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      撒馬爾罕的文明密碼

      2017-03-20 21:10:24俞耕耘
      新民周刊 2017年8期
      關(guān)鍵詞:撒馬爾罕粟特人旅程

      俞耕耘

      《駛向撒馬爾罕的金色旅程》就像是優(yōu)美的“考古筆記”,既是歷史的解密,又是文明的巡禮。

      《駛向撒馬爾罕的金色旅程》

      [法]葛樂耐著,毛銘譯

      漓江出版社2016年11月

      書訊

      在美國,音樂是如何成為商品的?音樂的商業(yè)進(jìn)化是怎樣發(fā)生和發(fā)展的?音樂出版商是如何宣傳音樂產(chǎn)品的?藝人在音樂的商業(yè)進(jìn)化中扮演了什么角色?本書作者大衛(wèi)·伊斯曼用通俗易懂的文字講述了美國鍍金時代與進(jìn)步時代音樂產(chǎn)業(yè)的起源、發(fā)展和變革等歷史。

      本書榮獲美國商業(yè)史哈格勒獎、美國鍍金時代與進(jìn)步時代社會史學(xué)會德桑蒂斯獎、美國國際流行音樂研究協(xié)會伍迪·格思里獎等多項獎項。

      提到撒馬爾罕這個名字,很多人可能會感到陌生。但說到“一帶一路”,誰也繞不過這座中亞古城——絲路上的紐帶。它是玄奘講經(jīng)時的“康國”,曾同時吸引著長安與羅馬的目光。如果說,《撒馬爾罕的金桃》一書著力描摹了唐代舶來風(fēng)物、域外文明,那么,《駛向撒馬爾罕的金色旅程》就像是優(yōu)美的“考古筆記”,既是歷史的解密,又是文明的巡禮。你會發(fā)現(xiàn),“絲路學(xué)”不再只是考古現(xiàn)場的荒涼遺物,象牙頂端的深不可測。相反,它時刻都帶著歷史現(xiàn)場的溫度情感,讓你著迷。

      作者葛樂耐教授作為國際公認(rèn)的絲路研究權(quán)威,幾十年的實(shí)地科考生涯讓他信心滿懷。在同行眼里,他對現(xiàn)存拜火教藝術(shù)爛熟于心,“當(dāng)考古學(xué)家一塊塊地打開石板的包裹,我們由于刺鼻的粉塵而咳嗽時,葛樂耐已經(jīng)檢視完石板并開始解說了”。這簡直就像福爾摩斯探案時的行事洞察。是的,考古和偵探也許并沒有本質(zhì)區(qū)別,只不過前者是對歷史的重塑,后者是對罪案的還原。

      即使你將《駛向撒馬爾罕的金色旅程》看作一部“絲路探案集”,也未嘗不可。書中史料滿滿,疑問多多,作者推論大膽,分析誘人,撒馬爾罕的密碼逐漸浮現(xiàn)。不同王朝遺跡的疊加,讓撒馬爾罕成了記憶的“沉積巖”?!斑@是一個非常棘手的遺址,跨度近兩千年,各個時期的地層有疊壓和打破關(guān)系;要全景式地理解古城,做到完好的發(fā)掘,是個極大的挑戰(zhàn)?!焙茱@然,從公元前650年建城到毀于成吉思汗的西征戰(zhàn)火,其間如何斷代分期,是個迷人的問題。然而,作者卻用走筆漫談的形式,勾勒了古城從青銅時代、希臘化時代、唐代粟特王時期、伍麥葉、阿拔斯王朝到喀喇汗王朝的歷史繪卷。

      要做到這點(diǎn),單靠深厚的學(xué)養(yǎng)儲備還不夠,更需要洞悉細(xì)節(jié)的耐心。葛樂耐總能在龐雜的史料中找到解釋遺跡的蛛絲馬跡:如引述中國古籍,論證“雉堞的飲水溝渠”在春秋時代已經(jīng)完工;燒焦的谷倉粟米,暗示了亞歷山大遠(yuǎn)征修建宮殿的“補(bǔ)給”秘密。更難得的是,他在學(xué)術(shù)隨筆里寫出了“歷史的同情”,就像一位法國學(xué)者寫出的“文化苦旅”。

      重現(xiàn)歷史場景,需要有創(chuàng)造的想象和猜謎的熱情。作者對撒馬爾罕“大使廳壁畫”的解讀還原,無疑是全書的經(jīng)典案例。這是一幅“四面壁畫”,記載了石國國王被唐王朝冊封的系列節(jié)慶活動:南墻的粟特王出行祭祖,北墻的唐高宗獵豹,東墻印度大神的童年史詩(作者推斷),西墻各國使者朝貢。撒馬爾罕再次為我們留下了美麗疑惑(殘損的空白),如朝貢圖上方寶座坐著誰?東墻是否就是印度大神克里希納?雖然,諸多學(xué)者都有各自的復(fù)原版本,但是也形成了重要共識:它為我們窺測唐朝、突厥、粟特、印度文明的交互影響,提供了重要的“絲路情報”。

      四面壁畫就是面向遙遠(yuǎn)國度的窗口,對應(yīng)了與粟特命運(yùn)攸關(guān)的四國。這既是粟特人認(rèn)知世界和地緣政治的“示意圖”,也是展現(xiàn)民族心理,身份位置的“自畫像”。在作者的智慧指引下,畫中埋藏的密碼,讓人嗟嘆唏噓。如祭祖畫面,除了典型的拜火教外,還糅合了印度教神祇和波斯風(fēng)俗;東墻上希臘人傳授印度人天文知識,暗示粟特所受的“希臘化”影響。

      作者的深刻在于,他向我們提出了反問:撒馬爾罕究竟魅力何在?我想此書給了我們回答:“粟特人所選擇的畫中世界,其實(shí)離他們真實(shí)的生活相去甚遠(yuǎn),或者說離他們熟知的世界很遠(yuǎn)。他們?yōu)樽约旱呢敻桓械津湴?,卻羞于顯示它的來源?!彼谔厝藶樗麄兊脑瓌?chuàng)性感到羞愧,始終在移借、想象、雜糅其他文明。然而,他們卻找到了“夢幻和現(xiàn)實(shí)之間的微妙平衡”,足以使我們?yōu)橹窕觐嵉埂?

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