張福華

“學(xué)生迷戀著美好事物，教師心向著學(xué)生，以成就學(xué)生為己任，校長在理念世界中緊盯著學(xué)生健全發(fā)展的同時，在現(xiàn)實(shí)世界中心向著教師，學(xué)校師生共同浸潤在自然與人文彼此輝映的校園之中，共同造就蓬勃向上的學(xué)校生命氣象。”

——劉鐵芳《什么是好的教育——學(xué)校教育的哲學(xué)闡釋》

在目前的學(xué)校教育中，具體事務(wù)的瑣屑與應(yīng)試教育的重壓讓人不太愿意也不太能夠思考一些看上去迂闊而實(shí)際上最為根本的問題，而是越來越講求實(shí)效，在日日的疲累中謀求處理具體問題的有效方法，從而讓教育思考流于功利化。越是目中無人的時候越需要關(guān)注人，越是在功利的時代，越需要思考大問題。因?yàn)槲ㄓ嘘P(guān)注了人，才是關(guān)注了教育；把握住了整體，細(xì)節(jié)的存在才更能顯示其意義。但有心關(guān)注教育理論問題的實(shí)踐者往往面臨一個問題，那就是教育哲學(xué)常過于深奧晦澀，甚至是無用的。這里頭有一個解釋學(xué)的溝通，也就是如何上學(xué)下達(dá)、下學(xué)上達(dá)、融會貫通。劉鐵芳教授新著《什么是好的教育——學(xué)校教育的哲學(xué)闡釋》融理論意義和現(xiàn)實(shí)關(guān)照于一體，回到教育的基本問題，以學(xué)校教育各要素為立足點(diǎn)，上下貫通地闡釋了學(xué)校教育的意義，從哲學(xué)層面貼近學(xué)校教育的原意，豐富了關(guān)于學(xué)校教育的理論與實(shí)踐雙方面全方位的思考，展現(xiàn)了學(xué)校教育之理想。

作者對好的學(xué)校教育的哲學(xué)闡釋，一方面有利于我們超越今日更多地在事務(wù)層面談?wù)搶W(xué)校教育的研究現(xiàn)狀，賦予學(xué)校教育以哲思以靈魂；另一方面能夠幫助我們厘清紛繁復(fù)雜的學(xué)校教育的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而用教育哲學(xué)之光燭照通向理想學(xué)校教育的路。讓教育工作者在深入教育現(xiàn)場、解決學(xué)校實(shí)際問題的同時，不忘其背后的哲學(xué)指引，做“成人”的教育，思教育的理想之道。

在學(xué)校教育的理想國度中，教育是以人為中心的，順應(yīng)人性的。學(xué)校教育要順應(yīng)人性一定要創(chuàng)造一種氛圍，這依托于校長，依賴于教師，關(guān)注以學(xué)生為中心的所有人，在美麗校園中塑造理想的師生人格。全書如同一朵五星花，以“喚起美好事物的欲求”這一教育的靈魂為花蕊，以“學(xué)生”、“教師”、“教學(xué)”、“校園”和“校長”為五星之脈，描畫了理想學(xué)校教育的美好風(fēng)貌。

教育總是為著人的，認(rèn)識教育的本質(zhì)，首先要認(rèn)識人的本質(zhì)?！叭俗鳛樾凶叩娜馍淼某砷L過程，乃是動物性的，是基于本能的生長；人作為欲求更高、更美好生活的生命存在，則是人化的過程，是人性因?yàn)槊篮檬挛锏慕櫠靡藻倪^程，是基于教育的引領(lǐng)?！睂W(xué)校是個體成人的基礎(chǔ)性場域，個體如何經(jīng)由學(xué)校教育從一個生物學(xué)意義上的人成長為文化意義上的人，這是教育的根本所在。作者由人的動物性和人性出發(fā)，從人的本能上升到屬人的生長，由此導(dǎo)出教育的引領(lǐng)作用，引領(lǐng)人追求美好事物。在具體的學(xué)校教育中，如何引領(lǐng)人追求美好事物呢？若要引領(lǐng)人須得基于人。不同于當(dāng)下學(xué)校教育對具體事務(wù)的關(guān)注，作者把理想的目光聚焦在“人”身上：學(xué)生作為向?qū)W的生命，是學(xué)校教育的核心；激活學(xué)生向?qū)W的生命無疑是學(xué)校教育的根本任務(wù)。要完成這一任務(wù)需要多方的合力，在合力之中教師是主力。學(xué)生向?qū)W而生，教師向著學(xué)生而生，教師當(dāng)“活在師生關(guān)系之中”。好教師珍惜與學(xué)生的相遇、迷戀學(xué)生的成長、尋求與學(xué)生生命的契合，在把學(xué)生引向?qū)γ篮檬挛锏挠蟮耐瑫r活出好教師的卓越。如何充分地讓學(xué)生學(xué)習(xí)，讓個體身心進(jìn)入學(xué)習(xí)的情景之中？“教學(xué)活動乃是學(xué)生和教師在一起的基本活動形式。”好的教學(xué)就是以積極的師生交往把學(xué)生引入知識世界之中，通過激活學(xué)生的理智，引導(dǎo)其自主思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，最終達(dá)到個體生命的自我促進(jìn)與積極成長。而教師就在這樣的好的教學(xué)中與學(xué)生一起共同成長于美麗校園之中。校園是師生活動的基礎(chǔ)性場域。校園的美麗在于它的安適。而一種安適的氛圍是超越了功能化的，指向生命和心靈的?！袄硐氲男@應(yīng)該是學(xué)園、樂園與家園的融合?！蔽ㄓ腥绱?，校園才是“安頓師生，彰顯生命，激揚(yáng)青春，提升生命的場域”。學(xué)校為人而建，以人的活動為核心，由此，當(dāng)前作為教育評價指標(biāo)的先進(jìn)的信息化校園應(yīng)服務(wù)于作為人的師生的生命成長，凸顯校園的屬人性。欲達(dá)成好的學(xué)校教育，除上述要素外，離不開作為核心人物的校長的存在。好校長是好學(xué)校的眼睛，能夠“把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下”。而教育家辦學(xué)為好教育的到來提供了更大的可能性。學(xué)校教育五要素以人為中心，以“喚起美好事物的欲求”為靈魂，環(huán)環(huán)相扣相生，建造出“白紙黑字”的教育理想國。

本書雖然是對學(xué)校教育的哲學(xué)思考，但延續(xù)了劉鐵芳教授一貫的寫作風(fēng)格：語言生動，文筆優(yōu)美，深具感染力。尤其值得一提的是所有觀點(diǎn)都是在情境解讀與典型案例分析的基礎(chǔ)上而來，融教育哲學(xué)思考于細(xì)節(jié)剖析之中，讓人不由自主地沉浸于一種好的教育氛圍。比如，在揭示“教育的主旨乃在于喚起美好事物的欲求”時，作者從蘇格拉底的經(jīng)典對話分析入手，得出蘇格拉底所代表的理想教育范型，就是建立在個人喜好之上的、與好的朋友一起教授、分享、追求好的事物。然后以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步展開教育基本要義的分析，緩緩打開一幅教育的理想畫卷。除了古典教育的案例，民國時期的教育故事也是好教育的引證。有人或有疑問，為什么似乎好教育都在過去？以過去為未來，正是本書的一大特色。無論是古典時代的例子，還是民國時期的故事，都是以人為中心，以人的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，指向人的智性和德性的生長。哥倫比亞大學(xué)的Wolfgang Mann教授曾言：“古希臘是開端，不是西方歷史意義上的開端，而是一種原型，是西方超歷史的典范?！惫畔ＥD的典范意義不僅是超歷史超時間的，同時是超空間的，具有普遍意義的。民國時期的教育也是如此?；氐竭^去，不是簡單的時間上的回溯，而是本質(zhì)上的回歸，返回教育的基本問題，重溫教育的原初形式。從這個意義上說，回到開端，也就是面向了未來。因?yàn)槟抢铮薪逃某跣?，“不忘初心，方得始終”。也正是懷抱著教育理想的初心，作者才建造了這樣一部扎根于現(xiàn)實(shí)土壤，而又超越現(xiàn)實(shí)之上的學(xué)校教育的理想國。

用哲學(xué)的眼光看教育，需要人的深刻理性。而同時，教育理想國的建立卻需要理想情懷。理想和理性似乎離得很遠(yuǎn)。在現(xiàn)時代，一個理性的人往往是現(xiàn)實(shí)的人。作者并非不現(xiàn)實(shí)，他的理性是對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識，而他的理想是認(rèn)識世界之后依然熱愛這個世界，為這個世界的更加美好作出貢獻(xiàn)，并微笑著享受這一過程。理性與理想，這兩種讓人覺得矛盾的品質(zhì)并存于劉老師身上，理性地審視現(xiàn)有教育，理想地建造未來的教育，并在建造中不斷前行，是他作為教育人的教育情懷。

“學(xué)生迷戀著美好事物，教師心向著學(xué)生，以成就學(xué)生為己任，校長在理念世界中緊盯著學(xué)生健全發(fā)展的同時，在現(xiàn)實(shí)世界中心向著教師，學(xué)校師生共同浸潤在自然與人文彼此輝映的校園之中，共同造就蓬勃向上的學(xué)校生命氣象。”這是學(xué)校教育的理想國度。有人也許又有疑問，這樣美好的教育，這樣的教育理想國能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？記得在《理想國》中，格勞孔說：“我知道合意的城邦你是指的我們在理論中建立起來的那個城邦，那個理想中的城邦。但是我想這種城邦在地球上是找不到的。”面對格勞孔這個好學(xué)的學(xué)生，蘇格拉底這樣回應(yīng)：“或許天上建有它的一個原型，讓凡是希望看見它的人能看到自己在那里定居下來。至于它是現(xiàn)在存在還是將來才能存在，都沒關(guān)系。”學(xué)校教育的理想國也許就如同沙漠中的海市蜃樓般永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，但并不妨礙作者以對教育現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識，以教育人的理想情懷，在言辭中建造它；不妨礙我們以這“白紙黑字”的理想國為愿景，一步步去走，去努力靠近好的教育。這樣去走的時候，我們雖然仍在面對教育的具體事務(wù)，但相信看待具體事務(wù)的眼光已經(jīng)不同了。因?yàn)樾闹杏欣硐?，路就在腳下。

（作者系湖南師范大學(xué)教師）