張立剛

摘 要：本文主要寫對西安碑林的理解，由丹霞寫生引發(fā)發(fā)的對“外師造化，中得心源”的深刻理解，以及三大石窟的藝術(shù)比較。

關(guān)鍵詞：西安碑林；造化；心源；壁畫；塑像

中圖分類號：F326.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0040-01

10月7日，自學(xué)校出發(fā)，游歷西安、蘭州、張掖、嘉峪關(guān)、敦煌、青海湖、西寧、天水、洛陽等各城市的名勝古跡，感受祖國的名山大川，至10月21日，歷時(shí)兩個(gè)禮拜，長途跋涉，既開拓了視野，又豐富了個(gè)人的思想經(jīng)歷，提高了文化素養(yǎng)，收貨頗豐。

在古城墻下漫步徘徊，流連在護(hù)城河畔，看紅葉飄零，寒秋中，些許綠意的掙扎，感受古人質(zhì)樸的氛圍與敦實(shí)的歷史厚重。閉上眼睛，聽秋風(fēng)蕭瑟，心情激蕩澎湃，古意濃濃，猶如在歷史的長河里漫步，好似一瞬，經(jīng)歷了幾千年………

兩個(gè)星期的藝術(shù)考察，有些景點(diǎn)，只是走馬觀花，但是各人對景物的理解不一致，看待問題的出發(fā)點(diǎn)也不盡相同，本人在藝術(shù)考察的游歷中，對一些景點(diǎn)，頗有部分心得，主要敘述如下。

一、西安碑林的理解

西安碑林的學(xué)習(xí)過程，給自身帶來了深刻的理解。西安碑林，薈萃了大量不同時(shí)代不同書體的碑的精華，可以說是茫茫歷史長河中沉淀或者說積淀的精華，雖然說是滄海一粟，但是這一粟也是濃縮的精華。從厚重靈動的大篆小篆，到莊嚴(yán)渾厚的楷書隸書，又穿插長河流水飄逸秀麗的行草書，穿越了無數(shù)個(gè)時(shí)代，留下了歷史的見證。讓人激動，讓人流連忘返。在雄偉的廟堂碑殿中，看到了顏真卿的家廟原碑，嶧山原碑，以及久經(jīng)風(fēng)霜的曹全碑，對這些碑的碑帖太熟悉了，但是看到了原碑，還是感概頗多，領(lǐng)悟頗深，在現(xiàn)場拍了照片，回來后，和拓出來的帖進(jìn)行對照，感受一下區(qū)別。從細(xì)小的筆劃筆觸，加深了理解。

隨著時(shí)間的流淌，在碑林的歷史長河里，感受著歷史文明的印痕，感嘆中國古老文明的博大精深，心中在想，中國書法文化，作為中國可能是唯一沒有受西方文明影響的獨(dú)一無二的文化傳統(tǒng)，影響了一代又一代人，無數(shù)的能人志士前仆后繼夜以繼日的去研究，作為一名學(xué)習(xí)書法的學(xué)生，此時(shí)此刻，下定決心，好好把中國的書法藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會，蓄意進(jìn)取，把中國文化的精髓得以發(fā)揚(yáng)光大，迅速傳播。

二、丹霞地貌的寫生經(jīng)歷

在丹霞的寫生經(jīng)歷，歷歷在目，讓人豁然開朗，讓人感受到大自然的魅力，大自然斧奪天工，豐富多彩。在寫生的過程中，精力非常集中，有和自然好像融為一體的切身感受，眼睛在看著，手腦合一，渾然天成。炭筆速寫完奇特山脈后，效果非凡，自己都感到很驚訝。

“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。

“外師造化“明確現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，是基于堅(jiān)持藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)上，帶有樸素唯物主義的色彩。從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。 通過對“外師造化”的深刻理解，切實(shí)感受到到大自然中寫生的重要性。在大自然中寫生，可以充分培養(yǎng)人的想象力，而人的想象力是藝術(shù)來源的第一動力。缺乏想象力的藝術(shù)是不可想象的。

三、三大窟的藝術(shù)比較

在甘肅，游歷了榆林窟，莫高窟以及麥積山窟，各個(gè)窟有想同的歷史痕跡，又有不同的地質(zhì)面貌，觸發(fā)心里的不同的感受。

第二天早早起床，坐上大巴，經(jīng)過廣袤的戈壁灘，空氣干燥，塵土起伏，沿途風(fēng)景秀麗獨(dú)特，偶爾有幾個(gè)綠洲小地，到了目的地，好似世外桃源，植被連綿起伏，有一條河流從谷底穿過，真是戈壁灘里的璀璨明珠，參觀壁畫以及佛像時(shí)，在歷史的長河里感受壁畫佛像的線條質(zhì)量高超，制作工藝的精湛高深，藝術(shù)成就非凡。這許多的藝術(shù)文化遺跡代表了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)成就，讓后人進(jìn)行研究與考古的典范，讓不同時(shí)代的藝術(shù)家進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，讓人們在藝術(shù)的長河里流連忘返，嘆為觀止，回味無窮，靈感頻發(fā)。

榆林和莫高窟都有諸多類似之處，基本是古代達(dá)官貴人的家廟佛拜的地方，窟內(nèi)宏偉壯觀的佛像，精致入微的壁畫形象，讓人浮想聯(lián)翩，似乎處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，感受到歷史沉淀的氣息。

塑像的制作工藝非常獨(dú)特，先是用竹子或者木材做一結(jié)構(gòu)，然后再填充部分草本植物。最后一步，才是古代工匠大師們的精工細(xì)雕，完成后的杰出作品，充分代表了當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)水平，以及對外交流的程度，對于研究歷史考古都有極為深刻不可多得的參考價(jià)值，對于古代文明的研究至關(guān)重要。

作者本人對筆墨藝術(shù)也做了細(xì)致的研究和體驗(yàn)，石窟精美壁畫以及宏偉雕像的顏料，隨著時(shí)間的流逝和環(huán)境的變遷，隨之也出現(xiàn)了或多或少的侵蝕，單純從臉部顏料觀察，變化不一致。雖然感嘆時(shí)光，但是更是有了對礦物質(zhì)顏料的深刻認(rèn)識和理會。

對建設(shè)于山壁上方，險(xiǎn)絕奇特的壁畫及塑像，具有非常高的難度，工匠的精湛工藝以及不同工種作業(yè)時(shí)的相互配合，可以看出當(dāng)時(shí)的文化經(jīng)濟(jì)宗教活動的交流與融會。各個(gè)時(shí)期的壁畫及塑像，反映了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人的文化、藝術(shù)、思想以及信仰，雖然屢經(jīng)不同層次不同情形的破壞，但是能保留至今，也反映了人們對壁畫和塑像以及佛教文化藝術(shù)的信仰和推崇。