杜淑文

摘要：五四以后，在魯迅的帶領(lǐng)下，一批成長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，寓居于京滬大城市的知識(shí)分子，透析了現(xiàn)代都市文明和宗法制鄉(xiāng)村的巨大差異，懷著對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀與“改造國(guó)民性”的渴望開始了鄉(xiāng)村文學(xué)的創(chuàng)作，如臺(tái)靜農(nóng)、徐欽文、彭佳煌等。其中臺(tái)靜農(nóng)是魯迅頗為贊賞的后起之秀。魯迅是鄉(xiāng)土文學(xué)的拓荒者，臺(tái)靜農(nóng)是在魯迅直接關(guān)懷幫助下成長(zhǎng)起來(lái)的鄉(xiāng)土作家，他所創(chuàng)作的《地之子》也是二十年代鄉(xiāng)土文壇上的代表作品。

關(guān)鍵詞：臺(tái)靜農(nóng)；鄉(xiāng)土小說(shuō)；繼承；發(fā)展

一、《地之子》的創(chuàng)作對(duì)魯迅的繼承

（一）從婚喪嫁娶到封建迷信的風(fēng)俗沉淀

在作品中臺(tái)靜農(nóng)用風(fēng)俗描繪重現(xiàn)了兒時(shí)的故鄉(xiāng)皖西葉家集鎮(zhèn)，也就是小說(shuō)中的羊鎮(zhèn)。多描寫了封建鄉(xiāng)村落后閉塞的生活，物質(zhì)匱乏，精神迷信。《拜堂》中汪二和嫂子成親的場(chǎng)景，僅準(zhǔn)備了香、燭和黃表，因?yàn)闆]有紅氈子，不得已將汪大嫂床上的破席子拿出來(lái)鋪在地上。汪二也穿了一件藍(lán)布大褂，將過(guò)年的洋緞小帽帶上，帽上的小紅結(jié)，系了幾條水紅線。從異常簡(jiǎn)單樸素的一場(chǎng)婚禮中，不難了解到當(dāng)時(shí)落后鄉(xiāng)村的貧瘠與樸實(shí)。

（二）相似的人物塑造

臺(tái)靜農(nóng)與魯迅在鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作中視角相似，人物塑造自然也有魯迅筆下的影子。不論是農(nóng)村女性形象的塑造，還是聊以自慰的阿Q形象的打磨，還是對(duì)冷漠的看客形象的鞭笞，二者之間總有一種無(wú)形的共性在延續(xù)。以農(nóng)村女性形象為例，臺(tái)靜農(nóng)的作品中的農(nóng)村女性形象都有著悲慘的命運(yùn)和不堪的人生經(jīng)歷，其中也不乏祥林嫂的影子。較有代表性的女性形象是《新墳》中的四太太，也是丈夫早逝，在亂世之中女兒被大兵奸死了，兒子被大兵打死了，四太太受不了如此大的刺激后精神失常，所有家產(chǎn)也被人卷走，流落接頭，像祥林嫂一樣逢人便不停的念叨，幻想兒子和女兒已經(jīng)成婚的喜樂，最終死在兒子的浮厝旁。她們都是生不逢時(shí)的女性悲劇形象，作者通過(guò)描寫她們的悲慘命運(yùn)，體現(xiàn)了下層女性在封建思想和道德禁忌的壓迫下步履維艱的生活，以引起療救的注意。

（三）藝術(shù)手法的共性延伸

在藝術(shù)手法的應(yīng)用上臺(tái)靜農(nóng)與魯迅一脈相承。魯迅追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制，以及簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言風(fēng)格。臺(tái)靜農(nóng)在對(duì)人物和風(fēng)景的描寫上多吝嗇筆墨，繼承了魯迅白描的藝術(shù)手法。如在《紅燈》中全篇只有一句景色描寫“南山陰雨，河水暴漲，沙灘已深深湮沒?！濒斞附梃b西方小說(shuō)的藝術(shù)形式，不重情節(jié)的完整，注意結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，采擷生活的某一橫斷面來(lái)加以創(chuàng)作，臺(tái)靜農(nóng)的作品中也延續(xù)了這一創(chuàng)作手法臺(tái)靜農(nóng)受魯迅的影響，與魯迅的小說(shuō)常以酒肆、茶館等下層人們的集聚地為背景相似，臺(tái)靜農(nóng)也常以茶樓、飯館、十字街、水井邊等場(chǎng)合為背景，營(yíng)造一種生活的日常氛圍，在人物的語(yǔ)言和行動(dòng)中將場(chǎng)景直接展示給讀者。鄉(xiāng)村語(yǔ)言的靈活運(yùn)用也是二者創(chuàng)作的共性所在，臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)中也充斥著皖西口語(yǔ)的樸實(shí)靈動(dòng)。人物交互，情節(jié)推動(dòng)多以口語(yǔ)的形式呈現(xiàn)，簡(jiǎn)潔明快，朗朗上口。且語(yǔ)言貼合人物形象。

二、《地之子》對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

（一）更為貼近鄉(xiāng)村的寫作

仔細(xì)研讀魯迅的文章我們不難發(fā)現(xiàn)，作品中雖有鄉(xiāng)村風(fēng)景的描繪，卻缺少了細(xì)致的鄉(xiāng)村民間的生活圖景如干農(nóng)活的瑣碎程序，雖有提及也只是類似于簡(jiǎn)單幾筆的帶過(guò)，原因還是歸結(jié)于魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村實(shí)際生活經(jīng)歷的缺失。而臺(tái)靜農(nóng)自幼在皖西鄉(xiāng)村的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓他有更多鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作素材的積累，從婚喪家娶到鬼神祭祀到農(nóng)時(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)作起來(lái)更信手拈來(lái)。并且臺(tái)靜農(nóng)的作品中語(yǔ)言對(duì)話占很大比重，平實(shí)的鄉(xiāng)間口語(yǔ)讓他的文章更親切生動(dòng)，真實(shí)感人?？梢哉f(shuō)，在魯迅之后，臺(tái)靜農(nóng)的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作離鄉(xiāng)村更近了一步。

（二）愈深的人道主義關(guān)懷

臺(tái)靜農(nóng)寫出了這個(gè)殘酷的社會(huì)，愚昧的風(fēng)氣，森嚴(yán)的等級(jí)制度是怎樣壓垮了他的人民，是以一種悲慟的情緒去關(guān)懷他筆下的窮苦大眾，相比魯迅笑罵的“怒其不爭(zhēng)”，臺(tái)靜農(nóng)更多的是“哀其不幸”的悲天憫人，充滿著人道主義的關(guān)懷。在《棄嬰》中當(dāng)“我”看到棄嬰被野狗撕咬吞食時(shí)，“我”揮去手杖，不惜被咬傷了腿，“我”凄涼的自責(zé)，認(rèn)為自己是這罪過(guò)的主人了，文章中對(duì)主人公寢食難安悲痛不已的心理描寫，體現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)陌生小生命的人道主義關(guān)懷。臺(tái)靜農(nóng)的文章中雖都是悲劇性的描寫，但作者更多的是向世人展示這個(gè)人的生存空間被極大壓抑的鄉(xiāng)土社會(huì)，渴望有新的力量來(lái)改變這一切，他懷有博大的同情去記錄去講述，通過(guò)寫實(shí)祈求達(dá)到喚醒的目的，這也是“大地之子”對(duì)他所眷戀的那片鄉(xiāng)土上的人民的深深愛意。

參考文獻(xiàn)：

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