浪激天涯

最近看到一篇文章的題目，大致是“中國(guó)留學(xué)生為何難以融入當(dāng)?shù)厝ψ印?，沒(méi)看內(nèi)容但這個(gè)題目卻久久揮之不去。權(quán)當(dāng)它是一個(gè)問(wèn)句。我就以曾是學(xué)生而后生活在法國(guó)多年的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。當(dāng)然這和單純的學(xué)生的情況不完全一樣。

一看這樣的題目，我們首先想到的是語(yǔ)言和文化的差異引發(fā)的認(rèn)同及諧和的不適感。這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，我們都是文化的產(chǎn)物，離開(kāi)文化無(wú)從說(shuō)起。但如果再深入細(xì)化一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)比“文化”二字更可觸摸的實(shí)質(zhì)。

文化交流

無(wú)論你經(jīng)過(guò)何種語(yǔ)言培訓(xùn)，想要一開(kāi)始就無(wú)障礙地和當(dāng)?shù)厝私徽劅o(wú)疑是幻想。語(yǔ)言不夠好，必然會(huì)比當(dāng)?shù)厝嘶ǜ嗑υ趯I(yè)學(xué)習(xí)上。偶爾有時(shí)間和他們閑聊時(shí)，如何挑起話題？這就是考驗(yàn)個(gè)人應(yīng)變能力的時(shí)候了。

我們從小接受的教育里沒(méi)有口才訓(xùn)練這一課。而法國(guó)人從初中開(kāi)始每學(xué)期都有大大小小的不同的課題答辯。給一個(gè)題目，自己查資料自己組織文字然后接受答辯。這個(gè)訓(xùn)練很好地讓他們掌握了如何選擇話題如何表達(dá)如何引導(dǎo)進(jìn)入等等，所以他們大多能很自然地挑起話題。那咱們講講自己的文化總是可以的吧，而且他們也顯得很關(guān)心中國(guó)文化似的。

中國(guó)文化是什么？儒釋道？仁義禮智信？這些是不是太宏大了？詩(shī)詞歌賦呢？

且不說(shuō)我們當(dāng)時(shí)的文化素養(yǎng)何等的匱乏，就算知道幾個(gè)概念，如何能講得讓外國(guó)人聽(tīng)懂是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。即使有足夠的詞匯量知道表達(dá)，但說(shuō)出來(lái)的未必符合他們的理解習(xí)慣。三兩次之后就會(huì)打退堂鼓。最后中國(guó)文化便簡(jiǎn)化成聚會(huì)時(shí)的餃子、春卷、蛋炒飯這些可以感知的食物，在吃喝的過(guò)程中順便講講春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……

而說(shuō)到端午節(jié)的屈原，就算我們講得清楚，他們也無(wú)法理解或者說(shuō)不愿意花精力去理解。就我接觸的絕大多數(shù)外國(guó)人包括法國(guó)人，他們對(duì)中國(guó)文化的興趣也只是好奇而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上想深入了解，更別說(shuō)學(xué)術(shù)性了，因此一些概念當(dāng)作咖啡機(jī)旁泛泛的談資還好，稍微深入一點(diǎn)需要雙方都動(dòng)點(diǎn)腦子時(shí)就顯得累人了。更多的是以我們?nèi)粘５男袨檠哉Z(yǔ)呈現(xiàn)自己的文化。

反過(guò)來(lái)也是一樣的。我們對(duì)他們的文化也很感興趣，畢竟是生活學(xué)習(xí)的又一故鄉(xiāng)。當(dāng)初對(duì)他們的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)非常貧乏，就知道幾個(gè)大概念。就算到了今天，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩碛辛吮容^客觀的認(rèn)識(shí)，但如果講到某一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的具體事例時(shí)，人家覺(jué)得很重要很愿意解釋給你聽(tīng)。而你呢？哦，宗教嘛離我很遠(yuǎn)呢。殊不知宗教文化及神學(xué)就是他們文化的基石。這樣不對(duì)口的交談自然不可能太多。

這些和語(yǔ)言有關(guān)，和文化背景有關(guān)，和對(duì)話者的文化修養(yǎng)更有關(guān)。

融入

如何定義融入二字？融入有多少不同的層次？

說(shuō)到融入一詞，我會(huì)想到墨水融進(jìn)清水的圖像：墨水不再墨清水不再清，再也分不出墨水清水了，但通過(guò)技術(shù)手法還是能分辨出水里有墨的成分，那是因?yàn)槟奶刭|(zhì)不會(huì)因?yàn)闈舛冉档投淖?。文化間的融入至少可以分成物質(zhì)層面和精神層面兩個(gè)大類(lèi)，這有點(diǎn)像墨水融進(jìn)清水，總有一部分精神特質(zhì)很難被融合。

作為外來(lái)者，顯然我們有開(kāi)放的心態(tài)。而法國(guó)人尤其是法國(guó)同事，我認(rèn)為他們具有非常開(kāi)放包容的個(gè)性。他們對(duì)待語(yǔ)言不過(guò)關(guān)的外國(guó)同事的耐心，一直是我特別佩服且感恩的。這種雙向都積極的心態(tài)無(wú)疑對(duì)物質(zhì)層面的融入具有很大的幫助。

我上班的公司里幾乎沒(méi)有中國(guó)人。和外國(guó)同事一起吃午飯，下班后也可能一起去酒吧喝一杯。和要好的同事也會(huì)有私下來(lái)往（法國(guó)公司里同事間的公私界限很分明）。甚至我可以說(shuō)出一些他們自己都不知道的他們的典故。這樣的景象算不算融入？我有法國(guó)同事跳槽離開(kāi)公司很久后還會(huì)回來(lái)找我一起吃飯咨詢問(wèn)題，這樣的景象算不算融入？我家住在一個(gè)別墅小區(qū)，鄰里關(guān)系極為融洽，夏天的傍晚常常街邊一站一聊就收不了場(chǎng)，這樣的景象算不算融入？我們過(guò)他們的節(jié)日，我們的衣著和他們沒(méi)啥區(qū)別，我們?cè)诩乙矔?huì)做法式菜點(diǎn)，這樣的景象算不算融入？

算！當(dāng)然算。尤其在工作層面我們都融入得很不錯(cuò)。況且沒(méi)有很好地融入是不太可能升職的，更別說(shuō)升至中高級(jí)管理層了。但所有這些都只是物質(zhì)層面的融入，物質(zhì)層面只是看得見(jiàn)的淺表層。

保持母文化

精神上的融入遠(yuǎn)不如物質(zhì)上的容易。沒(méi)有精神上的深層融入是否是壞事？不！恰恰相反。我認(rèn)為精神上我們應(yīng)該盡可能地保持母文化。能將母文化傳遞給下一代就更好。

即使現(xiàn)在我的日常思維完全可以是法語(yǔ)式的，但我的精神思維仍然是漢語(yǔ)的。和中國(guó)朋友之間有一種和法國(guó)人之間沒(méi)有的天然的默契。而且自己的文化積累越多越有難以融入的趨勢(shì)。這讓我想起道金斯的一個(gè)詞“模因（meme）”，即文化基因。我理解的文化基因即是母文化在個(gè)人血脈中的映射?；蛳嗤奈锓N具有天然的親近。而基因豈是短時(shí)間內(nèi)能改變的？

再看我們的孩子，盡管我們不遺余力地教他們中文，讀《三字經(jīng)》念《弟子規(guī)》，給他們講嫦娥奔月盤(pán)古開(kāi)天……但法語(yǔ)才是他們的母語(yǔ)，法國(guó)文化才是他們的母文化，才是影響他們?nèi)^的主要因素。這是由學(xué)校和社會(huì)大環(huán)境決定的。家庭小環(huán)境的影響更多地是在人格層面起作用。

個(gè)人努力的結(jié)果雖然有限，但眾志無(wú)疑可以成城。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)留學(xué)生及僑民多年不懈的努力，中國(guó)文化正在慢慢滲入法國(guó)民間。比如巴黎市很多區(qū)政府已經(jīng)連續(xù)多屆組織中國(guó)春節(jié)的慶典活動(dòng)，很多法國(guó)人來(lái)參加。這當(dāng)然和咱們祖國(guó)的快速崛起有著緊密的關(guān)聯(lián)。

工作之外，我們都希望有一個(gè)輕松自如的朋友圈。盡管不再有交流障礙，我們的朋友圈仍然是中國(guó)式的。其實(shí)這就是一個(gè)“人以群分”的簡(jiǎn)單的圈子問(wèn)題了。在國(guó)內(nèi)不也是老鄉(xiāng)之間更容易拉近關(guān)系嗎？而交往最多的還是經(jīng)歷相似的人。相似的經(jīng)歷意味著共同的語(yǔ)言。一句“來(lái)我家吃烤紅薯”，就可號(hào)召一幫吃味相投的人。而這烤紅薯僅僅是烤紅薯嗎？不，它豐富的外延是無(wú)需過(guò)多注解的“習(xí)相近”及關(guān)愛(ài)，還有相知、鄉(xiāng)愁，和樹(shù)干一樣的原生文化。而“來(lái)我家吃蛋糕”顯然引發(fā)不了我更多的聯(lián)想。

動(dòng)態(tài)平衡

動(dòng)物都知道趨利避害。道金斯以《自私的基因》一書(shū)端出基因赤裸裸的丑態(tài)，斯坦諾維奇在《機(jī)器人叛亂》一書(shū)中教人如何與基因的惡行搏斗，也即與自我爭(zhēng)斗，以優(yōu)化模因。人這種高等存在，隨時(shí)都在尋求付出與獲得之間的最佳平衡，“融入”這種搏擊不過(guò)是這種平衡的一個(gè)個(gè)例而已。以我狹隘的認(rèn)知，這和一個(gè)現(xiàn)代人用不用銀行卡類(lèi)似，似乎也與在一棵果樹(shù)上嫁接另一種果樹(shù)枝丫雷同，不必緊張也不必夸大。在世界越來(lái)越大同的今天，融入是一個(gè)不可回避的進(jìn)化課題。如何保持個(gè)性則像保護(hù)稀有物種一樣是需要更加警醒的課題。嫁接枝丫結(jié)出的果子和原生枝丫結(jié)出的果子總會(huì)有區(qū)別，但重要的是他們都能迎著陽(yáng)光雨露友好共生，隨著時(shí)間自會(huì)達(dá)成特有的平衡。