古禾

玉的甲骨文字形即串成一串的玉石，后來(lái)因?yàn)橛竦男∽中魏汀巴酢崩淄旁谙旅婕恿艘稽c(diǎn)以示區(qū)分。所以，和玉有關(guān)的字如環(huán)、玨、瓊、瑤、硅、瑪瑙、珊瑚等左邊的王字旁實(shí)際上是玉字旁。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是：“玉，石之關(guān)者?！?/p>

玉以顏色分，有白玉、黃玉、紫玉、墨玉、碧玉、青玉、紅玉等等；按質(zhì)地，可分為硬玉和軟玉。硬玉，又稱(chēng)翡翠；新疆和田玉，則是軟玉的突出代表。中國(guó)的玉器大都采用以透閃石為主的軟玉作為原材料。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，新石器時(shí)期晚期出土的玉器都是軟玉。據(jù)《山海經(jīng)》記載，我國(guó)產(chǎn)玉的地點(diǎn)有一二百處之多，遼寧岫巖玉，陜西藍(lán)田玉、南陽(yáng)獨(dú)山玉、鄂西北綠松石等都是佼佼者，各山的玉料在質(zhì)地和顏色上不盡相同。李商隱有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的名句，說(shuō)的就是陜西的藍(lán)田玉。而南陽(yáng)的獨(dú)山玉，曾被德國(guó)人稱(chēng)為“南陽(yáng)翡翠”。

玉器是用玉石雕琢成的器物，自雕琢成器算起，百年以上的稱(chēng)為古玉器。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約兩三萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，先祖?zhèn)兙桶l(fā)現(xiàn)并開(kāi)始使用玉石了。整個(gè)史前時(shí)期，玉器被賦予了神秘色彩，還主要是溝通天地神靈的法器。

到了有歷史記載的夏商周時(shí)期，從出土物來(lái)看，玉器已普及到日常生活中，不僅用作祭器，而且用于裝飾。1959年在河南偃師出土的二里頭文化的玉器，包括戈、矛等儀仗武器，還有圭、璋、瓊等禮器和一些裝飾品。從地域和年代考證，被視為夏朝的產(chǎn)物。殷商時(shí)代以安陽(yáng)殷墟的婦好墓玉器為代表，數(shù)量眾多，品種多樣。大致可分為儀仗用器（武器）、禮器、生活用具、裝飾品等類(lèi)別。其優(yōu)美的造型、繁縟的紋飾、流暢的線條，都反映了當(dāng)時(shí)琢玉技術(shù)的精湛。西周時(shí)候的玉器，戈、戚、鎖等儀仗用器日趨減少，標(biāo)志貴族身份的瑛、玨等玉佩越來(lái)越流行。玉佩是一種可以顯示身份的炫耀性裝飾品，其實(shí)，它還有一項(xiàng)重要的附加功能，即佩戴在衣物外面，鎮(zhèn)壓衣物，使之與身體服貼，和現(xiàn)代紐扣、拉鏈功用類(lèi)似。

自秦漢至隋唐，玉器主要是皇公貴族的專(zhuān)有裝飾用品。值得一提的是漢代的金縷玉衣。這是一種用玉片和金絲連綴而成的葬服，從頭包到腳。金縷玉衣是象征帝王身份的漢代最高規(guī)格的喪葬殮服，漢王朝為此專(zhuān)門(mén)設(shè)立制作玉衣的“東園”。據(jù)資料記載，制作一件中等型號(hào)的玉衣所需費(fèi)用為當(dāng)朝100戶中產(chǎn)家庭財(cái)產(chǎn)的總和，要經(jīng)過(guò)選料、玉片鉆孔、拋光、縫制等十多道工序。1968年，在河北滿城陵山，考古專(zhuān)家發(fā)掘了影響最大、保存最完整的西漢中山靖王劉勝、竇綰夫婦的金縷玉衣。這是中華文明史上喪葬用玉最奢侈的事件，堪稱(chēng)舉世奇觀。

兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)和商業(yè)空前興盛，玉器加工變得更方便快捷，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)加工玉器的肆鋪。制作精巧、加工細(xì)膩的玉擺飾、玉佩件層出不窮。玩玉賞玉之風(fēng)大盛。

明清時(shí)期是玉文化繁榮的另一高峰。王公貴族從頭到腳恨不得都有美玉點(diǎn)綴，玉頭簪、玉紐扣、玉腰牌、玉掛件、玉鞋扣等裝飾品應(yīng)有盡有，玉碗、玉杯、玉壺等生活用具也來(lái)者不拒，日常起居如玉屏風(fēng)、玉山、玉船等也可收藏玩賞。民間同樣流行各種玉佩飾品，平民百姓也常會(huì)戴個(gè)玉手鐲、玉耳環(huán)、玉扳指什么的。一般來(lái)說(shuō)，玉質(zhì)以白玉，尤其是產(chǎn)于新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉、河南玉）為下。翡翠在清早期傳人中原，其碧綠動(dòng)人心魄，國(guó)人一見(jiàn)傾心。由于翡翠石料一般較細(xì)小，多用來(lái)做耳環(huán)等小飾件。

古人對(duì)玉的熱愛(ài)，不僅是因?yàn)橛竦馁F重，更是源于玉的品格，在《禮記》中，孔子說(shuō)：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也?！闭J(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等君子之德，由此延伸出“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”的美稱(chēng)。所以有“君子必佩玉”“君子無(wú)故，玉不去身”的古語(yǔ)。“寧為玉碎，不為瓦全”的千古名言，更是把玉的完美與人格尊嚴(yán)聯(lián)系在一起。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中說(shuō)：“他山之石，可以為錯(cuò)；他山之石，可以攻玉?！薄板e(cuò)”即鋒利的琢玉石頭；“攻”即打磨、琢磨。這句名言道出了琢玉的真諦。事實(shí)上，巧奪天工的玉器，不是雕刻出來(lái)的，而是利用硬度高于玉的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔水研磨、琢制出來(lái)的。所以，行話說(shuō)制玉不叫雕玉，而稱(chēng)治玉或琢玉。所以《三字經(jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器?！薄对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！本拥淖晕倚摒B(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋；就像加工玉器，琢了還得磨。精雕細(xì)琢，慢慢打磨，才成美玉。有個(gè)詞叫璞玉，即蘊(yùn)玉之石、未琢之玉。一個(gè)人是一塊待琢的璞玉，即說(shuō)他是尚未被賞識(shí)的賢才。

曾經(jīng)，一塊和氏璧牽動(dòng)了整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)的神經(jīng)。楚人卞和為獻(xiàn)和氏璧，斷足流血，淚盡荊山，終為楚文王賞識(shí)。后來(lái)，和氏璧輾轉(zhuǎn)流入趙國(guó)，秦王垂涎，愿以十五座城池交換和氏璧。趙國(guó)使臣藺相如受命攜璧入秦，因“完璧歸趙”名垂青史。數(shù)十年后，趙國(guó)被秦國(guó)所滅，和氏璧終為秦國(guó)所有。相傳秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，命宰相李斯在上面篆書(shū)“受命于天，既壽永昌”八字，形同龍鳳鳥(niǎo)之狀，令咸陽(yáng)玉工王孫壽將其精研細(xì)磨，雕琢為皇帝玉璽，遂世代相傳，稱(chēng)為“傳國(guó)璽”。這是玉器最動(dòng)人的故事。