_突中發(fā)展。根據(jù)榮格的看法，促使自我成長(zhǎng)的因素便是他所謂的“沖突”。換言之，就是困擾、氣氛、悲傷、痛苦等等情景引導(dǎo)著自我發(fā)展與環(huán)境的沖突中升起，根據(jù)榮格的看法，適度的沖突和一些挫折反而是自我成長(zhǎng)的最佳條件。繪本中能看出麥克斯是個(gè)不安分的小孩，從認(rèn)識(shí)自我存在的那一刻，他內(nèi)心的小火苗就蠢蠢欲動(dòng)，安靜的房間已經(jīng)容不下他，扯下床單建造自己的世界，追趕被他嚇得到處亂躥的小狗。他似乎與存在的環(huán)境極不和諧，不折騰個(gè)天翻地覆決不罷休。家里的一切都怕他，任由他擺布，但是媽媽卻在此時(shí)訓(xùn)斥了他，他認(rèn)為掌握的一切受到阻礙，這種自我的膨脹頓時(shí)讓他的自信受到了打擊，回到房間我們又再次看到了他的自我意識(shí)與環(huán)境的沖突，房間已不是睡覺的地方，而被他想象成了叢林密布的地方。乘著船出發(fā)標(biāo)志著他向個(gè)體自主的方向邁出了一大步。他要到自己的世界里去，在那里他能消解對(duì)媽媽的憤怒和不理解，在那里他才是真正的支配者。遇到的野獸就是他自我的一個(gè)真實(shí)寫照，而征服野獸，更是完成自我的一種宣泄途徑。而離開野獸國(guó)的那一刻就是他自我成長(zhǎng)的一個(gè)標(biāo)志，沖突中開始了體現(xiàn)成長(zhǎng)的旅程，宣泄甚至妥協(xié)之后回到現(xiàn)實(shí)人生。

四、阿尼瑪——回歸母親

榮格認(rèn)為阿尼瑪和阿尼姆斯的意思是靈氣，分別代表男人和女人身上的雙性特征，阿尼瑪指男人身上的女性氣質(zhì)，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質(zhì)。根據(jù)榮格闡述，每個(gè)男性的心理結(jié)構(gòu)中都有一個(gè)女性的存在；同樣，每個(gè)女性身上也有一個(gè)男性存在。但我們的意識(shí)往往只承認(rèn)我們成為的那個(gè)性別，另一個(gè)性別被我們藏到了潛意識(shí)當(dāng)中；自性化的過(guò)程就是意識(shí)和潛意識(shí)合而為一、兩種人格整合統(tǒng)一的過(guò)程。麥克斯在征服野獸之后，命令野獸不許吃飯，都去睡覺，此時(shí)他男性氣質(zhì)中，我們看到了他身上有他母親的印記，也就是榮格所說(shuō)的阿尼瑪。我們看到了麥克斯心理結(jié)構(gòu)中一個(gè)女性的存在，雖然在生活中他很討厭母親約束他，但他在潛意識(shí)中已經(jīng)受到了母親的影響，因此當(dāng)他有權(quán)利去支配一切時(shí)，他潛意識(shí)中的母親形象便呈現(xiàn)出來(lái)。麥克斯也最終實(shí)現(xiàn)了人格的整合，他能連接起自己身上的男性面和女性面，使他們不再相互沖突。

五、結(jié)語(yǔ)

自性化指的是一個(gè)人最終成為他自己，擁有完整的、不可分割的、有別于他人或集體心理的獨(dú)特的人格發(fā)展過(guò)程。麥克斯在此過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了自性化。他首先激發(fā)出了埋藏在潛意識(shí)中的人格沖突、陰影等對(duì)抗力量，然后他開始接受這些對(duì)抗力量，通過(guò)野獸國(guó)之旅，對(duì)它們進(jìn)行整合和平衡，實(shí)現(xiàn)人格的統(tǒng)一和完整，在宣泄和妥協(xié)之后回到現(xiàn)實(shí)人生，最終也實(shí)現(xiàn)了他的成長(zhǎng)之旅。他的成長(zhǎng)之旅以回歸現(xiàn)實(shí)結(jié)束，而他的旅程，似乎也是在暗示著我們的成長(zhǎng)，到底，在這成長(zhǎng)路途中我們收獲了什么，還是被磨去了什么，或許我們更應(yīng)該珍惜擁有的，不去奢求不能得到的。

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【作者簡(jiǎn)介】

孫絮（1991—），女，遼寧朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。