【摘要】宋朝960年建國，1279年被滅，前后長達(dá)319年，是我國歷代王朝中國祚最長的一個。其物質(zhì)文明和精神文明都達(dá)到了空前的高度。陳寅恪說；“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。但是從總體上看，由尖銳的民族矛盾和階級矛盾演變而成的社會危機(jī)始終貫穿著大宋王朝，尤其是國防軍事方面的表現(xiàn)，相當(dāng)差強(qiáng)人意。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？本文做簡要分析。

【關(guān)鍵詞】地形；重文輕武；騎兵；戰(zhàn)略；素質(zhì)

一、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的華夏民族具有熱愛和平的傳統(tǒng)

從地形上看，東亞大陸并未深入海洋被分割成數(shù)塊，而是比較完整地呈弧形狀，由東北向西南分布。人們在也只能在這片大陸上活動，因?yàn)槭苤朴诠糯萍?、交通等因素的影響，北邊極度寒冷的西伯利亞，西邊斜跨南北的喜馬拉雅，南邊千里石塘的南海，東邊神秘莫測的太平洋，都阻礙了人們的對外聯(lián)系，成為探索外部世界的障礙。所以東亞大陸看似廣大，實(shí)則封閉。隨著時間的推移，人們也就習(xí)慣了這種環(huán)境，不自覺的培養(yǎng)出封閉保守型的心理定勢。在人口的巨大壓力和殘酷的封建剝削下，人們專注于土地，早出晚歸，精耕細(xì)作。小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，使人們對土地有一種特殊而執(zhí)著的感情追求。人們安土重遷，向往和平安寧的生活。

二、重文輕武的基本國策

為什么要重文輕武呢？這首先是趙宋統(tǒng)治者內(nèi)心的極度恐懼。從心理學(xué)上講，人對安全的需求是一種基本的需要。自唐末至五代，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，整個社會經(jīng)歷了長達(dá)百余年的動蕩與不安。軍隊(duì)在這段時間中扮演了極其重要的較色，許多軍事將領(lǐng)發(fā)動軍事政變，王朝頻繁更替。正是這種恐懼的心態(tài)，使趙宋統(tǒng)治者對和軍隊(duì)相掛鉤的一切事物都極其敏感。為了防范武將專權(quán)，文臣的地位直線上升，在太宗中后期，就開始形成了“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的局面，文臣占據(jù)著國家各個重要機(jī)構(gòu)。以致社會上呈現(xiàn)著“萬般皆下品，惟有讀書高”和“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”的兩種截然不同的現(xiàn)象。政治決定軍事，趙宋王朝重文輕武的國策制定，就已經(jīng)從政治層面決定了這支軍隊(duì)的最終命運(yùn)。

三、弱小的騎兵隊(duì)伍

在古代，騎兵是一個國家強(qiáng)大國防的象征。那么宋朝的騎兵隊(duì)伍怎么樣呢？首先，強(qiáng)壯且數(shù)量充足的馬匹是建設(shè)一支強(qiáng)大騎兵的基本前提。但是宋朝建國之初，當(dāng)時產(chǎn)馬的兩個主要地點(diǎn)，即薊北之野和甘涼河套，都已分別被契丹和黨項(xiàng)占據(jù)著。宋朝沒有馬就只能靠養(yǎng)和買，盡管王安石是天才的改革家與政治家，可是他并不懂養(yǎng)馬需要在高寒之地的大谷草原群養(yǎng)群放，而不適宜在溫暖濕潤的南方分散圈養(yǎng)。買馬也不能從根本上解決問題，因?yàn)橘I馬需要巨額資金，同時馬匹作為重要的軍事戰(zhàn)略物資，少數(shù)民族政權(quán)必然對宋朝的馬匹貿(mào)易產(chǎn)生防范心理，從而對馬匹的數(shù)量和質(zhì)量加以種種限制。正是由于極度缺馬，以致騎兵隊(duì)伍中出現(xiàn)兵多馬少的現(xiàn)象。與之形成鮮明對比的是，北方游牧民族，往往每正軍一名，馬三匹。在長距離的奔襲作戰(zhàn)中換馬不換人，常常保持“蹄有余力”，所以以勝為常。其次，騎兵人員的作戰(zhàn)能力也是衡量一支騎兵強(qiáng)弱的重要因素。與北方少數(shù)民族所獨(dú)有的馬背文化不同，中原民族如果把一名普通百姓訓(xùn)練成合格的騎兵，需要耗費(fèi)較長的時間和較多的財(cái)富。從時間上看，少數(shù)民族由于游牧的經(jīng)濟(jì)生活方式，他們從小就接觸馬匹，使用弓箭，長于騎射，普通百姓與正規(guī)軍隊(duì)相差無幾，戰(zhàn)時可迅速形成戰(zhàn)斗力。以致沈括說：“以為契丹馬所生，而民習(xí)騎戰(zhàn)”，今“舍我之長技，勉強(qiáng)所不能，以敵其天產(chǎn)，未聞可以勝人也”。從財(cái)富耗費(fèi)上看，宋朝除了買馬需花費(fèi)巨額財(cái)富外，組建訓(xùn)練騎兵，打造與騎兵相關(guān)的設(shè)施設(shè)備也需要較大的投入。所以不少宋朝官員以此反對騎兵建設(shè)，以便將騎兵之費(fèi)用于步兵，損馬益步。因此，宋朝的騎兵在缺乏馬匹，疏于建設(shè)，錯誤的指導(dǎo)思想等多種因素的制約下，并沒有成為一只獨(dú)立的軍種，而是淪為步兵的附庸。

四、混亂的指揮策略

首先，每遇戰(zhàn)事，趙宋統(tǒng)治者在打與不打之間總是處于猶豫徘徊的狀態(tài)。由于宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，皇帝心中會不自覺的對戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)成本進(jìn)行盤算，同時他也會對這場戰(zhàn)爭所帶的政治風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行考量。大臣中又有主戰(zhàn)主和兩大派，他們各有自己的理論依據(jù)，于是就陷入漫長的爭論之中。要知道，“閃電戰(zhàn)”并不是二戰(zhàn)德軍的獨(dú)創(chuàng)，宋代時的北方少數(shù)民族早已利用騎兵的機(jī)動性，發(fā)動突襲，朝發(fā)夕至，來無影去無蹤，遠(yuǎn)程攻擊，飽掠而歸。當(dāng)宋廷還在為各自集團(tuán)利益無休止的爭論時，敵國騎兵或已渡過天險(xiǎn)，兵臨城下了。其次，為了加強(qiáng)對軍隊(duì)的防范和控制，設(shè)置了諸多機(jī)構(gòu)使之相互制衡，縱使加強(qiáng)了中央集權(quán)但這是以軍隊(duì)對臨時性突發(fā)性事件的反應(yīng)速度為代價(jià)的。平時將不知兵，兵不識將，每遇戰(zhàn)事才會選兵點(diǎn)將組成作戰(zhàn)機(jī)構(gòu)，事罷即撤。臨時拼湊的軍隊(duì)，士兵之間素不熟悉，也不能相互信任。士兵與將官之間則更加生疏。最后，我們看一下指揮作戰(zhàn)的皇帝和將領(lǐng)。除了太祖皇帝外，其他皇帝大多是深居宮中，飽讀詩書，養(yǎng)尊處優(yōu)，很少經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的錘煉。但是他們又非要顯示出有指揮作戰(zhàn)能力的樣子。這其中又以太宗皇帝極為典型。他制作了一套陣法，叫“平戎萬全陣”，頗為得意。每遇戰(zhàn)事，則授陣圖，同時派遣監(jiān)軍加以督戰(zhàn)，結(jié)果往往大敗而歸。后來的皇帝也多效法。對此許多大臣提出疑義，王德用說：“咸平、景德中，賜諸將陣圖，人皆死守陣法，緩急不相救，以至不以陣圖賜諸將，使得應(yīng)變出奇，自立異效?！被实壑?，將領(lǐng)又如何呢？趙宋王朝前后三百余年，杰出的軍事將領(lǐng)還是有的。例如岳飛，韓世忠等，然而杰出的指揮才能往往遭到君王的猜忌。宋朝前后兩次削兵權(quán)，把大批有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的將領(lǐng)都加以罷免甚至迫害，這比我們熟知的大清洗運(yùn)動好不到哪兒去。

五、軍隊(duì)的普遍素質(zhì)差強(qiáng)人意

宋朝實(shí)行養(yǎng)兵制，首先從兵源上看，趙宋統(tǒng)治者奉行“兇年饑歲，有叛民而無叛兵”的祖宗家法，每當(dāng)發(fā)生災(zāi)害，官員就去征兵，而走投無路的災(zāi)民也樂于投之。體質(zhì)健壯者充為禁軍，“不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵”。這就是說，宋軍中有很大一部分兵源是來自災(zāi)民，他們從軍是有著萬般無奈的心態(tài)。這也就決定了他們不會從心底熱愛這個職業(yè)，只是為了生存。還有相當(dāng)一部分來自犯罪成員，這部分人是“天下失職獷悍之徒”，這部分人不但不會對軍隊(duì)樂于投之，反而對約束其自由的軍對心存厭惡。其次，對于招收進(jìn)來的軍隊(duì)，其訓(xùn)練程度又如何呢？自澶淵之盟簽訂以后，天下久不用兵，自然軍隊(duì)的訓(xùn)練程度大不如建國之初。例如在對西夏戰(zhàn)爭中，騎兵“其有不能被甲上馬者，況驍勝、云、武二騎之類，馳走挽弓不過五、六斗，每教射，皆望空發(fā)箭，馬前一、二十步即以墮地”。禁軍戰(zhàn)斗力的退化達(dá)到了驚人的地步。最后，軍人的生活狀況又如何呢？宋代軍費(fèi)開支龐大，這是否就意味著士兵的生活就很好呢？其實(shí)不然，士兵面上常有饑色。將校常常侵奪兵食，克扣糧餉。有士兵曾說：“他軍所得請給，則有減克，又如科作納襖之類，自身雖暖，老小則凍餒矣”?？梢娷婐A發(fā)到士兵手中已不多矣。低廉的薪水難以調(diào)動軍隊(duì)的積極性，此外士兵還會遭受多種奴役和剝削，戰(zhàn)斗力大打折扣。

總之，宋代軍力的脆弱性是由諸多因素造成的。有傳統(tǒng)的，有當(dāng)代的；有內(nèi)在的，有外在的；有客觀的，也有主觀的。所有的這些因素相互聯(lián)系，相互作用，最終給世人留下了這樣一個印象：“文治可觀而武績未振，名勝相望而干略未優(yōu)?！边@其中隱含的問題，引人深思。

【作者簡介】

郭卓文（1990—），男，漢族，四川巴中人，碩士研究生學(xué)歷，單位：青海師范大學(xué)，主要研究方向：中國史。