劉誠龍

蘇軾的朋友圈，有貧下農(nóng)，有白富美，有矮矬窮。按他的說法是，“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒，眼前見天下無一個不好人?！?/p>

蘇軾在京都，多半出入王樓公館，偶爾出進秦樓楚館，與百姓是比較隔膜的。后來被貶到邊陲，當權(quán)的政敵對他有“三不”禁令：“不得食官糧、不得住官舍、 不得簽公事?！惫珓?wù)員小區(qū)進不了，國家糧吃不了，只能住棚戶。

畢竟是一大文豪，突然從天而降，他的女粉絲成群結(jié)隊地來見仰慕已久的東坡先生，蘇軾跟她們打個招呼，她們也是麻雀一般，笑笑飛去了。

劉禹錫也是被貶，他自稱他所與游者，是有所擇的，談笑有鴻儒，往來無白丁，蘇軾卻不走這種“高端”路線，他的朋友圈是“往來有白丁”。他跟女粉絲沒有什么話語，卻多跟小伙、長老，跟剛從水稻田里才拔出兩腿泥的老農(nóng)民，一起閑談的時間多。街頭買鑰匙串，村頭搖撥浪鼓的，山上打柴的，湖里打魚的，東坡先生都喊來，坐一起擺龍門陣。

可是百姓與百姓談，天南地北，扯淡扯得天寬地寬，一遇官家，便嘴巴囁嚅，一句話也說不出，非不善談，乃是不敢談。蘇軾是真心來跟白丁們聊天的，便鼓勵之，官話不會說，套話不會說，人話會說吧，鬼話會說吧：“則強之說鬼，或辭無有，則曰‘姑妄言之。”意思就是大家在一起有的沒的亂談一氣，就當消遣。

蘇軾與白丁往來，解決了往來之態(tài)度問題，也就解決了往來之能力問題。蘇軾隨便拉個人，就能與之拉呱半天，“放浪山水間，與漁樵雜處?！?/p>

蘇軾被貶海南時，樹下乘涼，跟老太婆都能說上半天。有回去集市閑逛，遇到一位黎族小伙，一個說四川話，一個說海南話，你聽我話如聽鳥語，我聽你話如聞獸言。兩人也是談個不歇氣，談了老半天，口語不通手語通，手語不通心語通。末了，小伙子見蘇軾衣衫單薄，送了一塊木棉布與蘇軾遮風擋雨，避寒度過苦日子。

蘇軾在黃州，住不了官署，便在郊外搭茅棚。白丁們有的給他砍樹，有的給他砌磚蓋瓦，兩三日，房子便建起了；蘇軾沒吃的，白丁拉他去家里，吃小菜飯?？茨峭耄孟駴]洗的，看那酒，好像有蛆的（其實是酒蟲），蘇軾吃得額頭冒汗，嘴里吸溜溜響。

蘇軾身份不低，不止不低，還挺高的。他的朋友圈，有貧下農(nóng)，有白富美，有矮矬窮。王安石、司馬遷、歐陽修，都是好朋友；士農(nóng)商，工青婦，文武官，都能交往。按蘇軾說法是，“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒，眼前見天下無一個不好人?！?/p>

歷史上，有的權(quán)貴，不僅是“往來無白丁”，簡直就不把白丁當成人看。話說洋人給慈禧送了一輛德國奔馳，有個叫孫富齡的白丁，當了老佛爺御用司機，慈禧卻不讓孫師傅坐駕駛室，叫他跪著雙腳，握方向盤。這是什么態(tài)度？說來是心腹，到底是白丁，只配跪著。

官人與官人，談起來沒完沒了，有的官人主席臺上作報告，眉飛色舞，慷慨激昂，詞語一嘟嚕一嘟嚕，不曾缺詞過。然則，有的官人與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老干部說話，給頂了回去。

有新聞?wù)f，某官人下鄉(xiāng)，說是要調(diào)研，要給跟百姓送溫暖，問句“您老人家吃飯了沒”，啞巴了，再說不出話了。那陣仗，真是讓人悶得慌。

與白丁同樂，可不是坐在一起吹吹牛皮那么簡單，是態(tài)度和能力的問題。蘇軾任徐州太守，黃河缺堤，他身先士卒與民共戰(zhàn)抗洪濤；在任杭州太守，帶領(lǐng)民眾疏通西湖，筑堤防洪；晚年貶謫荒蠻澹州，仍將先進耕作技術(shù)與文化傳播給黎族同胞?！巴鶃碛邪锥　钡拇_是一種至高的精神境界，這就是至今我們還在傳唱他的詩詞與故事的原因吧。