陳家佑

據(jù)《史記·李斯列傳》載，李斯、趙高等人篡改始皇詔書，立胡亥為秦二世。數(shù)千年來，此說幾乎被視為定論。然細讀《史記·李斯列傳》，可疑之處頗多。此外，最近由上海古籍出版社出版《北京大學藏西漢竹書·卷三》中的《趙正書》與湖南益陽兔子山遺址出土的一枚竹簡“秦二世元年文告”中所載的內容都與傳統(tǒng)的認識相悖。下面分別從傳世文獻與出土文獻兩個角度來探討此問題。

一、據(jù)《史記·李斯列傳》記載考察“胡亥繼位說”

《史記·李斯列傳》詳細記載了李斯、趙高等人篡改始皇詔書，并立胡亥為太子的過程。然細讀此段，可疑之處有三。

第一，《史記·李斯列傳》載：“始皇有二十余子，長子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌芳庠疲骸袄钏篂榍赝跛溃瑥U十七兄而立今王?！?按兩處記載，胡亥并非始皇最小的兒子，而是其第十八子。學者們普遍囿于“少子”二字，認為始皇出行帶胡亥是讓其游山玩水，實則不然。因為此時胡亥已年滿二十，始皇帶其出行必有深意。

第二，《史記·李斯列傳》載：“（趙高）謂公子胡亥曰：‘上崩，無詔封王諸子而獨賜長子書。長子至，即立為皇帝，而子無尺寸之地，為之奈何？”趙高認為，秦始皇去世時并沒有下詔加封各子為王，而偏偏將詔書賜予長子扶蘇，若扶蘇到了，就會被冊封為皇帝。據(jù)此，有的學者認為遺詔中是有明確立扶蘇為皇帝的內容，然此說仍值得商榷。自西周始，嫡長子繼承制就被歷代視為合于禮法的政治制度，秦代亦不例外。所以，趙高云“長子至，即立為皇帝”是從嫡長子角度而言的。然而，嫡長子繼承制并沒有得到很好的施行，春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，各國并沒有嚴格遵守此制度，而是有著各自的繼承方式，如兄終弟及、據(jù)君主自身意愿等。據(jù)學者統(tǒng)計，從秦至清二千余年的歷史長河中，僅有五分之二的皇帝是依靠嫡長子繼位制登上皇位的。 故始皇沒有恪守此制度的可能性較大。

第三，《史記·李斯列傳》載：“斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故將以存亡安危屬臣也。豈可負哉！”李斯的忠誠度可見一斑。而后文又載李斯僅因趙高的幾句“好言相勸”便妥協(xié)，背叛始皇，做出修改詔書此等忤逆之事。其忠誠度與之后的背叛反差過大，有悖常理。

綜上所論，始皇很可能因不喜扶蘇而欲立胡亥為繼承人，而并非如《史記》所載李斯、趙高等人篡改詔書而立胡亥為太子。最近相關的出土文獻便能佐證這一觀點。

二、據(jù)北大簡《趙正書》與兔子山簡“秦二世元年文告”考察“胡亥繼位說”

2009年北京大學獲得一批西漢竹簡，其中的《趙正書》對此事有所記載。這里需說明一下，趙正即秦始皇，按《史記·秦始皇本紀》載：“（始皇）及生，名為政，姓趙氏?！薄囤w正書》一文內容如下：“趙正流涕而謂斯曰：‘吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立。丞相斯、御史臣去疾昧死頓首言曰：‘今道遠而詔期宭（群）臣，恐大臣之有謀，請立子胡亥為代后。王曰：‘可。”此段記載與《史記》完全不同，李斯等人恐始皇駕崩后大臣有所預謀，故請求立胡亥為秦二世。

此外，湖南益陽兔子山遺址出土的一枚竹簡“秦二世元年文告”亦佐證了此觀點。此簡載：“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏及箸以明至治大功德者具矣，律令當除定者畢矣。元年與黔首更始，盡為解除流罪，今皆已下矣，朕將自撫天下。吏、黔首，其具行事已，分縣賦援黔首，毋以細物苛劾縣吏，亟布?！敝窈啽趁鏋椋骸耙栽晔录孜缦拢辉挛煳绲绞馗?。”換言之，此文告是胡亥繼位后第一年第一個月頒布的。文告中“朕奉遺詔”，指胡亥是奉始皇遺詔而登基的，其繼位是合法的。但文告內容的真實性受到了學者們的質疑。若胡亥是合法繼承皇位，又何須在文告中加以強調呢？所以，此文告是不是胡亥等人為了消除大臣們的疑慮而故意頒布的呢？

若僅從傳世文獻《史記·李斯列傳》，或出土文獻等單一角度來看，并不能弄清楚胡亥繼位是否合法，然將二者結合起來研究，可發(fā)現(xiàn)胡亥繼位經過始皇的同意更加符合史實。